張安東

（巢湖學院歷史旅游文化系，安徽 巢湖 238000）

論清代皖志的歷史地位
——以清代與前后時期的方志比較為例

張安東

（巢湖學院歷史旅游文化系，安徽 巢湖 238000）

方志比較研究是認識方志地位、價值的重要方法。本文以清代皖志與其前后時期的方志比較為例，分析了清代皖志的地位、特點。認為清代皖志是在前代方志基礎上發(fā)展起來的，雖沿襲前代方志內(nèi)容、體例、體裁較多，但也有較大變化，內(nèi)容更為豐富，體例上逐步完善，并對民國方志編纂影響較大，為民國方志的編修提供了大量可供借鑒的經(jīng)驗，具有承上啟下的作用。

清代；皖志；地位；比較

1 引言

比較研究是人類認識事物的基本方法。沒有比較，就不能認識和區(qū)別事物，進行歸納，找到共性；沒有比較，就不能確立認識的范疇，認識事物的特殊本質，找到個性。由于中華文化的統(tǒng)一性和多元性的影響，以及不同時期、不同區(qū)域有相異的自然條件、經(jīng)濟基礎、歷史文化傳承，不同的方志纂修者有各自的師承和學術研究方法，不同文獻著述有不同的編纂體例、體裁和風格，所以將清代方志與不同時期方志進行比較，有利于分析、探尋清代方志的價值、地位，總結其存在的問題和缺陷。

皖省是中國文明發(fā)達最早的地區(qū)之一，有悠久的文化傳統(tǒng)和極其豐富燦爛的文化典籍。其中，方志以其獨特的編纂體例，豐富深厚的文化內(nèi)涵，真實可靠的史料記載，開發(fā)利用價值極高而屹立于中國文獻之林。皖省修志最早可以追溯到東漢朱玚的《九江壽春記》。雖然此志已失，但仍可從清代王謨所輯的《漢唐地理書鈔》中見其大略。自宋至1949年，皖省現(xiàn)存各類志書396種，其中清志267種，占三分之二以上，并且省、府、州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志均有留存。相對于其他時期來說，清代志書數(shù)量大，種類多，覆蓋面廣，史料價值高。不同時代，由于政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不同，方志記載的名目和內(nèi)容詳略也有不同。就皖省而言，宋以前的志書，名目主要是圖經(jīng)、郡書、地記，內(nèi)容紀載較為單薄，涉及面不廣，或僅記人物，或僅載地理，或單敘山川地理、神話傳說。如郡書專載地方鄉(xiāng)賢俊杰，地理書主記風土，地記專載疆域、山川、古跡、人物、風土。趙宋方志定型，以“志”為名的志書漸占優(yōu)勢，體例也逐漸完善，內(nèi)容上于一地古今人事物無不載述。其后隨著社會的發(fā)展，方志的內(nèi)容越來越豐富，志體也越來越成熟?，F(xiàn)以清代皖志與不同時代的志書比較為例，考察清代皖志的歷史地位。

