程勤華

（浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江杭州 310053）

一、馬克思主義在中國(guó)傳播和馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)

馬克思主義在中國(guó)傳播究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始的?馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)又是以什么為主要標(biāo)志?學(xué)術(shù)界關(guān)于這個(gè)問(wèn)題目前還有很多分歧，不過(guò)針對(duì)馬克思主義傳播與中國(guó)化的歷史起點(diǎn)的分界與差異問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界還是較為廣泛的達(dá)成了共識(shí)——即馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史起點(diǎn)與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的開(kāi)啟是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)范疇，有著一定的差異。學(xué)者在探討這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)能夠自覺(jué)的將二者加以區(qū)別。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義在中國(guó)的傳播起點(diǎn)大多追溯到1899年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)馬克思主義的介譯，而對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，目前學(xué)術(shù)界存在較大分歧。歸結(jié)一下，主要存在以下幾種代表觀點(diǎn):1.“兩起點(diǎn)說(shuō)”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)可分為理論上的起點(diǎn)和實(shí)踐上的起點(diǎn)。理論上的起點(diǎn)是五四時(shí)期關(guān)于“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng);實(shí)踐上的起點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。2.“思潮傳入說(shuō)”，這種觀點(diǎn)將馬克思主義在中國(guó)的正式傳播看作是馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，特別是將李大釗作為馬克思主義中國(guó)化的真正開(kāi)啟者。3.“中國(guó)共產(chǎn)黨成立說(shuō)”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，并從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和馬克思主義中國(guó)化的主體方面進(jìn)行的論證。4.“中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后說(shuō)”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)在于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，但在具體事件上又存在著差別和分析，主要有“中共二大起點(diǎn)說(shuō)”，“八七會(huì)議起點(diǎn)說(shuō)”，“井岡山革命道路創(chuàng)建起點(diǎn)說(shuō)”，“《反對(duì)本本主義》創(chuàng)作起點(diǎn)說(shuō)”四種代表觀點(diǎn)。

要進(jìn)一步研究這個(gè)問(wèn)題，必須首先明確二者的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義中國(guó)化作為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐的相結(jié)合過(guò)程，其重點(diǎn)在于“相結(jié)合”，既在實(shí)踐形態(tài)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的事實(shí)，又在理論形態(tài)上以馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)闡述了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而馬克思主義在中國(guó)的傳播則是馬克思主義理論在中國(guó)的宣傳、普及過(guò)程，其重點(diǎn)在于馬克思主義科學(xué)理論在中國(guó)的傳播以及中國(guó)人民對(duì)其的接受。如此看來(lái)，馬克思主義在傳播的起點(diǎn)上應(yīng)該以馬克思主義核心思想和代表著作傳入為標(biāo)志的。而馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)則以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的開(kāi)啟為起點(diǎn)。那么，20世紀(jì)初期代表馬克思主義正式誕生的理論巨著——《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的正式傳播，應(yīng)該是馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史起點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論在中國(guó)的真正傳播起始于十月革命，十月革命之前馬克思主義雖然也得到過(guò)很多學(xué)者的介譯，但摻雜了許多曲解和誤讀的成分，其突出的思想也偏離了馬克思主義的核心價(jià)值，這些有價(jià)值的摘譯介紹只能看作馬克思主義在中國(guó)真正傳播的前奏。而馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，筆者則傾向于“雙起點(diǎn)說(shuō)”。在實(shí)踐形態(tài)上馬克思主義的歷史起點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，因?yàn)檎侵袊?guó)共產(chǎn)黨的成立為馬克思主義中國(guó)化提供了理論主體和實(shí)踐主體，在實(shí)踐中開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷程，使得“相結(jié)合”從理論形態(tài)走向了實(shí)踐形態(tài)。在理論形態(tài)上，馬克思主義與中國(guó)的“相結(jié)合”，則表現(xiàn)于運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論來(lái)闡釋中國(guó)實(shí)際，從而做出一般性的理論回答。那么，以李大釗為代表的早期馬克思主義者則是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程在理論形態(tài)上的開(kāi)啟者。

二、馬克思主義傳播對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史意義與貢獻(xiàn)

