羅富宴

（西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 4011020）

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的雙重含義

中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨立足于中國(guó)基本國(guó)情，契合時(shí)代發(fā)展潮流，源于改革發(fā)展的理論和實(shí)踐的偉大創(chuàng)新。在改革開(kāi)放新的歷史條件下，鄧小平首先提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念。筆者以為，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義可以從以下角度進(jìn)行詮釋。

1.作為理論意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的十一屆三中全會(huì)和改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新成果的總稱。黨的十四大首次使用了這個(gè)概念，主要是指稱以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的理論。“這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。”[1]作為一個(gè)開(kāi)放性的理論名稱，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及十六大以來(lái)以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展和改革的理論成果，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分，是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代中國(guó)的成功體現(xiàn)。

2.作為發(fā)展道路意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義

顯然，鄧小平使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念的主要目的，在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路的特殊性?；谖覀凕h對(duì)30年社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵2]在黨的十二大上，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]這是鄧小平第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義的概念，主要是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的視角提出的，這一論斷也被視為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)志。

作為社會(huì)制度意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義和作為體制或發(fā)展模式意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義，是作為發(fā)展道路意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)基礎(chǔ)性組成部分。

第一，作為社會(huì)制度意義的中國(guó)特色杜會(huì)主義。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義“處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義”。這里的“初級(jí)階段”不僅蘊(yùn)涵有對(duì)中國(guó)社會(huì)主義在人類社會(huì)發(fā)展階段上所處的歷史方位的判定，也蘊(yùn)涵有中國(guó)社會(huì)主義與馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的未來(lái)社會(huì)有一定差異的表示。這種差異是多方面的，既有生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系方面的差異，又有社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)方面的差異。一個(gè)國(guó)家、兩種制度就是其中的一個(gè)差異性所在。鄧小平在1987年4月會(huì)見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，所以才制定‘一國(guó)兩制’的政策，才可以允許兩種制度存在”，“我們的社會(huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)香港、澳門、臺(tái)灣問(wèn)題的處理，就是‘一國(guó)兩制’。這是個(gè)新事物。這個(gè)新事物不是美國(guó)提出來(lái)的，不是日本提出來(lái)的，不是歐洲提出來(lái)的，也不是蘇聯(lián)提出來(lái)的，而是中國(guó)提出來(lái)的，這就叫做中國(guó)特色”[3]。

第二，作為體制或發(fā)展模式意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)?！盵3]這里的“別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式”，在很大程度上指的是蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式。在鄧小平看來(lái)，過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，是照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式帶來(lái)的，因此必須堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改革，建設(shè)具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義。需要特別說(shuō)明的是，鄧小平認(rèn)為，改革主要是指在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上改變束縛社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮的舊體制。因此，從狹義上可以說(shuō)，作為體制或發(fā)展模式意義上的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是作為發(fā)展道路意義的中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的雙重超越

自從列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命起，現(xiàn)代性的內(nèi)在超越就成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必然途徑和根本任務(wù)，中國(guó)的情況也是如此。單就現(xiàn)代化而言，雖然并不存在與西方現(xiàn)代化根本不同的中國(guó)的現(xiàn)代化，但與西方現(xiàn)代化的原則差異在于，中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新道路所著重強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中吸取西方現(xiàn)代化一切肯定文明成果的同時(shí)，超越其既有模式以避免其災(zāi)難和不幸的價(jià)值理念，并在此基礎(chǔ)上最終獲得現(xiàn)代化的新形態(tài)。基于超越現(xiàn)代性的視角審視“中國(guó)特色社會(huì)主義”，可以發(fā)現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出實(shí)際上是一次“內(nèi)在超越”的新探索，蘊(yùn)涵著對(duì)“如何建立一種新的現(xiàn)代性來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)現(xiàn)代性”問(wèn)題的一次全新解答，是現(xiàn)代性內(nèi)在超越的一次新嘗試[3]。

當(dāng)鄧小平發(fā)出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的號(hào)召時(shí)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”業(yè)已蘊(yùn)含有雙重超越的意義。

1.對(duì)蘇聯(lián)模式的超越

“中國(guó)特色社會(huì)主義”的參照物顯然指向的是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，其首要的意義是擺脫蘇聯(lián)發(fā)展模式的影響，探求適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化新模式，鄧小平的主要立意即在于此。超越蘇聯(lián)模式的努力始自于毛澤東，毛澤東在1956年的《論十大關(guān)系》中就指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵4]在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，毛澤東一方面指出，“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，這一點(diǎn)是肯定的”，另一方面針對(duì)在“主要是要學(xué)蘇聯(lián)”的條件下，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，不管我國(guó)情況，適用的和不適用的，一起搬來(lái)；另一種態(tài)度是，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度[5]。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，30年社會(huì)主義的探索并沒(méi)有超越蘇聯(lián)模式的框架，其中的一些弊端仍然存在，嚴(yán)重妨礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，留下了不少值得深刻汲取的教訓(xùn)。鄧小平對(duì)此曾指出：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！盵5]正是基于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2.對(duì)資本主義現(xiàn)代化模式的超越

