沈 遠(yuǎn)

日本傳統(tǒng)文化在日本社會(huì)教育活動(dòng)中的滲透

沈 遠(yuǎn)

文化作為人類文明的積累在社會(huì)活動(dòng)中起著重要的作用。文化不僅能反映民族的特色，還能將文化特色融入社會(huì)教育活動(dòng)中，以促進(jìn)教育活動(dòng)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。日本傳統(tǒng)文化是在繼承和吸收中形成的，其發(fā)展進(jìn)程主要反映在社會(huì)教育活動(dòng)中。本文主要從融合東西方文化構(gòu)筑屬于日本自己的傳統(tǒng)文化、日本傳統(tǒng)文化下的社會(huì)教育活動(dòng)、對(duì)日本傳統(tǒng)文化思考三個(gè)方面，對(duì)日本傳統(tǒng)文化在日本社會(huì)教育活動(dòng)中的滲透進(jìn)行論述。

日本；傳統(tǒng)文化；社會(huì)教育活動(dòng)；滲透

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界化的文明及文化研究也進(jìn)入了高潮。要想使文化及文明更好地展現(xiàn)在人們面前，就應(yīng)該對(duì)其兼容并蓄、推陳出新，在原有的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收更優(yōu)秀的文化，創(chuàng)造出屬于自己的新文化。日本傳統(tǒng)文化作為當(dāng)今東方傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，其自身獨(dú)特的魅力引起世界的關(guān)注。日本傳統(tǒng)文化是通過(guò)日本文化和外來(lái)文化的不斷碰撞、交織和融合形成的特有文化，其主要成就反映在社會(huì)教育活動(dòng)中。日本傳統(tǒng)文化不僅促進(jìn)了日本社會(huì)教育活動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了不竭的動(dòng)力。

一、融合東西方文化構(gòu)筑屬于自己的傳統(tǒng)文化

日本文化是在傳承本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，汲取和借鑒外國(guó)文化而形成的。日本對(duì)本民族的文化有著極大的自信心和自豪感。日本四面環(huán)海、自然災(zāi)害頻繁、資源貧乏，這使日本人有一種憂患意識(shí)，其集體精神，即“集團(tuán)主義”精神就是在此基礎(chǔ)上形成的。精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的生命一體感意識(shí)，是日本現(xiàn)在成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要前提。這種精神是日本民族在長(zhǎng)期借鑒和吸收外國(guó)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己民族的獨(dú)特精神。儒家文化對(duì)日本有重要的影響，日本民族精神的形成與其融入儒家文化是密不可分的，這些文化不僅促進(jìn)了日本教育活動(dòng)的發(fā)展，也促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。日本之所以能取得經(jīng)濟(jì)上的飛躍，其原因離不開日本融合后的儒家理論和戰(zhàn)后從美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)民主主義，日本將二者巧妙地融合成儒家商業(yè)精神和以人為本的人力資源資本主義、和諧的人際關(guān)系。日本將外來(lái)文化的精髓融會(huì)到本國(guó)文化中是極具影響力的，這種融會(huì)能力是值得他國(guó)學(xué)習(xí)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，日本能始終將外來(lái)文化融進(jìn)本國(guó)文化圈內(nèi)，并能很好地對(duì)其進(jìn)行取舍，使融合后的文化能夠在本國(guó)的體制下順利地為本國(guó)服務(wù)。從中可以看出，日本對(duì)外來(lái)文化的融合能力是極強(qiáng)的，對(duì)外來(lái)文化的不合時(shí)宜的一面是具有強(qiáng)大的抵抗力的。不管日本對(duì)吸取精華或是去其糟粕的能力有多強(qiáng)，與其文化主體是分不開的。日本能始終以本民族文化為主，以外來(lái)文化為輔，這就是日本為什么能在多次變動(dòng)中，仍能保存實(shí)力的主要原因。

二、日本傳統(tǒng)文化下的社會(huì)教育活動(dòng)

