施學(xué)蓮

適應(yīng)與改造：學(xué)習(xí)社會(huì)理論對(duì)中國(guó)退役運(yùn)動(dòng)員再就業(yè)難的啟示

施學(xué)蓮

摘 要：21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)急劇變革，社會(huì)成分日益復(fù)雜，社會(huì)結(jié)構(gòu)再度調(diào)整，社會(huì)利益重新分配，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等方面發(fā)生了廣泛而深刻的變化。興起于20世紀(jì)60年代的 “學(xué)習(xí)社會(huì)”理論，蘊(yùn)含著著眼于人的學(xué)習(xí)、發(fā)展和人格完善的豐富內(nèi)涵，已為世界各國(guó)各階層的人們所廣泛關(guān)注并深受影響。學(xué)習(xí)社會(huì)理論對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)時(shí)代變化，改造原有的學(xué)習(xí)觀念，走出學(xué)歷社會(huì)困境，解決退役運(yùn)動(dòng)員就業(yè)難問(wèn)題有著豐富的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。走進(jìn)學(xué)習(xí)社會(huì)，才能滿足自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生真正價(jià)值目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)社會(huì)；適應(yīng)與改造；退役運(yùn)動(dòng)員；再就業(yè)

施學(xué)蓮/南京體育學(xué)院講師（江蘇南京210014）。

在中國(guó)社會(huì)急劇變革，體育事業(yè)迅猛發(fā)展的當(dāng)代，運(yùn)動(dòng)員退役后再就業(yè)問(wèn)題是長(zhǎng)期困擾中國(guó)體育的一大難題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)在役運(yùn)動(dòng)員約為14000人，按照優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)15%—20%的年更新率，平均每年有近3000名運(yùn)動(dòng)員退役。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期運(yùn)動(dòng)員通過(guò)政策性安置實(shí)現(xiàn)再就業(yè)的做法遇到了前所未有的困難。運(yùn)動(dòng)員自身文化水平過(guò)低，專(zhuān)業(yè)技能就業(yè)口徑狹窄，很難在社會(huì)上找到合適的位置。學(xué)習(xí)社會(huì)理論對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員順利完成退役后的過(guò)渡，全面提高他們的綜合素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，在再就業(yè)市場(chǎng)上重塑輝煌，滿足運(yùn)動(dòng)員自身發(fā)展，促進(jìn)他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要的啟示意義。

一、學(xué)習(xí)社會(huì)內(nèi)涵解讀

（一）學(xué)習(xí)社會(huì)理論提出

“學(xué)習(xí)社會(huì)”一詞最早由美國(guó)教育思想家羅勃特·M·哈欽斯(R.M.Hutchins)提出來(lái)的，在對(duì)以往的傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判性的研究后，這個(gè)概念首次出現(xiàn)在他1968年出版的一本書(shū)名為《Learning Society》的著作中。所謂學(xué)習(xí)社會(huì)，“也許就是任何時(shí)候不只提供定時(shí)制的成人教育，而且以學(xué)習(xí)、成就、人格形成為目的而成功地實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，以便實(shí)現(xiàn)一切制度所追求的目標(biāo)的社會(huì)?！盵1]不久之后，在被譽(yù)為“當(dāng)代教育思想發(fā)展中里程碑式”的著名報(bào)告、由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中，也同樣特別強(qiáng)調(diào)建立“學(xué)習(xí)社會(huì)”，把建立“學(xué)習(xí)社會(huì)”作為構(gòu)建未來(lái)社會(huì)形態(tài)的追求目標(biāo)。后來(lái)這一術(shù)語(yǔ)流傳于國(guó)際社會(huì)并在教育學(xué)界產(chǎn)生很大影響和震動(dòng)，許多國(guó)家、地區(qū)為達(dá)成促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和追求社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)，都競(jìng)相把“學(xué)習(xí)社會(huì)”理論當(dāng)成教育界積極推進(jìn)和實(shí)施教育改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)原則之一。

