紀(jì)德奎，秦 弦

（天津師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387）

課堂隱性文化的內(nèi)涵、類型與特點(diǎn)

紀(jì)德奎，秦 弦

（天津師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387）

課堂隱性文化是課堂文化結(jié)構(gòu)研究的出發(fā)點(diǎn)，它不同于課堂顯性文化、課程隱性文化和課堂亞文化。根據(jù)表現(xiàn)形式可分為課堂無(wú)意識(shí)文化與課堂潛規(guī)則文化，根據(jù)作用形式可分為課堂隱性積極文化與課堂隱性消極文化。它具有存在方式潛在性、形成方式內(nèi)在性、發(fā)展方向不可控性和研究方式主觀性等特點(diǎn)。

課堂隱性文化；內(nèi)涵；類型；特點(diǎn)

課堂隱性文化是課堂文化的靈魂所在，是課堂文化結(jié)構(gòu)研究的出發(fā)點(diǎn)，它影響著課堂文化的形成和發(fā)展，是優(yōu)質(zhì)和諧課堂構(gòu)建的基礎(chǔ)，直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。本文擬對(duì)課堂隱性文化的內(nèi)涵、類型與特點(diǎn)試加分析。

一、課堂隱性文化的內(nèi)涵

（一）課堂隱性文化的理解

有研究者將隱性文化理解為諸如信仰系統(tǒng)、價(jià)值觀念、思維模式、情感氣質(zhì)等難以用文字或符號(hào)或者僅以文字或符號(hào)難以顯現(xiàn)于外的文化，這是一種非組織的，并無(wú)一定日程安排而主要靠歷史積淀過(guò)程形成的文化。［1］而文化人類學(xué)家克拉克洪提出的 “隱型文化”，是一種二級(jí)抽象，它們是構(gòu)成文化內(nèi)容多重性的基礎(chǔ)，是由純粹的形式構(gòu)成的。他認(rèn)為隱型文化的模式并非歸納性的、概括性的抽象，而是具有純粹推理的結(jié)構(gòu)。隱型文化的模式是研究引進(jìn)的主題原則，用它來(lái)解釋范圍廣泛又不直接顯見的文化內(nèi)容和形式中的相關(guān)性。［2］克拉克洪的隱型文化顯得抽象而模糊，無(wú)法進(jìn)行具體的描述和歸納，難以把握。我們從字面上進(jìn)行解析，“型”有兩種基本解釋，一為鑄造器物用的模子，二為樣式的意思。而隱型在詞典中則沒有解釋。如果單從漢語(yǔ)理解上，隱型只能理解為隱藏了類別形式和樣式，與本文所論及的隱性文化相比，隱性文化的范疇更為寬泛與豐富一些。

關(guān)于課堂隱性文化的相關(guān)研究相對(duì)不多，其主要原因可能在于對(duì)隱性文化的模糊認(rèn)識(shí)上：其一，對(duì)于隱性文化的內(nèi)涵人們說(shuō)不清、道不明，克拉克洪雖然對(duì)其進(jìn)行了說(shuō)明，但說(shuō)的極為抽象，隱性文化的內(nèi)涵難以確定。其二，隱性文化的范疇難以確定，隱性文化與顯性文化的界限難以確定，很難對(duì)一種文化現(xiàn)象界定為 “隱性”還是 “顯性”。其三，隱性文化的表現(xiàn)形式難以確定，如在課堂隱性文化即可以以學(xué)生文化呈現(xiàn)出來(lái)，也可以從教師文化中折射出來(lái)，難以對(duì)其進(jìn)行概括和分類。

