陳娟

（安徽大學馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

馬克思主義在中國是執(zhí)政黨和國家的主導意識形態(tài)，社會主義文化建設必須堅持以馬克思主義為指導，這是中國共產黨的一貫主張。由于馬克思主義在中國的特殊地位，因而對于什么是馬克思主義文化觀，如何對待馬克思主義文化觀的解答和態(tài)度，直接影響著當代中國文化的繁榮與發(fā)展。

一、文化及文化觀的含義

談及馬克思主義文化觀，首先我們需要明白何為“文化”，何為“文化觀”？關于文化是什么或者文化究竟包括哪些內容等相關問題一直是眾說紛紜。漢語中的“文化”一詞，是“文”與“化”的復合詞?！拔摹钡谋玖x，指各色交錯的紋理?！拔?，錯畫也，象交文”?！墩f文解字》，“五色成文而不亂”?！抖Y記·樂記》在此基礎上，后又有多種引申義，如指文物典籍、禮樂制度；修養(yǎng)、修飾，以及美、善、德行等義?！盎钡谋玖x，指化生、變化、造化?！抖Y記·樂記》：“和，故百物皆化”；《中庸》：“贊天地之化育?！币陨暇甘挛镄螒B(tài)或性質的改變，并引申為教行遷善之義。“文”與“化”聯(lián)系起來講，最早見于《周易》“觀乎人文，以化成天下。”《辭?！逢P于文化的定義是：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構……”而為了方便研究討論，我們采用的是一種為大家普遍接受的關于“文化”的界說：所謂文化，就是人類在存在過程中為了維護人類有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來的關于人與自然、人與社會、人與人之間各種關系的有形無形的成果。所謂文化觀是指人們對文化及相關問題的意義、重要性的總評價和總看法。各種哲學的文化觀各不相同，有多少哲學就有多少文化觀。作為文化整體及其一般規(guī)律的科學的文化觀，即馬克思主義文化觀，還在形成中。但無論如何，認識一種文化現(xiàn)象、處理一個文化問題，任何人都離不開一定的文化觀指導。

二、馬克思主義文化觀的主要觀點

馬克思主義文化觀是對文化發(fā)展普遍規(guī)律的深刻揭示，學習和掌握馬克思主義文化觀，是提高建設社會主義先進文化的能力的理論準備。當今學術理論界對馬克思主義文化觀的研究一直在進行，通覽馬克思主義的經典著作，可以說馬克思主義對文化及相關問題的研究也從未停歇，其中不乏很多寶貴的理論思想。

在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思提出了“人化自然”的觀點，它不僅揭示了美的本質，也揭示了文化的本質。馬克思以文化理念的歷史性和延續(xù)性為基礎，用“人的本質力量對象化”理論較為確切地表達了其對文化的人化本質和整體性特征的理解。在馬克思看來，人在本質上是作為類活動主體而存在的，能動而現(xiàn)實的活動是人存在的基本形態(tài)。具有主體性及從事現(xiàn)實活動是觀察人的本質和存在形態(tài)的兩個最重要方面。人的主體性總是在相應的活動中存在和表現(xiàn)的。人正是通過各種具體的活動，能動地實現(xiàn)同其生存的環(huán)境、自然、人類社會、人類精神文化的聯(lián)系。

所以說，馬克思主義所倡導的文化是以人為本的文化?！叭嘶淖匀弧鼻∏∈邱R克思主義對文化本質的定義，這也就是人們常說的“文化即人化”。因此我們說，文化是人的創(chuàng)造性勞動的結晶，是人的本質力量的對象化，是人的標識。在現(xiàn)實社會中，人民群眾現(xiàn)實的物質、精神需求推動著他們去從事極為豐富的生產生活實踐活動，正是在大量生產生活實踐的基礎上，文化得以發(fā)展和進步。人創(chuàng)造了文化，反過來也要求文化服務于自己。所以，以人為本的文化觀，與馬克思主義的經典論述：物質決定精神、經濟基礎決定上層建筑，在本質上是一致的。因為馬克思主義從來不在抽象的意義上談論人，在其現(xiàn)實性上，人“是一切社會關系的總和”，而在人的諸多社會關系中，首要的正是經濟關系。應當理解，經濟服務于人的生存和發(fā)展需求，經濟是人的經濟。經濟基礎決定上層建筑實際上就是人的生存和發(fā)展的需求決定人的意識。