集體主義組織作為日本傳統(tǒng)文化的一種，對(duì)日本來(lái)說(shuō)是非常重要的，是日本特色傳統(tǒng)文化之一。由于日本受地理環(huán)境的影響，四面臨海，地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻繁，使得日本民族具備很強(qiáng)的憂患意識(shí)，為了能更好地生存，他們逐漸形成團(tuán)結(jié)在一起，克服各種困難的傳統(tǒng)，在外部客觀條件的影響下，集體主義在島國(guó)日本成為大和民族的傳統(tǒng)文化精神。這種精神增加了日本民族團(tuán)結(jié)的凝聚力，使其在幾次危機(jī)中都能重新站起來(lái)，繼續(xù)其發(fā)展、繼而經(jīng)濟(jì)騰飛之路。這種集體意識(shí)在日本人的心中已經(jīng)根深蒂固，這種意識(shí)也在影響著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然社會(huì)教育活動(dòng)領(lǐng)域也在其中。集體主義對(duì)中小學(xué)德育教育、青少年教育、婦女及老年人教育都有著重要的影響。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本教育在法律上獲得完全不受行政、軍隊(duì)、宗教信仰束縛的獨(dú)立權(quán)利，使得集體主義意識(shí)的教育正面地、積極地?cái)U(kuò)展到中小學(xué)德育教育、婦女及老年人教育中，為日本教育的發(fā)展創(chuàng)造了新的空間，使教育活動(dòng)更加豐富多彩，為日本60年代經(jīng)濟(jì)騰飛培養(yǎng)了大批具有嚴(yán)格服從精神、吃苦耐勞的員工和管理人才。

（一）日本傳統(tǒng)文化對(duì)日本中小學(xué)德育教育活動(dòng)的影響

日本以本民族文化為主體地位，主要體現(xiàn)在教育上。日本在其中小教育中，比較重視人倫關(guān)系、重視國(guó)家主義、強(qiáng)調(diào)集體主義等方面內(nèi)容?，F(xiàn)在日本在中小學(xué)德育教育中，仍然沿用原來(lái)的直接教育和間接教育方法相結(jié)合的道德教育體制。日本的文化部及學(xué)術(shù)界仍對(duì)中小學(xué)德育教育進(jìn)行研究，并在不斷地完善德育教育的教學(xué)方法。此外，這些學(xué)校還與家庭、社會(huì)進(jìn)行合作，以期使德育教育向更好的方向發(fā)展。在這眾多的表現(xiàn)形式中,最有成就的是學(xué)術(shù)界的理論研究，其不僅有融合西方的理論，還有日本本身具有的道德理念。西方理論的本土化主要以價(jià)值澄清理論、關(guān)心理論、道德兩難教學(xué)法等理論在日本的本土化為代表。日本土生土長(zhǎng)的道德教學(xué)理論主要以綜合單元的道德學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)化方式、綜合計(jì)劃和再現(xiàn)構(gòu)成法等理論為代表。對(duì)道德領(lǐng)域新的研究不僅解決了原有道德領(lǐng)域不易解決的難題，同時(shí)也使課堂教學(xué)更加活躍，促進(jìn)了道德教育的發(fā)展。日本從多方面、多角度對(duì)道德教育進(jìn)行研究，不僅加強(qiáng)了中小學(xué)的德育教育，也為中小學(xué)教育更好地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）日本傳統(tǒng)文化對(duì)青少年教育活動(dòng)影響

隨著時(shí)代的變化，日本發(fā)現(xiàn)小家庭化及城市化的發(fā)展使得家庭和社會(huì)對(duì)青少年的關(guān)心有所減少。為了改變這一狀況，日本強(qiáng)調(diào)家庭教育這一環(huán)節(jié)，認(rèn)為家庭教育對(duì)孩子人格及其他方面的影響比較大。而這里的青少年主要是指學(xué)齡期的兒童及成年之前的青少年，要想使青少年更好地發(fā)展，僅進(jìn)行家庭教育或是學(xué)校教育是不夠的，還要讓其參與到社會(huì)實(shí)踐中，在社會(huì)上接受教育。這一教育要根據(jù)學(xué)生本身的特點(diǎn)及不同的發(fā)展階段，有計(jì)劃地讓其參與到社會(huì)活動(dòng)中，了解風(fēng)俗人情、參加社會(huì)勞動(dòng)、公益服務(wù)，使其在實(shí)踐中能夠明白生活真諦。日本為了滿足現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展，近些年來(lái)為青少年提供了更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。不僅為青少年提供了野外和國(guó)際交流等活動(dòng)，還為青少年建立了青年之家、少年自然之家、國(guó)立紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)會(huì)青少年等活動(dòng)中心。這些都為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了日本文化的發(fā)展。