馬克思主義在中國(guó)傳播無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)必要前提，正是馬克思主義的傳播形成了一批本土的信仰者，這一批本土的馬克思主義者在中國(guó)革命實(shí)踐的歷程之中不斷以理性精神拷問(wèn)現(xiàn)實(shí)、反思理論，在各種思潮的反復(fù)比較之中確立了“中國(guó)化”的共識(shí)，最終以毛澤東為代表，于1938年正式提出“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。

(一)馬克思主義在中國(guó)的傳播為馬克思主義中國(guó)化提供了理論主體和實(shí)踐主體

馬克思主義在中國(guó)的傳播并逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，催生了中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。作為馬克思主義傳播與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，并在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)之中提供了馬克思主義中國(guó)化的理論主體和實(shí)踐主體。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上的基礎(chǔ)，而且形成了以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東為代表的早期本土馬克思主義者，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了“創(chuàng)建者”和發(fā)展、壯大的“領(lǐng)導(dǎo)核心”與“中堅(jiān)力量”。作為馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合的第一步，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在事實(shí)上將馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)革命的具體實(shí)踐，為馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展提供了一個(gè)前提條件。這個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的政黨，從一開(kāi)始就致力于推動(dòng)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際革命斗爭(zhēng)的相結(jié)合，并在不斷革命之中豐富、發(fā)展馬克思主義，從而真正意義上開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷程。縱觀我們馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與黨的自身發(fā)展是密不可分的，馬克思主義中國(guó)化命題的提出、實(shí)事求是思想路線的形成、中國(guó)化馬克思主義的誕生都緊密伴隨著黨的自身發(fā)展與完善。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化的理論主體與實(shí)踐主體，不僅是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的“中介”和“橋梁”，更是馬克思主義理論本身與時(shí)俱進(jìn)的主體推動(dòng)力。

(二)馬克思主義在中國(guó)的傳播為馬克思主義中國(guó)化提供了實(shí)踐教材和推動(dòng)力量

馬克思主義在中國(guó)的傳播不僅僅催生了馬克思主義的中國(guó)化歷程，更是為馬克思主義中國(guó)化提供了實(shí)踐教材和推動(dòng)力量。從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的歷史就是黨內(nèi)圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待和發(fā)展馬克思主義”為核心問(wèn)題的思想和路線斗爭(zhēng)史。我們黨對(duì)“馬克思主義中國(guó)化共識(shí)”的形成離不開(kāi)馬克思主義傳播中“教條主義”的有力促動(dòng)，在整個(gè)馬克思主義傳播歷程之中，“中國(guó)化”與“教條主義”不斷交鋒，在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的“去偽存真”?！安黄撇涣?，立在其中。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在與各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷形成和發(fā)展的。”教條主義在給中國(guó)革命帶來(lái)危害的同時(shí)，也在馬克思主義傳播的實(shí)際歷程之中有力的促動(dòng)了“中國(guó)化”共識(shí)的形成，并實(shí)際推動(dòng)了中國(guó)化馬克思主義理論的發(fā)展與成熟。從遵義會(huì)議到延安整風(fēng)，教條主義不僅提供了馬克思主義科學(xué)性的反面教材，而且在實(shí)踐交鋒之中強(qiáng)化了我們黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)知與研究，進(jìn)而催生出了毛澤東思想——這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

(三)馬克思主義在中國(guó)的傳播為馬克思主義中國(guó)化提供了路徑和范式

馬克思主義傳播不僅客觀上催生了馬克思主義中國(guó)化，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步發(fā)展和完善，并且為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)提供了路徑和范式。