在《哥達綱領批判》中，馬克思在批判不問前提地將勞動稱為創(chuàng)造源泉的觀點時指出“資產者有很充分的理由給勞動加上一種超自然的創(chuàng)造力，因為正是以勞動所受的自然制約性中才產生出如下的情況，一個除自己的勞動力以外沒有任何財產的人，在任何社會的文化狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質條件的他人做奴隸。為什么人在社會的“文化狀態(tài)”中會成為奴隸呢？這里的“文化”狀態(tài)是指人的社會性關系，而在只有動物性生存競爭關系的自然狀態(tài)中，不會產生剝削壓迫關系。同樣，恩格斯在《反杜林論》中也提出了一個著名的論斷“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。伴隨人類實踐在廣度與深度上的拓展，人的文化世界也在發(fā)生變化。

馬克思主義所倡導的文化是科學的理性的文化。某些非理性的情緒也是文化現(xiàn)象，但文化從本質上說是人類理性的表達。追求科學合理性就是追求對客觀真理的掌握，追求對規(guī)律的認識。自然科學和社會科學都有鮮明的理性追求。其實，即使是人的情感中也包含理性因素——情感理性。馬克思強調在無產階級革命的歷史進程中必須強化對歷史發(fā)展規(guī)律的認識；毛澤東認為要把中國的事情辦好就要對中國的社會特點有透徹的理解，都體現(xiàn)了鮮明的科學、理性色彩。人們越是掌握了事物的客觀規(guī)律，掌握了真理，就越有條件從被動的“必然王國”走向馬克思所說的主動的“自由王國”，“自由是對必然的認識”，因此恩格斯說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！?/p>

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯對人類的交往從“被迫交往”、“自發(fā)交往”到“普遍交往”的歷史過程作了透徹的分析。他們以歷史唯物主義觀點，指出“交往的形式”是與生產力發(fā)展到一定水平相適應的，“只有隨著生產力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”。由于普遍交往“使每一民族都依賴于其他民族的變革，最后，地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替，乃至作為各個單獨個人也才能擺脫不同民族和地域的局限，同整個世界的生產包括精神生產發(fā)生實際聯(lián)系。馬克思和恩格斯強調，是“大工業(yè)生產”和“市場世界力量”，使得交往具有世界性質，從而為精神生產從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的根本轉變開辟了途徑，他們從未來可以達到的合理化狀態(tài)的角度構想了不同民族、單獨個人的精神生產在世界多元文化對話。這種文化共融如馬克思所說的“利用人們所創(chuàng)造的一切”中從事全面的生產，必須要以“普遍交往”的條件為前提。“普遍交往”可以理解為主體間的交往。“普遍交往”不是一個靜止的狀態(tài)，而是一個在歷史進程中不斷累積的過程。馬克思指出，舊的交往形式成為栓桔，就要以新的交往形式來取代。就不同文化間的對話而言，一個靜止的狀態(tài)。在世界文化背景下，一種文化都是相對于另一種文化而存在，文化的沖突與共融，在很大程度上取決于在“交往”中主體間的互動作用。只有通過不同文化的主體間的互動作用，它們的話語力量才能得以在不同層面上、在交往形式的不斷發(fā)展中進行對話和溝通，從而形成文化的多元性與包容性。

馬克思主義所倡導的文化是世界視野下的民族文化。民族的形成是一種歷史現(xiàn)象?，F(xiàn)階段民族不僅不會消亡，還是社會構成的一種重要方式。民族是特定人群生活的共同體。共同的語言、精神信仰和生活方式使一個民族的人凝聚在一起，因此民族既是社會和國家形成的基礎，又是民族文化生成的本源。民族文化對民族認同、民族情感的培育、民族特定生活方式的形成至關重要。毛澤東特別強調文化的民族性，就是建立在對民族文化巨大的社會組織功能和其所蘊含的精深歷史文化傳統(tǒng)深刻認識的基礎之上的。發(fā)展民族文化是發(fā)展中國家面對全球化、現(xiàn)代化必然的選擇，但在現(xiàn)代社會中，民族文化又不能自我禁錮。民族文化從來都不是在禁錮、封閉的狀況下形成的。一旦禁錮、封閉了，民族文化的生命也就終結了。民族文化的發(fā)展不僅要廣泛吸收其他民族優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，而且要遵循人類文明共同認可的方向。當代馬克思主義文化觀的使命，并不只注重中國的文化建設本身，而應努力使中國文化走向世界、走向未來，為建設統(tǒng)一的全球文明發(fā)揮自己的作用。