（二）學(xué)習(xí)社會(huì)內(nèi)涵

1.批判傳統(tǒng)教育觀。哈欽斯的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念首先批判了美國(guó)社會(huì)熱衷推崇的“機(jī)器技術(shù)文明”的傳統(tǒng)，認(rèn)為這不符合未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，他對(duì)在此基礎(chǔ)上形成的職業(yè)教育觀提出了尖銳的批評(píng)。[2]哈欽斯認(rèn)為教育的根本目的絕不僅僅只是為了“國(guó)家的繁榮”。在哈欽斯的《Learning Society》一書(shū)里，認(rèn)為教育的最大失誤是以經(jīng)濟(jì)為目的培養(yǎng)人材。他對(duì)為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而興起的“教育投資”的理論提出了責(zé)難和批判。在質(zhì)疑“教育投資”理論的基礎(chǔ)上，他主張對(duì)人的價(jià)值追求和學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行徹底變革，以達(dá)到創(chuàng)立“學(xué)習(xí)社會(huì)”的最終目標(biāo)。

2.繼承人文傳統(tǒng)?！皩W(xué)習(xí)社會(huì)”理念繼承了古希臘以來(lái)的人文傳統(tǒng)，著意追求人的美好德性，提倡人的智、德、體、美和諧發(fā)展。在歐洲古典教育思想影響下，哈欽斯提出的“一般教養(yǎng)先行導(dǎo)人”，正是在這樣的思想的孕育下，“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念才得以產(chǎn)生。在“學(xué)習(xí)社會(huì)”里，教育已不再是少數(shù)杰出人才的特權(quán)或是某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的發(fā)展成為教育追求的方向和目標(biāo)。學(xué)校的傳統(tǒng)教育顯然已不能滿足這種需要。就在10多年以前，許多人還認(rèn)為自己終身只會(huì)從事一種職業(yè)，還認(rèn)為學(xué)校教育所給予的知識(shí)就足以用來(lái)應(yīng)付未來(lái)出現(xiàn)的一切情況。在“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念的觀照下，這種陳腐的觀點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)被人們徹底地拋棄。[3]跨出學(xué)校大門(mén)只是標(biāo)志一個(gè)時(shí)期的結(jié)束，而學(xué)習(xí)，在人的一生中是永無(wú)止境的。

3.倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。讓我們探究一下哈欽斯“學(xué)習(xí)社會(huì)”到底是什么？在哈欽斯看來(lái)，為社會(huì)全體成年男女提供經(jīng)常的、定時(shí)制的成人教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最終的目標(biāo)是要建立價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換的成功社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)的構(gòu)建中，定立制度顯得尤為重要，正是這些制度讓人的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)及人格完善得以真正達(dá)成和實(shí)現(xiàn)。在“學(xué)習(xí)社會(huì)”的理論形態(tài)下，“教育”的外延真正得以擴(kuò)大，過(guò)去被認(rèn)為已經(jīng)終止教育的成人再次成為教育關(guān)注的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有人，都已經(jīng)主動(dòng)地被納入到“學(xué)習(xí)社會(huì)”的教育計(jì)劃當(dāng)中，“學(xué)生”一詞不再指某一特定群體?！皩W(xué)習(xí)社會(huì)”突破時(shí)空的限制與規(guī)劃，將教育擴(kuò)展到學(xué)校圍墻之外的地方。事實(shí)上，這既是教育時(shí)空的轉(zhuǎn)換，更是教育觀念的更新：在未來(lái)的“學(xué)習(xí)社會(huì)”中，教育不再是由外力強(qiáng)加給個(gè)人的東西，而是個(gè)人主動(dòng)地選擇。教育的對(duì)象將越來(lái)越真正成為學(xué)習(xí)的主體，而不只是教育的理想。教育將越來(lái)越密切地與社會(huì)生活交織在一起，每一個(gè)公民都應(yīng)該享有在任何情況下自由取得學(xué)習(xí)知識(shí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)技能、人格形成的各種各樣手段的機(jī)會(huì)。