2 明清皖志的比較

皖省宋以前舊志無存，宋元也僅存羅愿《新安志》。茲以合肥地區(qū)部分明清志書為例進行比較，以說明清代皖志的發(fā)展變化。

（萬歷）《廬州府志》，十四卷，吳道明修，杜璁纂。隆慶六年始修，萬歷三年（1575）纂成?？な貐堑烂鳎中懈?，號豫齋，元城縣（今河北大名）人。嘉靖四十四年（1565）進士，曾任河南道監(jiān)察御史。此志石星序曰：“吳君守廬陽期年，又期年而志成。”“其書體例，分圖、考、表、志、傳五綱，為目二十有三”，“夫志也，圖郡邑，考沿革，表疆域、分野，表封統(tǒng)，表官師，表人物，志地理、建置、食貨、祀典、事紀，傳名宦、鄉(xiāng)賢、武勛、貞烈、僑寓、方外、雜志、山川。凡四閱月，三易稿，匯萃成編”[1]。但此志歸并失當，亦乖志體。如合公署、祀典、恤政、蠲賦為一卷，殊屬不當。人物卷名宦、鄉(xiāng)賢、武勛、貞烈、僑寓、方外、雜志把并列在一起，體例亦未確當。該志使用綱目體，反映了明代志書體例的進步，但分類歸屬不當，說明了志書體例還有待進一步完善。（嘉慶）《廬州府志》五十四卷圖一卷，張祥云修，孫星衍纂。此志仍以圖、表、志、傳為綱，下分列沿革、山川、古跡、城署、封爵、職官、選舉、學校、壇廟、寺觀、田賦、水利、名宦、人物、大事、佚事、雜文、文籍、敘錄等，歸類得當，基本沒有錯亂。此志參照明志制定體例，大體皆沿襲前志。但前志沿革分建置沿革、星野、疆域、風俗（土產(chǎn)）四志，此志單立一志；前志人物分人物、孝義、列女、隱逸、僑寓、方伎、仙釋等，亦合為一志；前志藝文僅為一志，此志則析為雜文、文籍兩志；前志祥異附屬星野，此志則改列大事記。此志在沿革志、山川志、古跡志、城署志、人物志中，對明以來諸志多有匡補；在學校志、田賦志、水利志、大事志、佚事志中，增訂大量明以后發(fā)生的事項；在人物志中，記述了一批以往諸志未記的人物；在雜文志中，載錄了多篇未見于以往諸志的詩文；在文籍志中，增錄了多種明人書目。此志采集的資料更加廣泛，“廟寺、家墓、金石，搜羅疑佚碑碣，遍覽說部”，這些方面的增補內(nèi)容較舊志幾乎多出了一半[2]?？傊?，較前志而言，全志體例完備合理，內(nèi)容豐富翔實，考證認真精當，達到廬州舊志較高水平。（光緒）《續(xù)修廬州府志》，一百卷首一卷末一卷，是對張祥云的嘉慶志的續(xù)修和進一步完善。是志由李鶴章倡修其事，李瀚章、李鴻章任總裁，黃云總其事，以嘉慶志為藍本，“聚米繪圖，籌薪設局，訪忠孝、節(jié)烈之事”[3]，廣搜討，嚴考證，洋洋百卷。卷首設皇言紀，以表、志、傳、略為編例，分卷敘述疆域、沿革、山川、形勢、風土、城署、津梁、古跡、冢墓、水利、田賦、恤政、食貸、學校、祠祀、軍制、兵事、職官、名宦、封爵、人物、藝文、金石、祥異，卷末補遺，內(nèi)容全面系統(tǒng)，是為善志。全志分四十五個大類，有的大類下分若干個小目，各目之首均有無題小序，言簡意賅，有的是闡述其源，有的是介紹義例，有的是說明著述，篇目設置靈活，門類比較齊全。是志新增內(nèi)容有凡例、皇言紀、風土志、津梁志、祠祀志、恤政志、食貸志、軍制志、封爵表、武功傳、耆壽傳、宦績傳、金石略、補遺等，尤其是卷九十六至一百的《淮軍戰(zhàn)事編·平寇紀略》、《淮軍戰(zhàn)事編·平捻紀略》、《淮軍戰(zhàn)事編·援臺紀略》，不僅記錄了大量的太平軍、捻軍的史實，也反映了淮軍活動和近代外國列強入侵臺灣的情況，是研究近代中國史的重要資料。