對(duì)于課堂隱性文化的理解，我們主要通過(guò)把對(duì)課堂文化與隱性文化的定義進(jìn)行相結(jié)合，將其成立條件進(jìn)行歸納，形成課堂隱性文化的基本特征和屬性，我們可以認(rèn)為在課堂教學(xué)中雙方有意識(shí)或無(wú)意識(shí)共同形成的沒有外顯的實(shí)體、形式、表現(xiàn)的群體觀念和行為的總和，是與課堂顯性文化對(duì)應(yīng)存在的非組織化、非正式化、非具體化的文化意識(shí)形態(tài)。從課堂隱性文化形成過(guò)程來(lái)說(shuō)，課堂隱性文化包含了在課堂中有意識(shí)形成的或無(wú)意識(shí)形成的隱性文化，如無(wú)意識(shí)繼承的傳統(tǒng)課程或課堂文化、有意識(shí)維護(hù)的課堂 “潛規(guī)則”文化等；從課堂隱性文化具體表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，如課堂隱性物質(zhì)文化、課堂隱性精神文化、課堂隱性制度文化等；從課堂隱性文化的特征來(lái)說(shuō)，包含了課堂隱性的非組織非正式的“非主流文化”、“次文化”，如隱性學(xué)生文化、隱性教師文化等等。

（二）相關(guān)概念辨析

1．課堂隱性文化與課堂顯性文化

課堂隱性文化是相對(duì)課堂顯性文化而存在的。課堂顯性文化的存在是能為人主觀意識(shí)到的，它具有一定的內(nèi)容和外在表現(xiàn)形式，課堂顯性文化直接影響著教師和學(xué)生的語(yǔ)言和行為方式。課堂隱性文化則相反，而且與課堂顯性文化相對(duì)立而存在的。因此，把握課堂隱性文化需將課堂顯性文化與之比較。

首先，課堂隱性文化與課堂顯性文化的實(shí)現(xiàn)方式存在著差異。課堂顯性文化主要通過(guò)有意識(shí)教育（學(xué)）而實(shí)現(xiàn)，課堂隱性文化則主要通過(guò)無(wú)意識(shí)教育 （學(xué)）得以傳播和交流。有意識(shí)教育就是教育者按照教育內(nèi)容的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人施加一種影響身心變化的活動(dòng)。它主要是運(yùn)用語(yǔ)言和文字進(jìn)行的說(shuō)理灌輸。它和理性心理活動(dòng)密切聯(lián)系，起教化作用。［3］無(wú)意識(shí)教育是相對(duì)于有意識(shí)教育而言的，它是教育者利用人們的無(wú)意識(shí)心理向受教育者施加教育影響的活動(dòng)。有意識(shí)可通過(guò)教學(xué)主體的語(yǔ)言行為、教學(xué)內(nèi)容、課程等途徑進(jìn)行傳播，可以觀察記錄，且容易被人所意識(shí)到。無(wú)意識(shí)教育則不具有語(yǔ)言表征性，不具有外在可測(cè)性，無(wú)意識(shí)教育的內(nèi)容具有抽象性和不可描述性的特點(diǎn)，是意識(shí)教育的核心和根源。其次，課堂隱性文化與課堂顯性文化的實(shí)現(xiàn)心理機(jī)制存在區(qū)分。有意識(shí)教育的心理依據(jù)是 “意識(shí)”。意識(shí)是人所特有的一種對(duì)客觀事物的高級(jí)反映形式，是個(gè)人心理發(fā)展到一定階段的現(xiàn)象，是人腦的機(jī)能和屬性。具有概括性、目的性、主觀能動(dòng)性等特點(diǎn)。無(wú)意識(shí)教育方式的心理依據(jù)是 “無(wú)意識(shí)”。無(wú)意識(shí)是指不知覺的、沒有意識(shí)到的心理活動(dòng)，是當(dāng)動(dòng)作的原因來(lái)不及被意識(shí)所了解以及當(dāng)意識(shí)天然或人為的被切斷時(shí)，自動(dòng)的、射的完成的動(dòng)作。［4］再次，課堂隱性文化與課堂顯性文化的傳播媒體的也有不同。“文化的空間載體是課程、教學(xué)方式以及學(xué)校中除教學(xué)活動(dòng)之外的其它生活方式?！保?］課堂隱性文化的傳播載體主要是隱性課程，而與之相對(duì)則是顯性課程。

