何遠(yuǎn)梅

體育運(yùn)動(dòng)在全球化政治進(jìn)程中的理想與現(xiàn)實(shí)之探究

何遠(yuǎn)梅

促進(jìn)國家間的平等與友誼是國際體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)長期理想。從1896年顧拜旦創(chuàng)建現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)以來，人們一直懷有通過體育把世界各國聯(lián)系在一起的愿望：以世界公民的博大胸懷，去認(rèn)識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會對其他民族的尊敬、容忍、鑒賞和借鑒別的文化，增強(qiáng)對其他民族的認(rèn)識。然而在現(xiàn)實(shí)中，全球化背景下體育運(yùn)動(dòng)的理想與現(xiàn)實(shí)能夠統(tǒng)一嗎？這是一個(gè)值得我們深入思考的課題。

體育運(yùn)動(dòng)；全球化；跨國公司

一個(gè)世紀(jì)以來，通過運(yùn)動(dòng)會達(dá)到對其他民族的尊敬、容忍、鑒賞的共識等這些理想已經(jīng)在不同場合不同程度地實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)涉及國際利益時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)與政治無關(guān)，政府官員不會把體育運(yùn)動(dòng)運(yùn)用到與重大國際國內(nèi)政策相關(guān)的談判上。但當(dāng)涉及為不同國家的政府官員提供文化交流和一般溝通的渠道時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)往往會派上用場。

歷史表明，多數(shù)國家利用體育或體育賽事，特別是奧運(yùn)會實(shí)現(xiàn)自己的利益而不是以國際交流、友誼以及和平為目標(biāo)。如韓國從1981年申辦奧運(yùn)會成功到1988年舉行，籌備奧運(yùn)會這7年共帶來了相當(dāng)于70億美元的生產(chǎn)誘發(fā)效果和27億美元的國民收入誘發(fā)效果，1988年GDP增速達(dá)到12.4%。韓國政府曾經(jīng)驕傲地宣布一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)：奧運(yùn)會為韓國建筑業(yè)、制造業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)分別創(chuàng)造了21億美元、22億美元、13億美元的產(chǎn)值。漢城奧運(yùn)會還幫助韓國完成了從發(fā)展中國家向新興工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變：1985～1990年，人均國民生產(chǎn)總值從2300美元增加到6300美元，并將“漢江奇跡”延續(xù)到了20世紀(jì)八九十年代，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡。多數(shù)國家利用體育運(yùn)動(dòng)來推進(jìn)他們的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治和文化目標(biāo)。

美國總統(tǒng)福特曾說：“我們認(rèn)識到了成功戰(zhàn)勝其他國家有多重要嗎？俄羅斯等許多國家在成長，正在對我們形成挑戰(zhàn)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，美國有義務(wù)立很高的標(biāo)準(zhǔn)，一場勝利可以振奮一個(gè)國家的精神，就像……一場戰(zhàn)爭的勝利一樣。”前蘇聯(lián)作家尤多·維茨在1978年說過：“蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)員在體育運(yùn)動(dòng)中所取得的越來越多的成功，在今天具有特殊的重要意義。每一個(gè)新的勝利都是蘇維埃社會主義和社會主義體育運(yùn)動(dòng)體系的勝利。它無可辯駁地證明了社會主義文化比日益衰落的資本主義文化更為優(yōu)越?！边@些言論并不代表國際體育運(yùn)動(dòng)中參賽國的全部動(dòng)機(jī)，但是反映了當(dāng)時(shí)主要國家參與體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)。實(shí)際上，許多國際體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，尤其是奧運(yùn)會，都被視為“強(qiáng)權(quán)政治”的延伸。

國際體育運(yùn)動(dòng)和政治的關(guān)系早在20世紀(jì)80年代就被廣泛認(rèn)知。洛杉磯奧運(yùn)會組委會主席尤伯羅斯說：“我們現(xiàn)在必須面對這個(gè)現(xiàn)實(shí)，即奧運(yùn)會不僅是一個(gè)體育事件，也是一個(gè)政治事件。”這是1984年尤伯羅斯的斷言，很少有國家把國際友好和世界和平置于與奧運(yùn)會相關(guān)的國家利益之上，運(yùn)用體育運(yùn)動(dòng)展示國家的優(yōu)越性是大部分國家首要考慮的問題。