（萬歷）《合肥縣志》，二卷，胡時化修，魏豫之纂。此志首邑紀，次四表（星野、疆域、秩官、人物），八志（山川、風俗、創(chuàng)設、食貨、學校、祀典、祥異、藝文），十二傳（名宦、卓行、宦達、名勛、貞烈、儒林、文苑、隱逸、僑寓、釋道、方伎、外傳），最后雜考列之卷末。此志不僅卷少，而且以沿革而標“邑紀”，徒務新奇，有乖志體；“創(chuàng)設”而侈言古跡，與體例不符。相比較而言，（嘉慶）《合肥縣志》體例完善，內(nèi)容豐富。該志為左輔纂修，“經(jīng)始于嘉慶七年之春，閱期有四月，書成編三十六卷”[4]。有以下特色：一、以圖、表、志、傳為綱，下統(tǒng)子目。卷一為圖說；卷二至卷十五設志，分次敘述沿革、疆域、山水、營建、田賦、風土、學校、兵防、祠祀、祥異、古跡、藝文；卷十六至卷十九設表，分別為職宮表、選舉表、世襲表；卷二十至卷三十列傳，分設名宦傳、人物傳、方技傳、耆壽傳、列女傳、流寓傳、方外傳；卷三十一至卷三十六，附以集文、志余。二、征引編撰，態(tài)度嚴謹?！胺才f志編列征引，于鄙見有未安者不敢規(guī)襲?！薄爸旧姓饕?，所以傳信，茲各類編列，務求據(jù)依，偶有事涉不經(jīng)，地尚留其名跡，則亦附按于后以俟考，不敢從刪。若荒誕渺茫，及現(xiàn)不隸邑境者，雖見古書，概不濫引”[5]。該志的“圖說”以有一定比例的實用的地圖為“圖”，后加文字說明為“說”。列縣境總圖，給人一個完整的印象，又以山圖、水圖為兩個全境的地形圖附之；首以五鄉(xiāng)區(qū)里圖為總的行政區(qū)劃，以東、南、西、北、梁鄉(xiāng)五分圖詳之；圖后的說明也是詳略得體的。這些都是明代縣志無法比擬的。“志”十四卷，是該志的主要部分，內(nèi)容極為豐富。不唯以營建志、田賦志、學校志、兵防志、祠祀志網(wǎng)羅了一代掌故，而且以沿革志把作為合肥這個行政單位的名稱、屬轄的流變作了詳細的記錄和精確的考證，并附有漢以來的大事記；以疆域志、山水志對合肥縣境的地理面貌作了詳細記錄；以古跡志對縣境內(nèi)的各處古跡作了記載和考證；以祥異志記載了漢以來縣內(nèi)發(fā)生的疫、旱、澇、風災、地震及一些奇異的征兆，以藝文志記錄了合肥人所著書目。該志“表”體中的職官表分三表：漢以來的行政官員表，明以來的學官表，武官職表。“傳”是該志的一個比重很大的部分，計十卷。在人物傳中，凡是有一可供后人取法之處者，上自官師，下至善弈者，皆為之立傳?！独m(xù)修四庫全書提要》對該志評價較高，認為“其得失亦多可論，如刪星野以免附會，藝文惟志邑人著述，職官、選舉兩表，皆本年經(jīng)事緯之法，井然有序，輿圖用開方之法，皆能刊除俗體，悉歸雅正?！?/p>

雖然清代的志書無論在內(nèi)容上還是在體例上都比前志翔實、完善。但清代志書與前志相似的多而差異的少。在指導思想上，清志與前志都是在封建思想指導下編纂的，按照統(tǒng)治階級的意志，通過記人記事，宣揚封建道德，為封建統(tǒng)治服務；在內(nèi)容上，很少記載人民群眾的生產(chǎn)和生活，忽視社會經(jīng)濟狀況?？傮w來說，清代志書對前代沿襲的多，變革的少，雖在記載內(nèi)容上和編纂體例上發(fā)生一些變化，但根本性的變化不多。

