蔣惠珍

(常州大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇常州213164)

精神分析《德伯家的苔絲》中的母女關(guān)系*

蔣惠珍

(常州大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇常州213164)

《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運(yùn)的源起眾說紛紜。苔絲母女關(guān)系的精神分析立足于探討苔絲悲劇產(chǎn)生的心理及精神層面原因,以及母女關(guān)系的共性及個(gè)性;并且,苔絲母女關(guān)系精神分析的過程實(shí)質(zhì)上即是對苔絲完成自我實(shí)現(xiàn)過程的詳細(xì)分析,有助于我們理解通過無意識(shí)和本能的分析去尋找人物行為的潛在動(dòng)因和人際關(guān)系的潛在結(jié)構(gòu),從而對作品中的人物心理、性格產(chǎn)生的原因及人物的關(guān)系更深入探究。

精神分析;母女關(guān)系;自我實(shí)現(xiàn)

精神分析對西方文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是對人的無意識(shí)動(dòng)機(jī)的研究和分析,或者探索自我;二是精神分析學(xué)派對文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和批評(píng)密切了精神分析和文學(xué)的關(guān)系。弗洛伊德明確地運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)研究文學(xué)作品,通過對無意識(shí)的探索發(fā)現(xiàn)向人們呈現(xiàn)深層次的內(nèi)心世界;他提倡不僅要研究人的意識(shí)活動(dòng),更要深入研究深不可測的無意識(shí),探索心靈的奧秘,從而窺探人們豐富的內(nèi)心世界。英國作家哈代的《德伯家的苔絲》并沒有致力于母女關(guān)系濃彩重墨地描寫,而只是看似漫不經(jīng)心地勾勒與點(diǎn)綴;但其所起的線索性導(dǎo)引作用和命運(yùn)轉(zhuǎn)折性的決定作用對整部作品來說舉足輕重。苔絲與其母關(guān)系,既符合普遍的母女關(guān)系特點(diǎn),又具有其獨(dú)特性。通過對這一文本中母女關(guān)系的精神分析,有助于我們認(rèn)知苔絲悲劇產(chǎn)生的精神層面原因;并且,對苔絲母女關(guān)系的分析即是在對人物無意識(shí)和本能的分析中尋找人物行為的潛在動(dòng)因和人際關(guān)系的潛在結(jié)構(gòu),同時(shí)也詳實(shí)分析了苔絲不斷尋求自我實(shí)現(xiàn)的過程,證明無意識(shí)本能不僅制約著某一串人物動(dòng)作或驅(qū)動(dòng)起某一個(gè)人的情緒,還常常作為整個(gè)人物命運(yùn)和愛情悲劇的最初潛因存在。

一、苔絲兒童時(shí)期的母女關(guān)系：被壓抑的自我

作品始于苔絲的少年時(shí)代,但從苔絲的弟妹身上便可管窺其相同甚至相似的兒童時(shí)期經(jīng)歷。苔絲無疑是一名身心健全各方面正常的少女,這些正常人給人的印象是仿佛被某種厄運(yùn)追隨著,或者被某種“魔力”控制著。但是精神分析理論始終認(rèn)為,這些人的絕大部分命運(yùn)是由他們自己安排的,并且是由早年幼兒期的影響決定的。[1]21就苔絲而言,幼兒時(shí)期對自我殘酷地壓抑無疑是其悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的無意識(shí)本能原因,并且作為整個(gè)悲劇人生的潛因貫穿其生命始終。

(一)自然性、社會(huì)性及精神性母愛的缺失

完整的母愛應(yīng)該包括母親對子女完成生理哺育和成長保護(hù)的本能的自然性母愛,母親能夠通過自身或社會(huì)其他力量來完成對子女的學(xué)識(shí)教育、為人教育以及社會(huì)準(zhǔn)則等方面的教育的社會(huì)性母愛,以及母親在子女心理及精神領(lǐng)域正確的引領(lǐng)、關(guān)愛及矯正等精神性母愛。德北家缺衣少食,生性懶惰的小販父親和圖慕虛榮的母親既無法滿足孩子溫飽、健康等生理基本需求的保障,也無法對孩子的知識(shí)、言行舉止等社會(huì)行為進(jìn)行教育,更缺失對孩子的積極鼓勵(lì)和對孩子人格的尊重等精神性的關(guān)愛?！八麄兪橇鶄€(gè)無依無靠的可憐蟲,假使德北家的家主公和家主婆成心要把這條船往困難、災(zāi)禍、凍餓、疾病、恥辱、死亡里面開去,那這半打關(guān)在統(tǒng)艙里的小囚犯,就只得跟著他們一同前去”。[2]31母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感,母親應(yīng)該相信生活,不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。[3]40苔絲和弟妹們猶如風(fēng)中之燭,生活中的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使他們惶恐、焦慮,形成了與其年齡不符的悲觀消極的人生觀、世界觀,一味地壓抑自我,不懂得反抗,逆來順受地成為父母失職的犧牲品。自然性、社會(huì)性及精神性母愛的缺失難辭其咎。

