陳衛(wèi)亞

（中央民族大學(xué)教育學(xué)院，北京，100081）

當(dāng)前，“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”的基本國(guó)策已越來(lái)越深入人心，舉國(guó)上下對(duì)教育的重視也日益加強(qiáng)。但同時(shí)，文化傳承問(wèn)題也日益引起公眾的高度關(guān)注。其原因主要在于中華民族優(yōu)秀文化傳承不力，少數(shù)民族文化傳承遭遇危機(jī)，特別是少數(shù)民族語(yǔ)言傳承問(wèn)題日益突出，甚或由此引發(fā)一系列影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展及民族和諧團(tuán)結(jié)事件，從而使國(guó)家政府、科研人員及社會(huì)大眾不得不反思文化傳承的重要性及文化傳承的教育性問(wèn)題。本文擬通過(guò)理性探討深入揭示文化傳承的教育性并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)文化傳承的教育性談些初步看法。

一、文化傳承教育性的理性探討

（一）文化

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止有關(guān)文化的定義已不下300余種，現(xiàn)列舉較為典型的定義以探討分析。

1.英國(guó)人類學(xué)之父愛(ài)德華·泰勒的定義：文化就其廣泛的民族性意義來(lái)說(shuō)，是作為社會(huì)成員的人所習(xí)得的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合體。［1］

2.1982 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在墨西哥城召開了“世界文化政策大會(huì)”，有126個(gè)國(guó)家、94個(gè)組織的960多名與會(huì)代表參與了討論，提出了文化的定義：“從最廣泛的意義講，文化現(xiàn)在可以看成是由一個(gè)社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)的精神、物質(zhì)、理智和情感等方面的顯著特點(diǎn)構(gòu)成的總和的整體，它不僅包括藝術(shù)和文學(xué)，也包括生活方式、人類的基本權(quán)利、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰。”［2］

3《辭?！穼?duì)文化的解釋是：文化有廣義與狹義之分，廣義的文化是指“人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。這也是目前我國(guó)學(xué)術(shù)界多數(shù)人的意見(jiàn)。［3］研究文化傳承問(wèn)題當(dāng)對(duì)文化作廣義的理解。

以上定義各有側(cè)重，從不同方面和角度對(duì)文化的概念進(jìn)行了闡釋。但就其實(shí)質(zhì)而言，筆者的理解是，“文化”即“人化”，是在生產(chǎn)與生活中人與客觀世界相互作用、人與人相互交往的過(guò)程及其成果的表現(xiàn)，是人們的生活方式、生產(chǎn)方式以及由此而形成的相應(yīng)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰及心理特征等因素的綜合表征。

由此可見(jiàn)，文化是人與自然、人與社會(huì)、人與人互動(dòng)的產(chǎn)物，既是“人化”的結(jié)果，又是人之所以為人的基本標(biāo)志，也是一個(gè)人為“此人”而非“彼人”的基本標(biāo)志。換句話說(shuō)，文化是人類創(chuàng)造的，文化又使人類與動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，使屬于不同團(tuán)體或族群的人們區(qū)別開來(lái)，譬如文化的不同正是中國(guó)人與美國(guó)人相區(qū)別的顯著標(biāo)志。

關(guān)于文化的功能有學(xué)者指出：就個(gè)人而言，文化起著模塑個(gè)人人格，實(shí)行社會(huì)化或濡化的功能；對(duì)群體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和思想整合、統(tǒng)一行為的功能；對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，文化起著社會(huì)整合（包括價(jià)值整合、規(guī)范整合及結(jié)構(gòu)整合）和社會(huì)導(dǎo)向（包括提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理、鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果）的功能。［4］其實(shí)，文化的基本功能就在于其教化功能，正是文化的存在才有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化及社會(huì)的個(gè)性化。

（二）文化傳承

所謂傳承，就是傳遞承接之意，一般指?jìng)鬟f、承接好的方面。如：民間剪紙藝術(shù)得到了傳承與發(fā)展。［5］

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化傳承，“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程”。［6］由于文化具有鮮明的民族性，所以文化傳承往往是民族文化傳承。民族文化傳承有廣義和狹義之分，廣義的民族文化傳承是指一個(gè)國(guó)家（可以是多民族國(guó)家也可以是單一民族國(guó)家）的文化傳承，例如中華民族的文化傳承；狹義的民族文化傳承是指某單一民族的文化傳承，例如漢族或彝族的文化傳承。［7］本文所討論的文化傳承概念兼有廣義與狹義的含義。