3 與民國時期志書的比較

清代皖志的高度發(fā)展，對民國時期的方志產(chǎn)生重要的影響，尤其在體例上民國前期的志書因襲清代的較多。茲以清代方志和民國方志作比較來考察此種情況。

（同治）《霍邱縣志》以輿地志、營建志、食貨志、學校志、禮儀志、勛爵志、秩官志、選舉志、人物志、藝文志、雜志為綱，（民國）《重修蒙城縣志》設輿地志、建置志、河渠志、食貨志、學校志、武備志、秩官志、選舉志、人物志、列女志、藝文志、雜類志作為大類，兩志的綱目幾乎相同，下分的細目差異也很小。這說明民國前期的志書體例受清代志書的影響很大，因時變革的情況較少。因襲清代志書體例的民國志書還有很多，如民國九年（1920）張其濬修、江克讓纂的《全椒縣志》，設輿地志、山川志、風土志、食貨志、學校志、武備志、職官志、人物志、列女志、宗教志、藝文志、雜志，“略仿光緒志定為十二綱，……惟宗教一志新增，取舊雜志中仙釋改為釋、道，補輯回、耶，分為四類，而以寺觀等附載各教之后，余悉仍舊?！薄捌鋺円酌Q者，如坊鄉(xiāng)今改坊區(qū)，錢法改錢幣，鹽法改鹽運，兵制改營防是也。有應遷移次第者，如沿革舊在坊鄉(xiāng)后今改置疆域前，經(jīng)緯度舊附星野今改附疆域是也。有應補加門類者，如輿地志增鐵路、郵政，食貨志增實業(yè)，附加稅、公債，學校志增學校、教育會、勸學所，武備志增警察、警備隊、器械是也”[6]。從這可以看出，（民國）《全椒縣志》以（光緒）《全椒縣志》為依據(jù)，基本上仿照光緒志體例而編纂，只是改變了一些門類的名稱和位置次序，在舊綱下增加一些門類，整體結構并未發(fā)生大的變化。民國十三年（1924）黃佩蘭修、王佩箴等纂的《渦陽風土紀》為卷十八，其編次，卷首題名、序、目錄、纂修姓氏，卷一圖（全境總圖、四縣分撥分圖、縣城全圖），卷二疆域（沿革、晷度、境界、村堡表、圩寨表、交通、道路、形勝），卷三山川，卷四古跡，卷五建置，卷六藩封，卷七名宦（職官表），卷八食貨（物產(chǎn)），卷九學校（選舉表），卷十憲典，卷十一禮俗，卷十二人物上，卷十三人物中，卷十四人物下（列女、忠烈表），卷十五兵事（兵防），卷十六藝文，卷十七后敘，卷十八樂輸題名。此志體例一仍前清，未有變化。借此可以看出民國前期志書體例受清代志書影響較大，新的體例、體裁尚未出現(xiàn)。那么，民國中后期方志體例有沒有大的變化呢？現(xiàn)再舉例予以比較分析。民國二十五年（1936）石國柱、樓文釗修，許承堯纂的《歙縣志》，共十六卷，卷一輿地志，包括晷度、疆域、沿革、山川、都鄙、風土、古跡、丘墓八門，卷二上卷為營建志，包括城池、公署、學校、秩祀、寺觀、水利、津梁七門，下卷為官師志，包括職官、名宦二門，卷三武備志、食貨志、恤政志，武備志包括兵防、兵事二門，食貨志包括物產(chǎn)、賦役、貢品、鹽法、茶綱五門，恤政志包括倉儲、院局、蠲賦、賑濟、優(yōu)老五門，卷四至五為選舉志，包括薦辟、科目、武科目、仕宦、勛爵、特恩、封蔭七門，卷六至十四為人物志，包括勛績、宦績、忠節(jié)、儒林、文苑、材武、孝友、義行、士林（詩林賦）、遺佚、方技、列女十二門，卷十五至十六上卷為藝文志，包括書目、奏疏、序、記、書、文、碑碣、考辨、議、頌、說、紀事、墓志、行狀、詩賦十五門，十六卷下卷為雜記，包括祥異（人瑞附）、拾遺、志源、人物志姓氏備查表四門。此志編目次第幾同（乾?。鹅h志》（厘為輿地志、建置志、官師志、食貨志、恤政志、選舉志、人物志、藝文志、雜志等九志），體例結構沒有任何變化，子目內(nèi)容也大致相同，沒有體現(xiàn)出時代特色。