在目前，學(xué)習(xí)是迫于經(jīng)濟(jì)上、就業(yè)上壓力的社會(huì)形態(tài)里，哈欽斯的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理論能夠引發(fā)我國(guó)對(duì)教育現(xiàn)狀的深刻思考。哈欽斯的“學(xué)習(xí)社會(huì)”的最終目標(biāo)和價(jià)值追求，在于形成一個(gè)能保證社會(huì)全體成員的能力得到最大限度發(fā)展的社會(huì)。和我國(guó)現(xiàn)階段人們學(xué)習(xí)是為了片面追求“學(xué)歷”的怪現(xiàn)象相比，在哈欽斯的“學(xué)習(xí)社會(huì)”這個(gè)教育理想王國(guó)里，我們看到“學(xué)習(xí)”是為了人本身，而不是為了其他的工具性目的。

二、中國(guó)退役運(yùn)動(dòng)員的“再就業(yè)之痛”

（一）退役運(yùn)動(dòng)員再就業(yè)的困難現(xiàn)狀

近年來(lái)頻頻受到媒體和大眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員退役之后就業(yè)艱難。在澡堂子里為人搓澡的全國(guó)舉重冠軍鄒春蘭；多次在國(guó)際比賽中獲得過(guò)冠軍，迫于生活，要賣(mài)掉自己獲得的十九枚金牌的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員艾冬梅；在北京王府井地鐵口乞討的體操前世界冠軍張尚武；退役后一直失業(yè)的技巧世錦賽冠軍劉菲；退役后因沒(méi)球可踢而賭球落網(wǎng)的知名足球前鋒唐全順……中國(guó)運(yùn)動(dòng)員中很多人面臨“退役即失業(yè)”的困擾，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員就業(yè)難已成社會(huì)問(wèn)題，成為許多人心頭揮之不去的“痛”。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，截止2010年7月，全國(guó)累計(jì)停訓(xùn)待安置退役運(yùn)動(dòng)員新增退役人數(shù)6536名，其中45%的退役運(yùn)動(dòng)員得不到及時(shí)安置。[4]這樣的數(shù)據(jù)不會(huì)減少，只會(huì)越來(lái)越多。對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，無(wú)論是全國(guó)冠軍，還是亞洲冠軍，都要接受“退役即失業(yè)”的殘酷現(xiàn)實(shí)。全國(guó)在訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員33294名，正式在編的只有17444名，以試訓(xùn)、集訓(xùn)等名義在訓(xùn)的隊(duì)員達(dá)15850人。沒(méi)有正式編制的運(yùn)動(dòng)員退役后境況更糟，雖然國(guó)家和各省市也相繼出臺(tái)了一些退役保障辦法，但無(wú)正式編制的退役運(yùn)動(dòng)員根本享受不到。曾幾何時(shí)，運(yùn)動(dòng)員風(fēng)光不在，成了“弱勢(shì)群體”的代名詞。

（二）退役運(yùn)動(dòng)員再就業(yè)困難的原因

造成中國(guó)運(yùn)動(dòng)員就業(yè)難的原因很多，但普遍情況是運(yùn)動(dòng)員具有較高的運(yùn)動(dòng)天賦和技能，但卻缺乏基本的文化底蘊(yùn)和生存技能，因此退役后很難融入社會(huì)。技能和社會(huì)適應(yīng)能力的短缺導(dǎo)致了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。我國(guó)90%以上的運(yùn)動(dòng)員是自少兒時(shí)期開(kāi)始從事專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，再加上體育行政部門(mén)和教練員過(guò)分重視運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，忽視了運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而使其與同齡人相比，在就業(yè)技能和社會(huì)適應(yīng)能力方面有明顯劣勢(shì)。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該意識(shí)到，從事競(jìng)技運(yùn)動(dòng)只是生命歷程中的一段經(jīng)歷，而非全部?jī)?nèi)容。