不僅強(qiáng)大的工業(yè)化國家利用國際比賽來促進(jìn)國家利益。許多缺乏國際政治經(jīng)濟(jì)影響力的廣大亞非拉國家也利用體育運(yùn)動(dòng)來尋求認(rèn)可和合法性。如西印度群島各社會，大多是在第二次世界大戰(zhàn)后取得英國同意而實(shí)現(xiàn)非殖民化的，有的取得完全獨(dú)立的許可。西印度群島的運(yùn)動(dòng)員和代表隊(duì)在重要的板球競賽中表現(xiàn)出比英國隊(duì)更好的能力，以此來證明自己的政治訴求。

體育運(yùn)動(dòng)總是受政治的影響。1979年前蘇聯(lián)入侵阿富汗，中蘇兩國的關(guān)系也早在赫魯曉夫時(shí)破裂，并在1969年發(fā)生邊境沖突，此時(shí)中國的外交策略轉(zhuǎn)向了美國，乒乓外交拉開破冰之旅，終于在1979年與美國建立外交關(guān)系。1980年，雖然中國已經(jīng)恢復(fù)成員國地位，但在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，中國沒有參加在莫斯科舉行的奧運(yùn)會，和歐美的一些國家共同抵制了這屆奧運(yùn)會。而后的1984年洛杉磯奧運(yùn)會中國第一次組團(tuán)參加，而蘇聯(lián)則帶頭抵制這屆奧運(yùn)會，以反對比賽的商業(yè)化和避免他們所預(yù)料的狂熱愛國主義、民族主義的美國觀眾的潛在危險(xiǎn)行為。

體育曾經(jīng)并且仍然被用來迎合世界大多數(shù)強(qiáng)大而富裕的國家的利益。如，影響力較小的國家在大型國際體育運(yùn)動(dòng)賽事中常常向所謂的超級大國尋求指導(dǎo)和資源。這不僅使相對貧困的國家小看自己本國的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，而且使他們的注意力也集中到與自己價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)都不相關(guān)的運(yùn)動(dòng)上，加入他們很少有控制權(quán)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

于是，較貧窮的國家有時(shí)向那些較富裕國家購買或借用從技術(shù)支持到新設(shè)備的一切東西。在此過程中，貧窮國家要冒著日益依賴經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大國家的風(fēng)險(xiǎn)，體育運(yùn)動(dòng)成為了強(qiáng)大國家拓展對世界文化控制的工具。但在較貧窮國家的人們致力于維護(hù)傳統(tǒng)文化實(shí)踐，包括他們本國的體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們就會抵制與這種類型的“文化帝國”相關(guān)的意識形態(tài)，可是，當(dāng)大眾國際體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則和組織如此緊密地與強(qiáng)國意識形態(tài)聯(lián)系在一起時(shí)，抵制就變得十分不同。

體育可以成為真正文化交流的媒體，不同國家的人們以此共享信息，增進(jìn)彼此的文化理解。但當(dāng)兩國影響和資源不對等時(shí)，真正平等的共享和相互理解非常罕見。體育運(yùn)動(dòng)常常成為文化出口物：從富有國家輸出，進(jìn)入其他國家的日常生活。誠然，這些輸出的體育運(yùn)動(dòng)可認(rèn)被人們修改和再造，以符合輸入國傳統(tǒng)的價(jià)值和生活方式。雖然如此，傳統(tǒng)文化下的人們也可能會越來越多地進(jìn)口和消費(fèi)來自富國的其他商品、服務(wù)和價(jià)值。如果政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)資源不在此過程中得到發(fā)展，窮國可能會變得日益依賴富國。當(dāng)然，這是一個(gè)復(fù)雜的過程，包含許多體育運(yùn)動(dòng)之外的問題。