2．課堂隱性文化與課程隱性文化

課堂隱性文化與課程隱性文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有些學(xué)者認(rèn)為，隱性課程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)便是隱性文化，直接可稱為隱性文化。以教育行為的觀點(diǎn)，把學(xué)校對(duì)學(xué)生習(xí)得隱性文化的過(guò)程叫隱性教育或隱性課程。

課堂隱形文化與課程隱性文化存在著差異性。首先，定義的區(qū)別。隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各種要素，如師生關(guān)系、能力分組、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內(nèi)容、學(xué)生的性別差異以及課程獎(jiǎng)勵(lì)方式等。隱性課堂文化是指在課堂教學(xué)中互動(dòng)雙方共同形成的非計(jì)劃性非有意識(shí)的一種深層價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、情感等潛在文化。其次，概念范疇的區(qū)別。國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地把隱性課程看作是一種校園文化。隱性課程建設(shè)，即校園亞文化建設(shè)。其主要由以下幾要素構(gòu)成：一是學(xué)校物理環(huán)境構(gòu)成的物質(zhì)文化；二是學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度的文化。三是學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中所形成的心理文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，課堂隱性文化的物理范疇相對(duì)課程隱性文化來(lái)說(shuō)更小一些。最后，存在方式的區(qū)別。隱性課程強(qiáng)調(diào)教育這一活動(dòng)的目的，強(qiáng)調(diào)單向傳遞的方式和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果；隱性文化更強(qiáng)調(diào)的是存在的方式和交互影響的方式和結(jié)果。隱性課程強(qiáng)調(diào)的是一種期望和非期望的學(xué)習(xí)結(jié)果或信息，而隱性課堂文化的存在則是無(wú)計(jì)劃的或者說(shuō)是無(wú)預(yù)設(shè)的，它是非主觀性的客觀存在，是作為群體共有的意識(shí)和行為方式一個(gè)總的呈現(xiàn)和概括。

3．課堂隱性文化與課堂亞文化

所謂課堂亞文化是指在青少年群體中所普遍擁有的不同于課堂主流文化的價(jià)值觀念和行為模式。課堂亞文化是區(qū)別于學(xué)?；蛘n堂主流文化的特殊文化形態(tài)，其形態(tài)具有強(qiáng)烈的叛逆色彩。它與課堂隱性文化有以下幾方面的不同：首先，產(chǎn)生途徑不同。課堂隱性文化的產(chǎn)生是在課堂教學(xué)雙方交互作用下共生的，而課堂亞文化的產(chǎn)生是在擁有共同的價(jià)值觀念和行為模式的群體中形成的，是為文化主體所公認(rèn)的能動(dòng)意識(shí)狀態(tài)下形成。而課堂隱性文化則不需要外在的行為模式的共同性，也不需要文化主體的主動(dòng)意識(shí)的約束。其次，來(lái)源不同。課堂隱性文化是來(lái)自歷史的傳統(tǒng)積淀和同時(shí)代的文化環(huán)境，課堂亞文化則是主要來(lái)自同時(shí)代社會(huì)文化的影響，是社會(huì)中非主流文化在學(xué)校最為直接的映像。最后，內(nèi)容指向不同。課堂隱性文化既存在著與課堂主流文化相悖逆的成分，又包含了順應(yīng)課堂顯性文化的文化因素，而課堂亞文化則主要是指與課堂主流文化相矛盾和對(duì)立而存在的群體文化，是具有一定 “反文化”性質(zhì)。

二、課堂隱性文化的類別

課堂隱性文化雖然隱于課堂，難以意識(shí)和把握，但是我們可以通過(guò)其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)作用來(lái)對(duì)其進(jìn)行分類。