總之，通過清代皖志與各個時期方志的縱向比較，可以得出如下結論：一是清代皖志是在前代方志基礎上發(fā)展起來的，雖沿襲前代方志內(nèi)容、體例、體裁較多，但也有較大變化，內(nèi)容更為豐富，體例上逐步完善，綱目體志書漸成主流，體裁上序跋、凡例、圖、表、志、傳、紀運用比較普遍。二是志書編纂的目的突出了統(tǒng)治者的政治需要和當時的社會價值觀念，入志的內(nèi)容與資政、教化的迫切需要相關，人文、經(jīng)濟內(nèi)容的記載雖有增加的趨勢，但取舍的標準是服務于封建統(tǒng)治。三是清代皖志對民國方志編纂影響較大。清代時期方志體例基本定型，資料和內(nèi)容取舍標準基本確定，因而民國時期方志對清代方志的體例因多創(chuàng)少，盡管隨著社會的變化增加了一些新的內(nèi)容，但在志書中所占比重較小。民國時期方志遵從清志舊轍的現(xiàn)象較為嚴重，《續(xù)修四庫全書提要》評之曰：“自光緒中葉以后，新政已漸推行，若自治、郵政、畢業(yè)、議員、公債、勸學所，與夫其他各種雜稅，志中皆未言及。”石國柱的序言也說：“入民國后國體既更，非舊例所可包舉，自應更定別為記載，今未遑及”[7]。總體上說民國方志沒有突破清代方志的藩籬，基本格局未變，因時厘革的情況很少。

4 清代皖志的地位與特點

清代皖志發(fā)展有著輝煌的歷史。順治時期社會環(huán)境雖然動蕩不安，但各級政府和地方官紳關注修志事業(yè)，修出了數(shù)十部志書，開啟了有清一代修志的先例。入康熙朝以后，由于中央政府編修《大清一統(tǒng)志》的需要，迭令各地修志以備采摭，皖省開始出現(xiàn)第一次的修志高潮，歷雍正、乾隆、嘉慶、道光，修志不斷，志書不斷出現(xiàn)，特別是道光年間撰修建省以來的第一部省志，使全省修志更加普及，蔚然成風。在兵慌馬亂的咸豐朝作短暫停頓后，同、光時期又迎來了第二次修志的高潮。上至省府，下至府、州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，旁及衛(wèi)所，莫不有志。綜觀皖省的修志歷史，可謂縱不斷線，基本上各個時期都在修志，數(shù)量之多，范圍之廣，均為空前。