當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，我們已經(jīng)處在跨國公司的時(shí)代。在世界上最強(qiáng)大的100個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，一半是公司而不是國家。國際體育運(yùn)動(dòng)更多的不是成為展示民族主義的舞臺，而是成為了大型跨國公司進(jìn)行商業(yè)展示的舞臺，這一點(diǎn)在4年一屆的奧運(yùn)會上表現(xiàn)尤為明顯。全球擴(kuò)張的精神已使NFL、NBA、NHL和MBL的球隊(duì)在墨西哥、日本、英國、法國、德國和許多其他國家舉行比賽。這種全球資本主義擴(kuò)張精神并不是新鮮事物，也不局限于北美的體育組織。國際奧林匹克委員會（IOC）一步步將200多個(gè)國家的國家奧林匹克委員會收攏到帳下，并把奧林匹克運(yùn)動(dòng)會變成了人類歷史上最成功、最賺錢的傳媒體育賽事。國家在全球權(quán)利關(guān)系中被強(qiáng)大的跨國組織所介入，許多公司在經(jīng)濟(jì)方面比他們的生產(chǎn)基地所處的國家更強(qiáng)大?，F(xiàn)在大型跨國公司和其他強(qiáng)大跨國組織作為全球政治的參與者已經(jīng)加入到國家關(guān)系之中。

國際體育運(yùn)動(dòng)中仍然存在民族主義，尤其是在那些由政治問題引發(fā)國家分歧和利益的地方。但在多數(shù)全球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，國家身份已變得日益模糊。耐克公司的菲爾·奈特這樣闡述團(tuán)隊(duì)忠誠：我們看到一個(gè)自然的演化……把世界分成他們的運(yùn)動(dòng)員和我們的運(yùn)動(dòng)員，我們以我們的運(yùn)動(dòng)員為榮，在世界杯賽中美國隊(duì)與巴西隊(duì)比賽時(shí)，我支持巴西隊(duì)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)耐克團(tuán)隊(duì)，而美國隊(duì)是阿迪達(dá)斯。奈特認(rèn)為：當(dāng)涉及到國際體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，標(biāo)示忠誠比國家忠誠更為重要。辨別運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)時(shí)，奈特用消費(fèi)主義來代替愛國主義。他把國際體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目看作耐克和其他公司贊助商可以發(fā)布廣告信息以促進(jìn)公司利益和全球資本主義擴(kuò)張的整體利益場所。他們認(rèn)為這樣做對世界人民有好處。

能夠用來吸引成千上萬人的目光和感情的體育、體育比賽、運(yùn)動(dòng)隊(duì)和運(yùn)動(dòng)員的這個(gè)事實(shí)，沒有逃出商業(yè)界的眼睛?，F(xiàn)在全世界的人都把邁克爾·喬丹與耐克公司擁有的“飛人喬丹”聯(lián)系在一起。一旦這些跨國公司進(jìn)入體育界，他們就能夠達(dá)成增進(jìn)資本利益、提高在跨國關(guān)系領(lǐng)域中的權(quán)利交換。國際體育運(yùn)動(dòng)的信息不是強(qiáng)調(diào)愛國主義和民族主義，而是強(qiáng)調(diào)地位意識和個(gè)人消費(fèi)，如果觀眾和媒體受眾不是潛在的消費(fèi)者，公司就沒有贊助運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的理由。

對于那些有權(quán)利和資源去影響舉辦和報(bào)道何種體育運(yùn)動(dòng)的人們，市場經(jīng)濟(jì)總是給予特殊待遇。除非那些有權(quán)力和資源的人對從事、贊助和觀看某種體育運(yùn)動(dòng)感興趣，否則該項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)不可能大規(guī)模商業(yè)化。一旦有錢有權(quán)的人對某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)感興趣，它就會被報(bào)道/推廣和展現(xiàn)。體育甚至?xí)幻枥L成“民族娛樂”，越來越與理想人格、團(tuán)結(jié)精神、公民團(tuán)結(jié)和政治忠誠聯(lián)系在一起。