三、學(xué)歷社會(huì)的困境

（一）學(xué)歷社會(huì)——不可逾越的階段

學(xué)歷，意味著學(xué)習(xí)的經(jīng)歷或受教育的程度。學(xué)歷社會(huì)學(xué)歷的重要性毋庸置疑，比其他因素更具有決定性的作用。從人力資本的角度探討學(xué)歷的功能，學(xué)歷是個(gè)人人力資本存量的重要表征形式。在學(xué)歷社會(huì)中，學(xué)歷決定個(gè)人在社會(huì)職業(yè)中的工資水平，決定個(gè)人參與社會(huì)生活的方式和程度，決定個(gè)人的相應(yīng)社會(huì)地位。[5]運(yùn)動(dòng)員是一個(gè)風(fēng)光與風(fēng)險(xiǎn)并存的職業(yè)。在役時(shí)，并非每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都能風(fēng)光無(wú)限；退役后，也并非每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都能成功轉(zhuǎn)型，尤其是眾多普通運(yùn)動(dòng)員。因此，迫于就業(yè)的壓力，在現(xiàn)如今的學(xué)歷社會(huì)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員特別是世界冠軍和奧運(yùn)冠軍“求學(xué)”，追求“學(xué)歷”,已逐漸成為中國(guó)體育界的一種“時(shí)尚”。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員尤其是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的學(xué)歷近年來(lái)呈現(xiàn)出不斷升高的趨勢(shì)。從1984年至今，奧運(yùn)冠軍中專(zhuān)科、本科以上學(xué)歷者約占81.95%，碩士以上學(xué)歷者約占28%。據(jù)《中國(guó)奧運(yùn)冠軍調(diào)查報(bào)告》顯示，在北京奧運(yùn)會(huì)前選擇就讀北京體育大學(xué)的奧運(yùn)冠軍有27人，選擇就讀中國(guó)人民大學(xué)的有13人，其次為南京體育學(xué)院、上海交通大學(xué)、北京大學(xué)和清華大學(xué)等。

（二）學(xué)歷社會(huì)的困境

運(yùn)動(dòng)員“求學(xué)”、追求“學(xué)歷”以促成再就業(yè)的效果究竟如何？在運(yùn)動(dòng)員特別是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的學(xué)歷近年來(lái)不斷提升的趨勢(shì)背后，人們所期待的局面卻并未如期出現(xiàn)。從高校方面來(lái)看，為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員度身定制了培養(yǎng)方案，實(shí)行彈性學(xué)制、放寬畢業(yè)年限、單獨(dú)開(kāi)班、小班授課甚至是放寬英語(yǔ)成績(jī)等“特殊”政策。然而不少冠軍選手在進(jìn)入大學(xué)后卻不一定能夠順利完成學(xué)業(yè)。冠軍們“掛牌讀書(shū)”、缺課，無(wú)法按時(shí)畢業(yè)的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。學(xué)歷與能力、文憑與水平，即使有對(duì)應(yīng)關(guān)系，也絕對(duì)不是“水漲船高”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來(lái)自對(duì)于知識(shí)的終生不懈地追求。”

四、適應(yīng)與改造：從學(xué)歷社會(huì)走向?qū)W習(xí)社會(huì)