（一）表現(xiàn)形式：課堂無(wú)意識(shí)文化與課堂潛規(guī)則文化

根據(jù)課堂隱性文化的表現(xiàn)形式，可將其分為課堂無(wú)意識(shí)文化與課堂潛規(guī)則文化。前者是指文化存在或形成過(guò)程中教學(xué)雙方?jīng)]有察覺、意識(shí)，基于集體無(wú)意識(shí)形成的無(wú)意識(shí)文化。后者則是在一方或雙方有意識(shí)的情況下，卻因?yàn)樯鐣?huì)的道德、法律、規(guī)則等原因不能將其顯現(xiàn)和外露，隱藏于行為之后，類似于 “潛規(guī)則”，后面我們暫將這類文化簡(jiǎn)稱為課堂潛規(guī)則文化。

課堂無(wú)意識(shí)文化是指在課堂中為教學(xué)雙方?jīng)]有察覺、意識(shí)到的隱性文化。課堂中存在著由于歷史文化或社會(huì)意識(shí)沉淀下來(lái)的一些教育傳統(tǒng)、習(xí)慣、規(guī)則、價(jià)值觀，但作為身處于此文化氛圍中的教學(xué)雙方早已 “習(xí)以為常”，對(duì)這些隱性文化的存在是不去覺察、思考乃至反思。從這一角度而言，課堂文化中存在的痼疾難以根治，而課堂文化的精華又難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用與效能。課堂無(wú)意識(shí)文化的形成基于文化無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的心理機(jī)制。集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)而言之，就是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，這種潛意識(shí)的產(chǎn)生是基于族群的生物性發(fā)展而來(lái)，是“先天性的”“非后天獲得的”。它的形成機(jī)制是環(huán)境→個(gè)人意識(shí)→個(gè)人無(wú)意識(shí)→集體無(wú)意識(shí)。而文化無(wú)意識(shí)則是補(bǔ)充集體無(wú)意識(shí)的 “先天性”而產(chǎn)生的，懷特認(rèn)為無(wú)意識(shí)具有 “后天性”，是個(gè)人在后天學(xué)習(xí)和積累后的文化技能高度熟練化、習(xí)慣化、自動(dòng)化而形成的一種無(wú)意識(shí)的文化反應(yīng)機(jī)制。也就是說(shuō)當(dāng)個(gè)體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化熏陶后，某些文化行為的產(chǎn)生是條件性的無(wú)意識(shí)的。文化無(wú)意識(shí)乃人類文化在人類心理無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的沉積物，無(wú)論人們把它視為個(gè)體性的還是集體相綜合的。形成的基本途徑為：社會(huì)環(huán)境刺激→有意識(shí)文化活動(dòng)→文化無(wú)意識(shí)。不管是基于集體無(wú)意識(shí)還是文化無(wú)意識(shí)形成的無(wú)意識(shí)文化，從形成過(guò)程來(lái)看，都要經(jīng)歷從有意識(shí)到無(wú)意識(shí)的過(guò)程，因此從歷時(shí)性來(lái)說(shuō)，它曾經(jīng)是有意識(shí)的，它的存在是有跡可尋的，是可以通過(guò)歷史而追溯。

課堂的潛規(guī)則文化，指的是在課堂中沒有公開卻被教學(xué)雙方所意識(shí)的不可表達(dá)的文化。潛規(guī)則就是其重要的表現(xiàn)形式之一。吳思先生定義潛規(guī)則：一是私下認(rèn)可的；二是約束彼此的行為，以達(dá)到穩(wěn)定；三是背離了正義觀念或正式制度的規(guī)定，侵犯了主流意識(shí)形態(tài)或正式制度所維護(hù)的利益；四是獲取正式規(guī)則所不能提供的利益。［6］在對(duì) “潛規(guī)則”文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今潛規(guī)則大多被引作貶義的一種反社會(huì)文化，在本文中潛規(guī)則是一種中性的文化形式，只為突出它的 “潛在性”而引用其名，它包括了 “良性潛規(guī)則”和 “不良潛規(guī)則”。課堂潛規(guī)則文化實(shí)質(zhì)上是介于課堂顯性文化與課堂無(wú)意識(shí)文化的過(guò)渡形式，它與顯性文化之間的界域是模糊的，在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化。可見，課堂潛規(guī)則文化具備課堂顯性文化的意識(shí)性和能動(dòng)性，又具備課堂無(wú)意識(shí)文化的隱蔽性，它就是課堂無(wú)意識(shí)文化向課堂顯性文化轉(zhuǎn)化的中間媒介和關(guān)鍵所在。