文化的重要性決定了文化傳承的重要性，只有通過(guò)文化傳承，文化中的優(yōu)秀部分才能得以保存?zhèn)鬟f下來(lái)并通過(guò)揚(yáng)棄不斷創(chuàng)新與發(fā)展。文化傳承的途徑大致包括家庭、社會(huì)、學(xué)校三大主要途徑；文化傳承的方法主要有言傳身教、環(huán)境熏陶、活動(dòng)影響、學(xué)校教育等方面。其中，學(xué)校教育在文化傳承中應(yīng)當(dāng)也必將起著至關(guān)重要的作用。

（三）教育

一般的認(rèn)識(shí)是，可以把“教育”定義區(qū)別為不同的層次：廣義的，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育；狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。［8］3

袁振國(guó)教授對(duì)教育下的定義為：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說(shuō)，凡是增加人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育，主要指學(xué)校教育。［9］在本文中，我們對(duì)教育進(jìn)行廣義的理解。

全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫的《教育學(xué)基礎(chǔ)》對(duì)教育下的定義為：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。［8］4

結(jié)合對(duì)文化概念的剖析，可以看出以上三種“教育”定義都滲透了“文化”的因素。尤其是第三種“教育”的定義，雖然沒(méi)有出現(xiàn)“文化”的字眼，卻暗含了“文化”的含義。首先“一定社會(huì)背景”，當(dāng)然應(yīng)理解為一定的社會(huì)文化背景，其次，“個(gè)體的社會(huì)化”與“社會(huì)的個(gè)性化”無(wú)不需要以文化作為媒介或載體，這正與文化的功能相吻合。綜合以上概念分析，從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)看，文化傳承與教育有著非常密切的聯(lián)系。

（四）教育性

“教育性”是人們普遍使用的一個(gè)名詞，然而這一語(yǔ)詞的理論化使用，則以赫爾巴特的“教育性教學(xué)”為代表。赫爾巴特“不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’”，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”。在他看來(lái)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。從中我們可以洞見(jiàn)他所謂“教育性的教學(xué)”之“教育性”主要是一種“以道德教育為目的”的觀念。

劉慶昌教授認(rèn)為，教育性則是教育之為教育的特性，對(duì)教育性的探討有助于我們認(rèn)識(shí)教育的實(shí)質(zhì)；對(duì)于教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，“教育性”的內(nèi)涵可以成為衡量教育行為的基本標(biāo)準(zhǔn)；甚至可以認(rèn)為，一種活動(dòng)、過(guò)程、影響必須具有教育性才具有了成為教育的資格。他指出，教育性是個(gè)歷史性概念，教育性的內(nèi)涵在于歷史為教育積累下的諸如干預(yù)性、關(guān)懷性、策略性和系統(tǒng)性等性質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，教育就是一種干預(yù)，是一種關(guān)懷性的、策略性的和系統(tǒng)性的干預(yù)。［10］

可以看出，劉慶昌教授試圖從考察“教育性”入手來(lái)探究“教育”的概念，雖然是一種較為新穎的思路，卻也有循環(huán)論證之嫌。即便如此，他對(duì)“教育性”的探討仍有助于我們對(duì)該概念的認(rèn)識(shí)。結(jié)合對(duì)教育概念的剖析筆者認(rèn)為，所謂教育性，就是具有或起到教育作用的活動(dòng)或過(guò)程。文化傳承作為一種能夠起到教育作用的活動(dòng)或過(guò)程，具有鮮明的教育性。

二、從文化傳承對(duì)教育的促進(jìn)與制約作用看文化傳承的教育性

（一）文化傳承對(duì)教育的促進(jìn)作用

一是文化傳承可以增進(jìn)人們的知識(shí)和技能。例如，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族神話傳說(shuō)、民歌史詩(shī)、繪畫雕塑、服飾建筑等文化內(nèi)容的傳承，可以增加年輕一代科技、歷史、人文等方面的知識(shí)；少數(shù)民族特有的騎馬、射箭、刺繡等傳統(tǒng)文化活動(dòng)可以增進(jìn)人們特有技能。同時(shí)，通過(guò)在文化傳承中對(duì)民族文化進(jìn)行重組、整理、融合，可以使民族文化煥發(fā)現(xiàn)代的活力，如融合了現(xiàn)代元素的京劇舞臺(tái)及吸收了西方芭蕾風(fēng)格的民族舞蹈等，從而激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力。