隨著公司聯(lián)合或替代國家成為世界級運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)隊(duì)的贊助者，體育運(yùn)動(dòng)在新的政治層面上已開始確立自己的架構(gòu)。約翰·霍蘭（John Horan） 是《運(yùn)動(dòng)商品的智慧》一書的出版者，他認(rèn)為，這不再是自由世界對共產(chǎn)主義了，現(xiàn)在你站在運(yùn)動(dòng)鞋公司一邊?，F(xiàn)在所有人都把奧運(yùn)會看成是耐克和銳步的比賽。

1984年洛杉磯奧運(yùn)會組委會主席把奧運(yùn)會描述為一個(gè)運(yùn)動(dòng)——政治事件。美國國家廣播公司（NBC）運(yùn)動(dòng)欄目主席迪克·艾伯索(Dick Ebersol)解釋了為什么美國國家廣播公司（NBC）要成為商業(yè)公司的一部分，花35億多美元取得2000—2008年多屆奧運(yùn)會比賽的美國轉(zhuǎn)播權(quán)：奧運(yùn)會具有如此驚人的能力，可以把整個(gè)家庭成員聚集到電視機(jī)前面，這正是廣告商所要奪取的機(jī)會 （in Steinbreder,1996）。

在過去的幾十年中，世界許多大公司的代表已看到體育運(yùn)動(dòng)在開辟新的商業(yè)市場以及宣揚(yáng)那種推動(dòng)此類市場的消費(fèi)主義意識形態(tài)方面所具有的潛能，那些公司的擁有者及控制者的主要目標(biāo)是賺取利潤。如，可口可樂贊助奧運(yùn)會是因?yàn)樗饕呐d趣是盡可能地把更多的可樂賣給世界60億人（Farhi,1992）。

跨國公司花費(fèi)數(shù)十億美元贊助全球體育運(yùn)動(dòng)時(shí)想努力成為“全球的文化傳教士”。他們在推銷一種關(guān)于消費(fèi)的生活方式。他們利用運(yùn)動(dòng)來展示通過競爭、生產(chǎn)和消費(fèi)的個(gè)人成功的圖像和信息。當(dāng)人們親自去現(xiàn)場或者在電視上觀看這些體育運(yùn)動(dòng)而得到快樂時(shí)，他們在感情上已經(jīng)開始傾聽贊助商所言。廣告商們知道，這些與人們生活中快樂和興趣之源相關(guān)的圖像和消息，遲早會以某種形式進(jìn)入那些看過和聽過它們的人的形象及交談之中。畫面和信息不會支配人們的想法，但是確實(shí)會影響人們的想法，通過這種方式，它們成為整個(gè)文化語言的一部分。

跨國組織已經(jīng)同國家一道進(jìn)入了全球政治背景之中，于是，體育運(yùn)動(dòng)被定義、組織、推動(dòng)、開展和展示給世界。全球化背景下，人們已經(jīng)逐漸把他們對體育的享受與公司的名字聯(lián)系在一起，就像與運(yùn)動(dòng)員的名字聯(lián)系在一起一樣。促進(jìn)國家間的平等和友誼是國際體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)長期理想，但現(xiàn)實(shí)中的國際體育運(yùn)動(dòng)更多的不是成為展示民族主義的舞臺，而成為大型跨國公司進(jìn)行商業(yè)展示的舞臺。

[1]Alion，L.,ed.1993.The changing politics of sports.Manchester,England：MManchester University Press(ten papers focusing on various aspectsof sportsand world politics;articlesdeal with issuesof nationalism,commercialism,and the performances principle in an international context).

[2]Segrave,J.,ed.1996.Focus:On theorizing global sport,Journal of sport and social of Peter Donnelly;the articles illustrate the range of topics and conceptual issues discussed in the sociology of sport through 1996.

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[4]李智.文化外交[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5]譚華.奧林匹克運(yùn)動(dòng)與國際體育合作[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1993，(3)：1-6.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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：1671-6531（2012）06-0040-02

何遠(yuǎn)梅/廣州大學(xué)體育學(xué)院 （廣東廣州510006）。