三、馬克思主義對中國當代文化建設的指導意義

黨的十七屆六中全會決議指出，“堅持以馬克思主義為指導，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進”。我們黨把文化的發(fā)展與黨的執(zhí)政興國、民族的生存和發(fā)展、社會主義社會的全面協(xié)調發(fā)展聯(lián)系起來，深刻揭示了文化在中國特色社會主義事業(yè)中的地位和作用。全面探討馬克思主義的文化觀，深刻把握馬克思主義關于文化的本質、內涵以及目標等思想內容，對我國當代社會主義文化建設具有重大的指導意義。

第一，堅持馬克思主義文化觀為指導，發(fā)展為人民服務、為社會主義服務的社會主義文化。不論是文化事業(yè)、文化產業(yè)，都應該而且能夠為社會公眾提供豐富多彩的適合人民群眾精神文化生活需求的文化藝術產品。在把握文化主旋律的前提下，尊重多姿多彩的文化個性，承認文化的多元性，提倡文化的多樣性，倡導多元文化的“百花齊放、百家爭鳴”，實現(xiàn)多元文化的和諧發(fā)展。處理好多元文化之間的關系，包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關系、本土文化和外來文化的關系、雅文化和俗文化的關系等，建立文化的協(xié)調機制，使各種文化在主旋律下求同存異、協(xié)調有序、兼容共生、雅俗共賞，使人民共同享受和諧文化的成果。在堅持人類文化可持續(xù)發(fā)展的理念的前提下，既要保護體現(xiàn)民族特色和人類終極價值指向的精神文化產品，重視傳統(tǒng)文化精華的當代價值，又要尊重和支持一切有利于社會進步的文化成果，重視世界各國的文明成果，增進各種文化的交流與對話，博采眾長，推進當代中國社會主義文化的可持續(xù)發(fā)展。

第二，堅持馬克思主義文化觀為指導，進行文化創(chuàng)新，保持文化的先進性，開創(chuàng)社會主義文化的新局面。中國共產黨是以馬克思主義為指導的工人階級政黨，要保持其先進性，就必須要堅持馬克思主義的基本立場、觀點方法不動搖。在實踐中不斷地去認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展史就是與時俱進、不斷創(chuàng)新的歷史。人類的實踐是沒有止境的，人類基于實踐的認識也是沒有止境的。那么解放思想、實事求是就沒有止境，馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新也不會有止境。在現(xiàn)今要使中國特色社會主義文化的發(fā)展適應整個社會的發(fā)展就要有創(chuàng)新能力，才能保持文化的先進性。

第三，堅持馬克思主義文化觀為指導，弘揚社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。繁榮發(fā)展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想作用，推動我國哲學社會科學優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。

第四，堅持馬克思主義文化觀為指導，建設和諧文化，培育文明風尚。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)，堅持正確導向，弘揚社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調發(fā)展，著力豐富農村、偏遠地區(qū)、進城務工人員的精神文化生活。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。

第五，堅持馬克思主義文化觀為指導，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。

第六，堅持馬克思主義文化觀為指導，推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。大力發(fā)展文化產業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。運用高新技術創(chuàng)新文化生產方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。設立國家榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者。

總之，馬克思主義的文化理論以其豐富而深刻的內容對當今我國的文化建設具有重要的戰(zhàn)略指導價值。它為我們始終堅持文化建設的社會主義性質和正確的價值取向提供了理論上的依據(jù)，從人的發(fā)展的動態(tài)角度說明了資本主義文化不可克服的局限性和社會主義文化的先進性，為我們展現(xiàn)了人類文化發(fā)展的美好前景，并對我國文化的發(fā)展與創(chuàng)新指明了正確路徑。我們應從人類文化發(fā)展的全球視野和歷史進程中準確把握馬克思主義的文化觀，充分認識到它作為一種正確的文化理性對我國社會主義文化建設的重大價值，在馬克思主義文化觀的指導下，把當代中國先進文化的建設不斷推向新的高潮。而當代馬克思主義文化觀的使命，當然并不只注重中國的文化建設本身，而應努力使中國文化走向世界、走向未來，為建設統(tǒng)一的全球文明發(fā)揮自己的作用。

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