（一）適應(yīng)社會(huì)變革

運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)適應(yīng)是運(yùn)動(dòng)員與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用過(guò)程。個(gè)體一生不斷面臨新的情境，每一發(fā)展階段都有特定的要求，比如人格發(fā)展、退役后的職業(yè)選擇、人際關(guān)系的調(diào)整和改變、婚姻、家庭、退休、死亡等。在社會(huì)急劇變革的大背景下，運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)適應(yīng)也面臨更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。社會(huì)適應(yīng)是一個(gè)畢生的過(guò)程，離不開(kāi)改造。改造，顧名思義就是改變、打造，修改或變更原事物，使之適合需要或從根本上改變舊的，建立新的。學(xué)歷社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)階段不可逾越的歷史階段，在這樣的特殊時(shí)期，運(yùn)動(dòng)員追求“學(xué)歷”無(wú)可厚非，但有必要對(duì)“學(xué)歷社會(huì)”的學(xué)習(xí)理念進(jìn)行改造，最大程度地發(fā)揮其有益的功能，最大限度地抑制其負(fù)功能或反功能，走出“學(xué)歷社會(huì)”的困境，走進(jìn)“學(xué)習(xí)社會(huì)”，促使中國(guó)運(yùn)動(dòng)員真正實(shí)現(xiàn)超越自身的社會(huì)理想。

（二）改造學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)社會(huì)是開(kāi)放的，給人提供開(kāi)放式的發(fā)展空間，許多舊有的保守的教育理念都將受到挑戰(zhàn)。無(wú)論從人類(lèi)的本性來(lái)看，還是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，都證明人的一生持續(xù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)是可能的。[6]優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員往往稟賦異常，既能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上取得突出成就，也能在學(xué)習(xí)社會(huì)有所作為。哈欽斯所指的“學(xué)習(xí)”，不以獲得經(jīng)濟(jì)上的利益為追求，不以功利為目的。哈欽斯強(qiáng)調(diào)教育必須從單純的職業(yè)獲得和人才的養(yǎng)成中解脫出來(lái)，教育的目的只有一個(gè)，就是人生真正價(jià)值目標(biāo)的轉(zhuǎn)換和實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)就是讓人向這一目標(biāo)的不斷靠近，并最終達(dá)到哈欽斯提倡的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念的真正價(jià)值基本點(diǎn)——“賢、樂(lè)、善”。

（三）終身學(xué)習(xí)——從學(xué)歷社會(huì)走向?qū)W習(xí)社會(huì)

在今天這樣快速發(fā)展和變化劇烈的社會(huì)，職業(yè)訓(xùn)練的重要性是無(wú)法回避的。哈欽斯本人并不排斥職業(yè)訓(xùn)練，他認(rèn)可人們?yōu)榱双@得職業(yè)的機(jī)會(huì)而接受教育的必要，但他強(qiáng)烈反對(duì)把職業(yè)訓(xùn)練當(dāng)成全社會(huì)追求的教育目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)員追求學(xué)歷在某種程度上固然能夠規(guī)避未來(lái)就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，但處在一個(gè)從“學(xué)歷社會(huì)”向“學(xué)習(xí)社會(huì)”轉(zhuǎn)化的時(shí)代，“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念已為世界各國(guó)各個(gè)階層的人們所廣泛關(guān)注并深受影響。運(yùn)動(dòng)員們也不應(yīng)例外，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化，改造原有的學(xué)歷意識(shí)、學(xué)習(xí)觀，形成新的開(kāi)放的學(xué)習(xí)理念。在空間概念上，變狹隘、封閉的學(xué)習(xí)為寬廣、開(kāi)放的學(xué)習(xí)；在價(jià)值觀念和目標(biāo)追求上，變片面追求學(xué)歷為追求人的發(fā)展、達(dá)成、人格完善為主的學(xué)習(xí)，拓展新的開(kāi)放式的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)人生真正價(jià)值目標(biāo)，才能切實(shí)推動(dòng)中國(guó)體育華麗轉(zhuǎn)身。

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[1]哈欽斯.學(xué)習(xí)社會(huì)[M].2004:36-35

[2]吳遵民.走出“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理解誤區(qū)——兼論哈欽斯“學(xué)習(xí)社會(huì)”思想的本質(zhì)與特征 [J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2003:11-15,28-30

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中圖分類(lèi)號(hào)：G479

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1671-6531（2012）11-0085-02

：郭一鶴