二是文化傳承可以影響人們的智力和非智力因素。民族特有的文化形式，既造就不同民族特有的智力特點(diǎn)，又使各民族形成了不同的非智力因素。如長(zhǎng)期的狩獵生活使鄂倫春族人形成一種做事專一不易分心、注意力集中的特點(diǎn)，侗族大歌使侗族的歌手們有著令人驚異的音樂(lè)素質(zhì)［11］；又如，在長(zhǎng)期的文化傳統(tǒng)熏陶下藏族形成了重和睦、忍耐、吃苦、反省等行為方式，白族具備了善于吸收外來(lái)文化、博采眾長(zhǎng)、為我所用的傳統(tǒng)。

三是通過(guò)文化傳承可以培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神。只有通過(guò)民族文化的傳承，少數(shù)民族才能實(shí)現(xiàn)維系民族共同體的精神文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，民族共同體的再生產(chǎn)才不會(huì)中斷，才能培養(yǎng)民族成員的民族意識(shí)和民族精神。也只有通過(guò)民族文化的傳承，才能培養(yǎng)民族成員的精神活力和個(gè)性特征，使民族意識(shí)中進(jìn)步和向上的價(jià)值取向、道德和社會(huì)信念代代相傳，才能使人類文化的多樣性與社會(huì)的文明與進(jìn)步并存和發(fā)展。

（二）文化傳承對(duì)教育的制約作用

首先，文化傳承制約著教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。教育是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑，傳承包括民族文化在內(nèi)的社會(huì)文化本身就是教育的重要目標(biāo)與重要任務(wù)。傳承什么樣的文化，傳承哪些文化，如何傳承文化，在很大程度上決定了教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。

其次，文化傳承的質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量。文化傳承是質(zhì)與量相統(tǒng)一的產(chǎn)物，制約著教育內(nèi)容的質(zhì)量。文化傳承的過(guò)程是民族文化量的積累、質(zhì)的進(jìn)步的過(guò)程。文化傳承的質(zhì)量在某種程度上反映了教育的質(zhì)量。

再次，文化傳承的途徑制約著民族文化教育的途徑。文化傳承的途徑主要有家庭、學(xué)校和社區(qū)三個(gè)方面。當(dāng)前，家庭和社會(huì)在文化傳承中起了較為明顯的作用，而學(xué)校教育在文化傳承方面有所缺失，這與學(xué)校教育缺乏正確的價(jià)值觀、缺少相關(guān)的制度保障、片面追求升學(xué)率等傾向不無(wú)關(guān)系。因此，使學(xué)校教育成為文化傳承的主陣地勢(shì)在必行。

三、關(guān)于如何體現(xiàn)文化傳承教育性的思考

（一）我們要傳承什么樣的文化

江澤民同志在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話中系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想，他深刻指出：“總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，展望新世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)起來(lái)，就是必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”［12］由此可知，我們必須從建黨立國(guó)的高度重視文化傳承事業(yè)，我們要發(fā)揚(yáng)和傳承“中國(guó)先進(jìn)文化”。胡錦濤同志在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！保?3］由此我們進(jìn)一步明確，我們要傳承和發(fā)展的是“社會(huì)主義先進(jìn)文化”。那么，社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵是什么？胡書記在講話中繼續(xù)指出：“要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園?！保?3］可見(jiàn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化具有豐富而深刻的科學(xué)內(nèi)涵，既包括思想道德素質(zhì)又重視科學(xué)文化素質(zhì)，既包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀又重視以民族優(yōu)秀文化為其有機(jī)組成部分。從某種程度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義先進(jìn)文化重在構(gòu)建和創(chuàng)新，我們要建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化就是包含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的具有社會(huì)主義性質(zhì)的先進(jìn)文化。為此，我們要開創(chuàng)性地繼承和發(fā)揚(yáng)包括各少數(shù)民族在內(nèi)的全國(guó)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，通過(guò)整合、提煉與升華，最終形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（二）教育擔(dān)當(dāng)文化傳承的重任