這一層的超越是不言自明的，即中國(guó)特色社會(huì)主義是一種非資本主義的現(xiàn)代化模式。與西方現(xiàn)代化相比，中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)前提性內(nèi)涵是中國(guó)已經(jīng)摒棄了利用資本主義來(lái)完成現(xiàn)代化的道路選擇。在現(xiàn)代化的道路選擇這個(gè)層面上，社會(huì)主義而非資本主義正是“中國(guó)特色”的起初立意和題中應(yīng)有之義。雙重超越蘊(yùn)涵有一個(gè)不可逾越的界限，即它是在社會(huì)主義框架內(nèi)對(duì)蘇聯(lián)模式的另一種選擇和替代。誠(chéng)然，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”[3]。這符合馬克思、列寧的基本思路，但也如鄧小平所指出的，“我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性”[3]。這句重要論斷可以認(rèn)為是對(duì)兩重超越的集中概括。

三、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的旨趣

1.馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)——人的自由而全面的發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。馬克思和恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]這句話是對(duì)馬克思主義人本思想的最高概括，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義最核心的價(jià)值理念和命題。在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)看作是 “以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為其基本原則的社會(huì)形式”[7]。

馬克思所提到的人的全面自由發(fā)展，在主體上，指的是類與個(gè)體統(tǒng)一的“現(xiàn)實(shí)的人”；在內(nèi)容上，應(yīng)包括平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。我們可以把馬克思提出的在未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)，具體為類與個(gè)體相統(tǒng)一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的每個(gè)人的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，它一方面為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，另一方面社會(huì)主義的本質(zhì)決定了它必須著眼于人的全面發(fā)展，以此才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義的旨趣及歸屬

中國(guó)特色社會(huì)主義作為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，是熔鑄了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有益經(jīng)驗(yàn)和人民智慧的中國(guó)化的馬克思主義，直接繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)注“人的自由而全面發(fā)展”的傳統(tǒng)和內(nèi)在品格。因此，應(yīng)堅(jiān)持把人民的根本利益作為中國(guó)特色社會(huì)主義的旨趣、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也就是以人為本。以人為本是馬克思主義的核心價(jià)值理念，也是馬克思主義關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展理念在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，它直接關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的民生問(wèn)題，民生問(wèn)題也是馬克思主義理論與實(shí)踐的關(guān)切焦點(diǎn)。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！盵8]

以人為本的實(shí)質(zhì)，就是使發(fā)展所取得的成果最終都體現(xiàn)在人民基本需求的充分滿足上，體現(xiàn)在人民生活水平的不斷提高上，體現(xiàn)在人民文明素質(zhì)的全面提升上，體現(xiàn)在人民各項(xiàng)社會(huì)權(quán)益的切實(shí)保障上；就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，關(guān)注人的價(jià)值和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)。

中國(guó)改革開(kāi)放的偉大歷程，或者說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷重視民生、保障民生、改善民生的光輝歷程，在這一歷程中，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并對(duì)一系列民生問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)踐性、科學(xué)性和創(chuàng)造性解決。

黨的十八大報(bào)告提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。到2020年全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，人民富裕程度普遍提高，生活質(zhì)量明顯改善，生態(tài)環(huán)境良好，人民享有更加充分的民主權(quán)利，這些都關(guān)乎于人民的切身利益。中國(guó)共產(chǎn)黨把改善民生作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，使改善民生升華到黨的基本綱領(lǐng)層面，使改善民生成為黨執(zhí)政的新理念、新使命，把保障和改善民生與深化改革相結(jié)合，使改善民生成為改革的根本目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

從終極目標(biāo)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)和共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)和原則，并最終要在生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)主義基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有這樣，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。當(dāng)然，這無(wú)疑是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程和制度創(chuàng)新歷程。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[2]鄧小平文選：第 2 卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平文選：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]于銳生.現(xiàn)代性、馬克思的人的理論和科學(xué)發(fā)展觀[J].學(xué)術(shù)研究，2005（10）.

[5]毛澤東文集：第 7 卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]馬克思恩格斯選集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思恩格斯全集：第 23 卷[M].北京:人民出版社，1972.

[8]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18（5）.