馬克思主義中國(guó)化，實(shí)際上就是中國(guó)的馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，是中國(guó)的馬克思主義者將中國(guó)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論形態(tài)的過(guò)程，是中國(guó)的馬克思主義者把馬克思主義同中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其民族化的過(guò)程。如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合，關(guān)鍵在于馬克思主義的大眾化，即馬克思主義的傳播與普及。馬克思主義的大眾化本質(zhì)上是處理馬克思主義和人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，馬克思主義作為人民大眾的理論，是以工人階級(jí)為代表的人民利益的理論化，馬克思主義大眾化不僅是理論或話語(yǔ)層面的問(wèn)題和要求，更是針對(duì)實(shí)踐的問(wèn)題，具有實(shí)踐上的規(guī)定性，即馬克思主義理論不僅要代表人民群眾的根本利益，更要與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐加以融合，形成一種現(xiàn)實(shí)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)其理論宗旨與政治立場(chǎng)。能否有效地向廣大群眾宣傳馬克思主義，使普通大眾能夠接受和歡迎馬克思主義，關(guān)系著黨的前途和命運(yùn)，關(guān)系著中國(guó)革命、改革和建設(shè)的成敗，也關(guān)系到馬克思主義理論自身的發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的首要的基本的條件。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起，就把馬克思主義的宣傳教育活動(dòng)作為發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的重點(diǎn)工作。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果作為思想武器要實(shí)際發(fā)揮作用，也必須與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，而這一結(jié)合則必然要訴求于馬克思主義傳播和普及即馬克思主義的大眾化。黨的十七大報(bào)告指出:“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！边@表明了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的道路上，時(shí)刻將馬克思主義大眾化看做馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本的實(shí)現(xiàn)路徑。

三、馬克思主義傳播歷程中的“中國(guó)化”階段劃分與影響

在馬克思主義傳播歷程之中，其核心與主題在于“中國(guó)化”進(jìn)程的開(kāi)啟與發(fā)展，如何劃分與界定馬克思主義中國(guó)化的主要階段，并對(duì)其歷史影響及其貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述對(duì)于我們進(jìn)一步理解馬克思主義傳播史以及中國(guó)化問(wèn)題有著十分重要的意義。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程劃分大都圍繞中共黨史的線索進(jìn)行劃分，其階段也主要以黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人為實(shí)際階段代表與象征，其主要特征在于將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程劃分與馬克思主義中國(guó)化的理論成果相聯(lián)系，以重大理論成果創(chuàng)新為代表劃分主體階段，并進(jìn)行意義評(píng)述。毫無(wú)疑問(wèn)，這種劃分是有充分根據(jù)和道理的，反映了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，是目前學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。但要全面把握馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的實(shí)質(zhì)及其影響，確立馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)前使命以及未來(lái)歸向，還必須將馬克思主義中國(guó)化放到整體的馬克思主義傳播歷程之中來(lái)考察，進(jìn)行多角度的闡述。本文筆者主要將馬克思主義中國(guó)化放在馬克思主義傳播史的整體歷程之中來(lái)考察，具體劃分為歷史磨合時(shí)期，融合時(shí)期，發(fā)展、修正、完善時(shí)期三個(gè)階段。

(一)歷史磨合時(shí)期:從馬克思主義傳入中國(guó)之后到延安時(shí)期之前

恩格斯曾經(jīng)指出:“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！崩碚撌肥巧鐣?huì)發(fā)展史和革命運(yùn)動(dòng)史的理論表現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化的歷程既離不開(kāi)馬克思主義在中國(guó)傳播這一歷史前提，也離不開(kāi)中國(guó)革命實(shí)踐的具體發(fā)展對(duì)其的效用發(fā)揮提供的實(shí)踐條件。從馬克思主義傳入中國(guó)之后到延安時(shí)期之前這段時(shí)間，盡管馬克思主義中國(guó)化主體已經(jīng)誕生，但年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨還不善于將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐之中各種左的右的錯(cuò)誤大行其道，馬克思主義中國(guó)化只是在部分黨內(nèi)人員之中得以確信，沒(méi)有成為我們黨內(nèi)思想的“主流”，我們黨總體來(lái)說(shuō)并沒(méi)有形成“馬克思主義中國(guó)化”這一共識(shí)。而在實(shí)踐之中，馬克思主義也沒(méi)有真正發(fā)揮其指導(dǎo)中國(guó)革命的巨大作用，馬克思主義傳播與中國(guó)革命實(shí)踐都在曲折之中緩慢的向前移動(dòng)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命實(shí)踐、國(guó)民思維性格處在相互磨合時(shí)期。在這一階段，馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐、民族傳統(tǒng)、國(guó)民思維性格正在不斷尋找契合點(diǎn)，在與各種形形色色的錯(cuò)誤思想之中確立交融互攝的基點(diǎn)。