（二）作用形式：課堂隱性積極文化與課堂隱性消極文化

根據(jù)課堂隱性文化的作用形式，課堂隱性文化可分為隱性積極文化和隱性消極文化。

隱性積極文化是指對(duì)師生交往具有積極的促進(jìn)作用，有利于雙方良好互動(dòng)、建立和諧師生關(guān)系的課堂隱性文化。如傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家庭文化重要性的 “孟母三遷”，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生 “教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)文化，都能對(duì)師生交往產(chǎn)生積極的影響。充分利用傳統(tǒng)文化中的積極因素和當(dāng)代文化中的先進(jìn)思想是構(gòu)建積極課堂文化的必要選擇。

隱性消極文化是指對(duì)師生交往具有消極的削弱、阻礙作用，不利于師生互動(dòng)，甚至惡化師生關(guān)系的課堂隱性文化。如教師接受學(xué)生家長(zhǎng)宴請(qǐng)及為爭(zhēng)奪教育資源而進(jìn)行的不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)等。在前文中提到的八大教育潛規(guī)則就是屬于隱性消極文化，此類文化的危害極大。首先，隱性消極文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生與教育目的相違背的教育結(jié)果，教師與家長(zhǎng)的行為否定了社會(huì)公平的存在，夸大 “潛規(guī)則”的作用，通過(guò)隱性消極文化的長(zhǎng)期 “耳濡目染”，學(xué)生自然會(huì)形成扭曲的價(jià)值觀和人生觀，不能理性和客觀的看待自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展，容易誤入歧途；再者，課堂生活也成為 “潛文化”泛濫的領(lǐng)域，課堂“潛規(guī)則”層出不窮：班干部潛規(guī)則、評(píng)優(yōu)潛規(guī)則，獎(jiǎng)學(xué)金潛規(guī)則，這些不合理的隱性消極文化是課堂教育教學(xué)不公平的重要原因之一。

三、課堂隱性文化的特點(diǎn)

（一）存在方式潛在性

課堂隱性文化通過(guò)潛移默化的方式影響著教學(xué)雙方的言行模式、價(jià)值觀念等，其過(guò)程是非直觀的、逐漸積累的。隱性文化所構(gòu)成的文化主題，在根本上不為群體的絕大多數(shù)成員系統(tǒng)而切實(shí)地認(rèn)識(shí)。［2］課堂隱性文化雖然無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于課堂及課堂教學(xué)中，但是因?yàn)樗皇侵苯油ㄟ^(guò)語(yǔ)言或行為直接傳播和影響的，而是一種潛移默化的方式交互著文化信息的，因此具有相當(dāng)強(qiáng)的隱蔽性和不明確性。而當(dāng)課堂隱性文化成為了公認(rèn)的、成為正式的行為標(biāo)準(zhǔn)、成為規(guī)章制度，就變成為顯性文化。

（二）形成方式內(nèi)在性

課堂隱性文化的形成過(guò)程為環(huán)境→個(gè)人意識(shí)→個(gè)人無(wú)意識(shí)→集體無(wú)意識(shí)，在形成過(guò)程中必須通過(guò)個(gè)人意識(shí)或者無(wú)意識(shí)，在無(wú)意識(shí)情況下，個(gè)人主體是被文化了而自身不察覺，價(jià)值觀或思維方式等心理活動(dòng)是非意識(shí)的，也是內(nèi)在的文化系統(tǒng)的重構(gòu)和組合。在有意識(shí)情況下，雖然文化個(gè)體察覺到了變化，但是由于不可說(shuō)不能說(shuō)，這些外在環(huán)境帶來(lái)的刺激或沖突也只能是個(gè)體自己 “內(nèi)化”。因此可以說(shuō)課堂隱性文化的形成方式具有 “內(nèi)在性”特征。