輝煌的修志歷史，使清代方志在皖志發(fā)展史上留下了深刻的印跡，也使它的價值和地位日漸突出。首先，清代方志不僅保存了大量已失傳的珍貴資料，而且是皖省傳統(tǒng)文化的重要載體。據(jù)前文統(tǒng)計，清代以前，皖省僅存宋志1種，明志74種，而清代卻存有數(shù)百種志書。由于志書連續(xù)性的特點，大量的有關明代以前皖省地情資料得以保存，正如倉修良所說：“在我國發(fā)展過程中，在一般情況下，每次修志總是在前人所修志書的基礎上進行續(xù)修，這中間既有補充遺漏，又有糾正錯誤，然后再續(xù)寫新的內(nèi)容，……真正一刀切式的續(xù)修，其數(shù)量真是微乎其微”[8]。也就是說，后期修志既承繼前志內(nèi)容，也續(xù)編新的內(nèi)容。這樣，清代皖省數(shù)量眾多的方志，就是我們了解清代以前和清代皖省地方各方面情況的重要資料，可以為歷史研究特別是區(qū)域研究提供詳盡的資料。而且“方志猶今之歷史與人文地理，一隅之地理沿革，政治經(jīng)濟，學術文獻，社會風物，靡不悉載。其為用也，不惟征文獻于既往，實所以資考鏡于來茲。吾國舊史，多備縉紳先生之瀏覽，或供文人學士之傳誦。文飭雕作，意義復沓。方志之書，雖難盡免此失，而其所記事實，則多較史書為可取”[9]。故清代皖志又是我們研究地方歷史的最珍貴可靠的資料。方志是傳統(tǒng)文化的一種寶貴積累，在傳承文明上有著不可替代的特殊地位和作用。清代皖志以其豐富而系統(tǒng)的記載，使社會文化資源及其精神財富得以世代相傳。從清代方志中，我們可以全面了解皖省地方的歷史和現(xiàn)狀及其演變過程，縱觀皖省的社會變遷，了解皖省人民艱苦卓絕的奮斗歷程。清代皖志既是皖省古代文化傳承的基礎，也是未來皖省文化創(chuàng)新的源泉。建設皖省文化，既要從文化的過去、現(xiàn)在、未來進行思考，又要在文化傳承、文化融合、文化創(chuàng)新等方面進行探索，從而創(chuàng)造出富有地域特色、時代特色的文化精神。方志記述了皖省各時期創(chuàng)造的時代精神和輝煌業(yè)績，體現(xiàn)折射出皖省文化的總體發(fā)展方向，在今后的文化建設實踐中，仍將發(fā)揮更大的作用。其次，清代方志在皖志發(fā)展史上具有承上啟下的作用。清代皖志上承前代的端緒，下啟民國時期皖志的編修，為民國方志的編修提供了大量可供借鑒的經(jīng)驗。尤其是晚清是一個變化激劇的時期，經(jīng)歷了從古代社會向近代社會的轉型，各種新生事物不斷涌現(xiàn)，新的思潮紛至沓來，這些無不給方志纂修者產(chǎn)生重大影響，使他們的修志思想觀念、價值觀念均發(fā)生了較多轉變，因而清代皖志編修的指導思想、原則、體例、方法對民國皖志的發(fā)展均產(chǎn)生較大影響。民國皖志所體現(xiàn)的反映各地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌，反映近代資本主義企業(yè)的興起，反映人民群眾疾苦的理念，不能說與清代方志的影響沒有關聯(lián)。

清代皖志雖然沿襲前代較多，但也有新的發(fā)展，在諸多方面體現(xiàn)出不同于以往時代的特點。除在修志的組織管理上，形成了地方官主持，社會各界參與的模式和規(guī)范；方志編修頻繁；體例結構完善，體裁多樣兼用等外，還具有以下特點：

首先，在志書的種類上，清代皖志基本定型，形成了以行政區(qū)劃為基礎和以內(nèi)容為基礎的兩大類型方志的格局。以行政區(qū)劃為記載范圍的志書為多，主要有通志、府志、州志、縣志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，其中縣志最多，記載內(nèi)容最為系統(tǒng)完備。以內(nèi)容為記載范圍的專志也大量出現(xiàn)，有專記山水的，如程弘志輯的《黃山志》、閔麟嗣輯的《黃山志定本》、黃身先輯的《黃山志略》、汪士鈜輯的《黃山志續(xù)集》、張佩芳的《黃山志》、謝維喈等輯的《九華山志》、陳蔚輯的《齊山巖洞志》、程竑輯的《秀山志》、吳康弼輯的《重修浮山志》、李恩綬輯的《紫蓬山志》、《巢湖志》等；有專記河渠水利的，如貢震輯的《靈璧河渠原委》、夏尚忠輯的《芍陂紀事》等；有專記人物，如許楚的《新安外紀》、汪洪度的《新安女史征》、《新安節(jié)烈志》、程云鵬的《新安女行錄》、董大鯤的《姓氏郡望考》、程功的《姓氏景行錄》、程之康的《程氏人物志》；有專記文獻的，如汪德淵的《汪氏藝文》、方椿的《歙藝文志》、吳蔭培的《吳氏藝文略》、胡培系的《績溪金紫胡氏所著書目》等。另外，還有專記地方風俗、學校、書院、寺廟、鹽場等志。