這一時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化典型的特征就是在實(shí)踐之中與各種左的右的錯(cuò)誤思想的針?shù)h相對(duì)，這實(shí)際上是馬克思主義傳播歷程之中兩種傾向的相互比較與相互斗爭(zhēng)，這種比較與斗爭(zhēng)為后來(lái)的馬克思主義中國(guó)化共識(shí)的確立，以及馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播確立了前提條件，正如毛澤東所指出的那樣“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。”

(二)融合時(shí)期:延安時(shí)期——在實(shí)踐之中開(kāi)始與中國(guó)革命的具體實(shí)際的大規(guī)模相結(jié)合

遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為馬克思主義的傳播提供了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的集體保證，以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體積極研究馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的具體途徑，帶領(lǐng)全黨對(duì)馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)的研究與學(xué)習(xí)，不僅大大提升了黨自身的理論素養(yǎng)，也統(tǒng)一了黨內(nèi)的認(rèn)識(shí)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了主體保障。從1935年10月，黨中央和主力紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，在這一塊“荒蕪”的土地上種植出了馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展的碩果累累，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與我們黨的歷史轉(zhuǎn)型。在特殊的歷史環(huán)境下，我們黨從思想建設(shè)入手，著重于人的主觀世界的改造，通過(guò)延安時(shí)期的革命洗禮，馬克思主義成功實(shí)現(xiàn)了其中國(guó)化的歷史性轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的指導(dǎo)思想。

整個(gè)延安時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的相結(jié)合，在進(jìn)一步祛除“主觀主義”的錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)之中確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，統(tǒng)一了全黨的思想。延安整風(fēng)以后，馬克思主義中國(guó)化不僅成為全黨的共識(shí)，而且也成為不少黨外人士的共識(shí)。特別是九一八事變之后，在學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域逐漸興起了一股民族復(fù)興思潮，借助這股強(qiáng)勁的民族復(fù)興思潮，“中國(guó)化”問(wèn)題逐漸得到大家的關(guān)注與認(rèn)同。此時(shí)，我們黨對(duì)馬克思主義的積極有力研究與宣傳以及對(duì)“馬克思主義化”命題的確立反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義的關(guān)注，不少人后來(lái)倒向了“馬克思主義”。

延安時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了最廣泛而深刻的融合，在馬克思主義傳播與中國(guó)化的雙向運(yùn)動(dòng)之中確定了中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)過(guò)延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，馬克思主義這一科學(xué)理論開(kāi)始在中國(guó)生根，確立了科學(xué)的黨的指導(dǎo)思想，并積極促成了新型國(guó)民性的成型。

(三)發(fā)展、修正、完善時(shí)期:從延安時(shí)期后至今

延安時(shí)期之后，作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想不斷完善并得到發(fā)展，在實(shí)踐之中取得了中國(guó)新民主義革命的勝利。而馬克思主義中國(guó)化也在已經(jīng)形成的基礎(chǔ)之上繼續(xù)向前發(fā)展，由初步融合到深層次的交融互攝階段。一方面，馬克思主義傳播開(kāi)始了以毛澤東思想為代表的中國(guó)化馬克思主義的傳播的新歷程，在新的層次上開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的自我發(fā)展、完善階段。另一方面，馬克思主義內(nèi)化為國(guó)民的內(nèi)在特質(zhì)開(kāi)始由黨內(nèi)信仰走向全國(guó)，并在實(shí)踐之中開(kāi)啟了更大程度、更大規(guī)模上的驗(yàn)證，指導(dǎo)著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。這一階段，馬克思主義中國(guó)化的顯著特征就在于其理論成果的不斷創(chuàng)新，并通過(guò)創(chuàng)新的理論成果進(jìn)一步確證馬克思主義中國(guó)化的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的誕生與完善，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展不斷由外在的促動(dòng)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自覺(jué)，不斷由“他律”走向“自律”，在實(shí)際過(guò)程之中彰顯著馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不斷加快，理論創(chuàng)新的力度不斷加大，在不斷把握時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的勃勃生機(jī)。從延安時(shí)期至今，整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的歷程圍繞著中國(guó)具體實(shí)踐，形成了一系列理論成果，在馬克思主義傳播史上揭開(kāi)了嶄新一頁(yè)。在這一階段，不僅存在著馬克思主義“化”中國(guó)，更存在著中國(guó)“化”馬克思主義，并日益突出中國(guó)實(shí)際“化”馬克思主義的重要意義。