（三）發(fā)展方向不可控性

首先，因?yàn)檎n堂隱性文化的 “隱性”和 “潛性”，文化主體無(wú)法對(duì)其察覺和意識(shí)，更不能對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和控制。其次，課堂隱形文化的形成方式和影響方式都是 “內(nèi)在”“潛行”的，從外進(jìn)行干涉或調(diào)控也是難以實(shí)現(xiàn)的。最后，由于課堂隱性文化主要是在無(wú)意識(shí)心理狀態(tài)下存在和影響教學(xué)主體的，因此它具有 “無(wú)時(shí)性”特征。即無(wú)意識(shí)無(wú)時(shí)間性。弗氏認(rèn)為 “Ucs（無(wú)意識(shí)）中所進(jìn)行的活動(dòng)，都是無(wú)時(shí)間性的，換言之，它們不按時(shí)間的順序進(jìn)行，也不因時(shí)間的推移而改變，與時(shí)間沒有任何關(guān)系”。［7］沒有發(fā)展規(guī)律的事物是難以對(duì)其掌握和控制的。

（四）研究方式主觀性

“隱型文化”這一概念是人類文化學(xué)家克拉克洪提出的，并在他的論文 《文化的研究》中做了詳述。他認(rèn)為對(duì)隱型文化的研究是以系統(tǒng)的外推法為根據(jù)的，對(duì)隱型文化所用的概念模型其有效性則在于：在敏銳的科學(xué)想像力與避免先入為主的偏見之間取得平衡。［2］根據(jù)克拉克洪對(duì)隱型文化的研究方式的描述可以看出，課堂隱性文化的研究中，由于研究者的人為參與，就難免產(chǎn)生 “主觀意識(shí)”和“主觀色彩”，完全的客觀是難以實(shí)現(xiàn)的。

［1］ 陳鈞．教學(xué)改革與發(fā)展研究論稿 ［M］．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2003．

［2］ 克萊德·克魯克洪．文化與個(gè)人 ［M］．杭州：浙江人民出版社，1986．

［3］ 肖盛安．淺談無(wú)意識(shí)教育在校園文化中的運(yùn)用 ［J］．沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2000，（12）．

［4］ 李朋程．當(dāng)代西方文化研究新詞典 ［M］．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003．

［5］ 黃書光．中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的文化使命 ［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2001．

［6］ 歐文容．亞文化視域中的潛規(guī)則探究 ［J］．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（5）．

［7］ 邰尚賢．弗洛伊德的無(wú)意識(shí)論 ［M］．西安：陜西人民出版社，1998．

The Connotation，Types and Characteristics of Implicit Culture in Classroom

JI De－kui，QIN Xian
（School of Educational Science，Tianjin Normal University，Tianjin，330387，PRC）

The implicit culture in classroom is the start point for the study of the cultural structure of classroom，it differs from the explicit culture and the subculture in classroom．Based on its forms of representation it can be classified into the culture of subconsciousness and the culture of classroom invisible rules．Based on its ways of function it can be classified into the positive culture of the implicit culture in classroom and the negative culture of the implicit culture in classroom．It bears such characteristics as being implicit in its way of existence，being innate in its way of formation，being uncontrollable its way of development，being subjective in its way of research．

implicit culture in classroom；connotation；types；characteristics

G 423

A

1674－5779（2012）02－0089－04

2012－02－21

紀(jì)德奎 （1971—），男，黑龍江齊齊哈爾人，天津師范大學(xué)教授，博士，主要從事課程與教學(xué)論研究

（責(zé)任編輯 蘇二利／校對(duì) 舒澍）