其次，方志內(nèi)容更加豐富與充實。清代皖省行政建置變動頻繁，社會生活日趨豐富，反映一方地情民情的記載也愈加豐富，幾乎囊括了一地政治、歷史、地理、經(jīng)濟、文化、教育、天文、風俗、人情、名勝、古跡、人物、事件等各方面現(xiàn)狀及其沿革，內(nèi)容極其廣泛，包羅萬象，成為資料性極強的“一方之全書”。清代方志內(nèi)容的豐富與充實主要表現(xiàn)在，一是記載范圍的擴展。清代皖志在明代方志基礎上沿著豐富化、詳細化、具體化的軌跡擴展。如地理方面，清（同治）《祁門縣志》在明（萬歷）《祁門志》原有地理、山川基礎上增加了建置沿革、星野、疆域、形勢等內(nèi)容，而食貨方面在原有賦稅一門的基礎上，增加了戶口、田土、恤政、食局、優(yōu)老、蠲復、賑饑、鹽法、物產(chǎn)等更為具體的內(nèi)容，人物則細化為儒林、忠義、宦績、文苑、武功、隱逸、孝友、義行、列女、流寓、方技、仙釋等，并新增了溪河、壩、塘、堨、水碓等水利方面，學宮、學額、學產(chǎn)等學校方面以及進士、舉人、思賜、薦辟、封贈等選舉方面的內(nèi)容。就反映祁門一地各方面情況來說，（同治）《祁門縣志》比（萬歷）《祁門志》豐富充實得多，為后人研究和了解祁門的社會發(fā)展狀況提供了充足的資料。這種擴展可以看作是清代經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化發(fā)展與志書體例日臻完善，互相影響，彼此作用的結果。二是有關國計民生的經(jīng)濟內(nèi)容大幅度增加。清代皖志中的田地、戶口、賦役、稅收、土產(chǎn)、水利、屯田等方面的內(nèi)容幾乎無志不有。（嘉慶）《建德縣志·凡例》云：“舊志編戶口未詳，置徭役不載，以我朝丁不加賦，役隨田征，故也。然民谷之數(shù)，奏之督撫，登諸史館，而州縣雇募乎民，與民之食力于官者，又為酌定，額數(shù)則未嘗不在，朝廷籌劃中矣，特補詳之；”“丁田貢賦今古異，宜難拘舊例。茲以現(xiàn)行規(guī)則為主，而以大字詳于前，其有隨時裁改，名存而實異者，以小字附錄于后，眉目似較前志為楚”[10]。王元慶在（光緒）《續(xù)修舒城縣志》序中說：“夫志土田、水利，則原隰、陂澤、山地之廣，物其土宜，勤其糞溉、利可十倍，則農(nóng)學宜講也；志物產(chǎn)則竹木、麻茶、桐漆、蠶桑、果蔬之屬，不可屢數(shù)，精制造之功，竭人工機器之巧，利且百倍，則工學宜講也；邑西南諸山綿亙六、桐、霍、潛之境，包孕宏深，礦產(chǎn)饒富，則礦學宜講矣；邑前后河東注巢湖，道光以后沙淤水淺，舟楫不至，商業(yè)遂衰，若疏濬兩河，申行土貨，帆檣易集，商賈必多，則商學易講也”[11]?？梢姡敃r的志書編修已注意到經(jīng)濟類事項的重要性，并有意識地加強這方面的記載。經(jīng)濟類內(nèi)容在各志中表現(xiàn)不一，如（嘉慶）《寧國志》食貨志內(nèi)容三卷，占全志十二分之一；（康熙）《含山縣志》列戶口、田賦、物產(chǎn)三卷，占總篇幅十分之一；（康熙）《廬江縣志》列土產(chǎn)、歲辦、田賦、田塘、水利、蠲賑、役法七目，幾占全志五分之一。（道光）《繁昌縣志》專設食貨志一卷，下領戶口、田賦、蠲恤、恩赍、積貯、藉田、囚田、馬田、社倉、鹽法、物產(chǎn)十一目，是經(jīng)濟內(nèi)容列目較細的一例。（道光）《懷寧縣志》水利志下領挽運、灌溉、邑城水脈三目，食貨志下領丁徭、田賦、起費、經(jīng)費、支給、漕米、漕豆、解支、耗羨、雜榷、鹽引、茶綱、前代賦稅、物產(chǎn)十四目，經(jīng)濟內(nèi)容分目更細。從總體情況看，清代安徽方志對經(jīng)濟內(nèi)容的記載，后期比前期越益豐富。如（康熙）《望江縣志》僅以一卷篇目記載經(jīng)濟內(nèi)容，列目較少，只有戶口、田賦、物產(chǎn)三目，為全志的十五分之一，而（乾?。锻h志》記載經(jīng)濟方面的內(nèi)容占全書的八分之一，列目也細致得多。三是反映人文、社會及地方特色的內(nèi)容更加豐富。清代大部分書都列有人物、學校、藝文，體現(xiàn)了當時統(tǒng)治者對政務、人文的重視，特別是對學校教育的記載，內(nèi)容更為詳實。風俗、方技等內(nèi)容的大量記載則為我們提供了掌握當時社會狀況、民情民俗的路徑。（康熙）《桐城縣志》理學人物的記載和數(shù)百種藝文的著錄，體現(xiàn)了桐城的地方人文特色，是研究清代桐城派人物行跡及著述成果的珍貴資料。（道光）《徽州府志》記載的當?shù)刎S富的物產(chǎn)品種，以及世家大族的源流和日后演變，也是研究經(jīng)濟