四、馬克思主義傳播歷程中“中國(guó)化”發(fā)展的啟示

(一)馬克思主義傳播以馬克思主義中國(guó)化的正確取向?yàn)闅w宿

從整個(gè)馬克思主義傳播歷程來(lái)看，馬克思主義傳播的最終目的在于指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐，從而發(fā)揮其改造世界的價(jià)值意義。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播為馬克思主義中國(guó)化準(zhǔn)備了前提條件，一旦馬克思主義中國(guó)化歷程開(kāi)啟之后，馬克思主義傳播則融合為馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)要素，服務(wù)于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的正確取向的確立又為馬克思主義的傳播開(kāi)辟了道路，使得馬克思主義傳播得以在更廣大的范圍內(nèi)進(jìn)行，并為其提供了符合國(guó)情、民情的最佳載體和形式。

研究馬克思主義傳播問(wèn)題離不開(kāi)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的深入研究，反之亦然。首先，在馬克思主義傳播史中，必須把握馬克思主義中國(guó)化的這一核心命題，只有真正搞清楚這一問(wèn)題，才能科學(xué)把握馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程。其次，要堅(jiān)持史論結(jié)合，論從史出。研究馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，必須以馬克思主義傳播史為宏觀視角，在馬克思主義傳播的整體歷程之中來(lái)把握中國(guó)化問(wèn)題，探究馬克思主義中國(guó)化形成、發(fā)展的歷史邏輯。

(二)馬克思主義中國(guó)化以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐為實(shí)質(zhì)和核心

胡錦濤同志在總結(jié)改革開(kāi)放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)說(shuō):“30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！瘪R克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合不僅是改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)和核心。馬克思主義中國(guó)化，歸根到底就在于將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，我們黨的事業(yè)的成敗也取決于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的水平和程度，我們所取得的一切進(jìn)步和成就，都離不開(kāi)“相結(jié)合”這個(gè)根本前提。

在研究馬克思主義傳播及其中國(guó)化問(wèn)題時(shí)，必須時(shí)刻把握“相結(jié)合”這一基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)，甚至可以這樣說(shuō)，整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷程。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的相結(jié)合，由淺入深，不斷深化擴(kuò)展，向我們展示了馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展的豐富圖景。

(三)馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程是馬克思主義中國(guó)“化”與中國(guó)“化”馬克思主義的辯證統(tǒng)一歷程

馬克思主義中國(guó)化不是單向度的簡(jiǎn)單過(guò)程，是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的雙向運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義中國(guó)“化”與中國(guó)“化”馬克思主義的辯證統(tǒng)一歷程。在這一過(guò)程之中，既有馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的具體指導(dǎo)，又有中國(guó)實(shí)踐對(duì)馬克思主義的驗(yàn)證、豐富和發(fā)展，是馬克思主義不斷回歸實(shí)踐與實(shí)踐不斷歸附理論的雙向過(guò)程，其中充滿(mǎn)著復(fù)雜的矛盾。

馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程作為一個(gè)由淺入深，不斷發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，蘊(yùn)含在這一歷程之中的諸多經(jīng)驗(yàn)、特質(zhì)往往不是直接呈現(xiàn)在表面的，同時(shí)體現(xiàn)著諸多方面的關(guān)系。研究這一歷程，必須運(yùn)用辯證的思維方法，開(kāi)展科學(xué)的研究，全面的把握歷史面貌，多角度、多視野展開(kāi)分析與論述，進(jìn)行長(zhǎng)期的理論探索，才能不斷的接近事物的本質(zhì)和真相。

［1］劉柳珍.對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)的探尋［J］.求索，2011(4):99－101.

［2］梅榮政，李紅軍.馬克思主義中國(guó)化史的進(jìn)程和分期［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2009(11):47－53.

［3］陶傳銘.馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的歷史脈絡(luò)及經(jīng)驗(yàn)啟示［J］.軍隊(duì)政工理論研究，2010(2):13－16.

［4］王國(guó)敏，梁曉宇.馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的時(shí)代化與大眾化研究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版)，2010(3):211－214.

［5］中央文獻(xiàn)研究室.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008:318－319.

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第二卷［M］北京:人民出版社，1995:43.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第八卷［M］.北京:人民出版社，1999:299.

［8］胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008－12－19(1).