教育理應(yīng)也必須擔(dān)當(dāng)起文化傳承的重任，教育是文化傳承的最重要、最有效的形式和途徑。一般來(lái)說(shuō)，文化傳承的途徑主要有家庭、社會(huì)和學(xué)校三個(gè)方面。然而，客觀現(xiàn)實(shí)中各種因素導(dǎo)致的教育缺失致使文化傳承呈現(xiàn)畸形和危機(jī)的境地。這主要表現(xiàn)在，日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)促使人們形成對(duì)工具性知識(shí)的狂熱追求，對(duì)工具性知識(shí)的狂熱追求導(dǎo)致了對(duì)民族文化精華的漠視，科學(xué)價(jià)值觀的缺失與教育制度保障的缺乏更使得文化傳承尤其是民族文化傳承舉步維艱。

家庭和社會(huì)曾經(jīng)是民族文化傳承的主陣地，社區(qū)和家庭可以通過(guò)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、民間藝人文化室、文化站等場(chǎng)所，通過(guò)誕生禮、成年禮、婚禮等使年輕一代接受民族文化教育，但隨著市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化、全球化的高速推進(jìn)和廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的沖擊，家庭與社區(qū)的文化傳承教育作用正逐漸弱化。

作為有目的、有計(jì)劃、有組織的學(xué)校教育，受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)思想的影響及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的客觀壓力下，應(yīng)試教育思想浸潤(rùn)已久而素質(zhì)教育還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，學(xué)校作為精英選拔工具的現(xiàn)象仍然存在，學(xué)校教育內(nèi)容更多地被較為枯燥乏味的各門應(yīng)試學(xué)科所充斥，即使開設(shè)有以文化傳承為目的的相關(guān)課程，也因與考試關(guān)系不大而遭遇漠視。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校中，國(guó)家（通用）課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性的、地方性的文化知識(shí)的地方課程和校本課程在總課程的比例僅為10%～12%。［14］在此種形勢(shì)下，本應(yīng)成為文化傳承之家的學(xué)校教育成為所謂科學(xué)文化知識(shí)的專區(qū)而成了民族傳統(tǒng)文化傳承的禁地，由此造成了學(xué)校教育傳承一般科學(xué)文化知識(shí)為長(zhǎng)而傳承民族傳統(tǒng)文化知識(shí)奇短的畸形局面。

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中?！保?5］接著，他又對(duì)文化傳承工作做了具體闡述：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)?！保?5］雖然胡錦濤同志以上論述是針對(duì)我國(guó)高等教育而言，推廣開來(lái)對(duì)我國(guó)一般教育也是適用的。為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)，我們整個(gè)教育體系，包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育，尤其是學(xué)校教育應(yīng)該切實(shí)擔(dān)當(dāng)起文化傳承的重任。

（三）在文化傳承中實(shí)現(xiàn)教育性

由以上論述可以知道，教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人，文化傳承是教育的重要任務(wù)，教育正是通過(guò)文化傳承實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)人的實(shí)質(zhì)性任務(wù)的，文化傳承具有鮮明的教育性?？梢哉f(shuō)，文化傳承的殘缺造成了缺失的教育，缺失的教育帶來(lái)了文化傳承的危機(jī)。

那么，為什么在高度重視教育的同時(shí)會(huì)出現(xiàn)文化傳承的危機(jī)？究其根本原因，就在于對(duì)文化傳承教育性的認(rèn)識(shí)不足。胡錦濤同志在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話中已經(jīng)高屋建瓴地指出：“面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！保?5］因此，我們應(yīng)該從提高我國(guó)綜合國(guó)力和為人民謀得最大福利的高度認(rèn)識(shí)文化傳承的教育性，在家庭教育、社會(huì)教育特別是學(xué)校教育中高度重視先進(jìn)文化的傳承并由此更為充分地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)越來(lái)越多有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的宏偉目標(biāo)。

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［12］ 江澤民.在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2001-07-02（1）.

［13］ 胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［R/ OL］.http://www.people.com.cn/h/2011/0701/c25408-306-0306247.html.

［14］ 曹能秀，王凌.論民族文化傳承與教育的關(guān)系［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)版，2009（5）.

［15］ 胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話［R/OL］. http://www.gov.cn/ldhd/2011-04/24/content_1851436.htm.