[1]（萬歷）廬州府志·石星序[M].萬歷三年刻本.

[2]（嘉慶）廬州府志·張祥云序[M].嘉慶八年刻本.

[3]（光緒）續(xù)修廬州府志·黃云序[M].光緒十一年刻本.

[4]（嘉慶）合肥縣志·左輔序[M].嘉慶九年刻本.

[5]（嘉慶）合肥縣志·凡例[M].嘉慶九年刻本.

[6]（民國）全椒縣志·凡例[M].民國九年刻本.

[7]（民國）歙縣志·石國柱序[M].民國二十五年鉛印本.

[8]倉修良.方志學新論[M].北京：方志出版社，2003.

[9]傅振倫.中國方志學通論[M].北京：北京燕山出版社，1988.

[10]（嘉慶）建德縣志·凡例[M].嘉慶十三年刻本.

[11]（光緒）續(xù)修舒城縣志·王元慶序[M].光緒二十三年刻本.

ON QING DYNASTY ANHUI LOCAL RECORDS，HISTORICAL STATUS——take the Qing Dynasty with the around time local records comparison as an example

ZHANG An-dong
(Department of History and Tourism Culture,Chaohu College,Chaohu Anhui 238000)

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K290

：A

：1672-2868（2012）04-0007-06

責任編輯：松 水

2012-03-20

教育部人文社科規(guī)劃項目（項目編號：09YJA770003）,安徽省高等學校省級教學研究一般項目（項目編號:2008jyxm435）.

張安東（1964-），男，安徽廬江人。巢湖學院歷史旅游文化系教授，歷史學博士。研究方向：傳世文獻與文化傳承。