（三）日本傳統(tǒng)文化對(duì)日本成年社會(huì)教育活動(dòng)的影響

融合后的儒家文化對(duì)日本成年教育特別是婦女及老年人教育有著重要作用，可以不斷地充實(shí)和豐富婦女和老年人的生活，為他們提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。首先是對(duì)成年人進(jìn)行教育，由于成年人已經(jīng)參加工作，并在不同領(lǐng)域從事著各自的活動(dòng)。要想滿足不同成年人的需求，日本政府開展了多樣化的教育，在不同的政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)設(shè)置講習(xí)班，并在不同領(lǐng)域開展豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，使其能發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，以便在以后的工作中能夠更好地合作，共同為日本社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也為成年人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，婦女有了一定的自由，可以參加到集體活動(dòng)中，正是由于婦女地位的改變及其思想的變化，一些婦女需要不斷地學(xué)習(xí)來(lái)完善自己。為了適應(yīng)婦女的這一要求，為婦女提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，日本政府組織了婦女義務(wù)服務(wù)活動(dòng)及國(guó)際交流活動(dòng)，豐富了婦女的生活。同時(shí)也培養(yǎng)了一些婦女教育工作者，為婦女進(jìn)行各種活動(dòng)提供智力支持和必要的援助。此外，日本政府為了豐富婦女的生活，為他們提供了相應(yīng)的教育措施，使婦女能獲得更多的知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)教育的發(fā)展。隨著高齡化人口的到來(lái)，日本為了滿足高齡人口的需求，為了使其身心得到更好的發(fā)展，政府為這些高齡者創(chuàng)造了更多學(xué)習(xí)和參觀的機(jī)會(huì)，使他們能夠意識(shí)到自己存在的價(jià)值。近年來(lái)，日本又為這一群體創(chuàng)設(shè)了一些補(bǔ)習(xí)班，以便更好地滿足高齡者的多種需求，一些地方為了能更好地滿足高齡者的需求，為這些高齡者開設(shè)了老年人大學(xué)及開展了專題講座。

三、對(duì)日本傳統(tǒng)文化思考

日本傳統(tǒng)文化是在借鑒和傳承中形成的。日本在以本民族特色為基礎(chǔ)的條件下，不斷汲取和借鑒外國(guó)先進(jìn)文化來(lái)滿足本民族現(xiàn)代化發(fā)展要求，使自己的民族文化更具時(shí)代性、發(fā)展性。在汲取和借鑒中國(guó)儒家文化的時(shí)候，并不是完全地照抄照搬，而是對(duì)儒家文化進(jìn)行仔細(xì)分析后，在此基礎(chǔ)上提出自己的看法，并形成新的思想，日本能做到汲取儒家文化的精華并將其發(fā)揮得淋漓盡致，這是值得其他國(guó)家學(xué)習(xí)的地方。日本汲取他國(guó)文化精華的成功之處帶給我們的啟示是，在汲取外來(lái)文化的時(shí)候，必須以本國(guó)文化為主，不能將外來(lái)文化完全地建立在本國(guó)文化之上，而是有選擇地汲取，將外來(lái)文化中最精粹的地方用在完善本國(guó)文化之上，在將外來(lái)文化與別國(guó)文化融合在一起之前，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真地分析,看是否符合本國(guó)的國(guó)情或是其他方面。只有通過(guò)多角度的研究，才能更好地完善本國(guó)文化；不能拒絕外國(guó)先進(jìn)文化，閉門造車，妄自尊大，如果這樣就會(huì)給自身帶來(lái)巨大的損失；要想更好地將文化發(fā)揚(yáng)光大，還需要將傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種新的文化。日本對(duì)儒學(xué)的汲取和借鑒是有一定的兼容性的，由于日本對(duì)中國(guó)文化并未信仰到一定程度，在吸收借鑒的時(shí)候，還是有一定的空間的。在面對(duì)西方文化的時(shí)候，日本并沒有一味地排斥或是全盤照搬，而是在思考、分析自己現(xiàn)有的文化是否符合時(shí)代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，也正是由于這種善于對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行選擇性吸收，并將其恰當(dāng)?shù)刂踩氡緡?guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，使其在傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)出新芽、并逐漸成長(zhǎng)，形成即具有傳統(tǒng)根基又有異文化特質(zhì)、特色的文化，這樣使本國(guó)文化得到不斷的完善，進(jìn)而促進(jìn)本民族的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

日本能借鑒、吸收外國(guó)先進(jìn)的文化，兼容并蓄、推陳出新，不斷完善本民族文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，并取得巨大成就，值得我們借鑒和研究。日本在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，綜合自身國(guó)情，創(chuàng)造出屬于自己的特色文化，這種特色的文化不僅使它的文化得以豐富，也深刻影響日本的教育事業(yè)的各個(gè)方面，進(jìn)而培養(yǎng)適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力其經(jīng)濟(jì)騰飛的各種人才。這是一個(gè)國(guó)家除經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力以外，強(qiáng)大文化軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)，也為我國(guó)日后建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造優(yōu)秀社會(huì)文化、繁榮社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)、進(jìn)一步探討文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)等課題提供了很好的借鑒。

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責(zé)任編輯：何 巖

D81

A

1671-6531（2012）02-0092-02

沈遠(yuǎn)/無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教（江蘇無(wú)錫214153）。