(二)母愛的缺失導(dǎo)致焦慮及其他心理問題

母愛的存在給予所愛之人一種祝福的感受,缺少母愛就會(huì)引起一種惘然若失和絕望的感受。[3]60弗洛伊德認(rèn)為,壓抑起源于幼兒期的本能壓抑,產(chǎn)生壓抑的恰恰是焦慮。父母以示愛的方法和懲罰相威脅的方式支配著兒童,其中懲罰意味著兒童失去愛,而兒童為其自身利益考慮,必然害怕這種懲罰。這種現(xiàn)實(shí)的焦慮是后來道德焦慮的先河。[1]39孩子們并沒有表現(xiàn)出他們是幸福的,他們是被人愛的;他們一個(gè)個(gè)膽小,緊張,擔(dān)心母親的責(zé)備并想法設(shè)法滿足母親的愿望。一般來說他們會(huì)受到母親的那種隱蔽在深處的對生活的敵意和恐懼的傳染。[3]57正是母親與孩子關(guān)系中這種特殊性質(zhì),以同樣的必然性導(dǎo)致了兒童愛的毀滅,以為即便是最溫柔的撫養(yǎng),也無法避免運(yùn)用強(qiáng)制手段和采用各種約束,而且任何這種對兒童自由的干預(yù),作為一種反應(yīng),都必定會(huì)激起兒童的叛逆性和攻擊性的傾向。[1]79德北家的孩子深受父母虛榮攀富心理的影響,都如母親般希望長姐苔絲能嫁給闊佬從而使全家擺脫貧困,這種消極的焦慮感及安全感的匱乏無疑對子女的成長存在極大的誤導(dǎo)作用,致使子女缺乏必要的社會(huì)生存技能和抵御生活壓力的能力。當(dāng)然也容易導(dǎo)致子女質(zhì)疑家長權(quán)威引發(fā)家庭成員之間的矛盾沖突。

二、苔絲青春期的母女關(guān)系：尋求自我的實(shí)現(xiàn)

精神分析提供的證據(jù)表明：在兩個(gè)人之間持續(xù)存在的幾乎每一種密切關(guān)系中,如在婚姻、友誼、父母和子女的關(guān)系中,都會(huì)逐漸產(chǎn)生一種厭惡和對立的情緒,只是因?yàn)閴阂侄幢桓杏X到罷了。[1]111苔絲也無法逃脫母女關(guān)系矛盾對立的產(chǎn)生,盡管她在生活中利用了天生的技能和優(yōu)勢,以適應(yīng)她生于其中的社會(huì)環(huán)境;她培養(yǎng)出了高度有效的社會(huì)人格面具,取得了適宜的社會(huì)心理個(gè)性。然而這一切無非是苔絲對自我本能幾近嚴(yán)酷壓抑的結(jié)果,她對現(xiàn)實(shí)生活不再覺得滿意。背離母親是在敵對情緒中進(jìn)行的,對母親的依戀終于變成了怨恨。這種怨恨可能是很明顯的,終身不滅;或稍后也可能作矯枉過正的彌縫。對母親提出一系列的冤屈和悲傷之事,目的在于辯護(hù)自己對她的不滿。[1]96于是苔絲開始有意識(shí)地逐漸擺脫母親的影響、確立其獨(dú)立的自我身份。

(一)母親視女兒為滿足自身未盡愿望的工具

母親將女兒視為自己身體的一部分和生命的延續(xù);對女兒特有的慷慨和自私暗含對女兒完全占有及完全給予的欲望。女兒與母親的身份通常難以割舍地重疊。母女關(guān)系中母親與女兒生理與心理發(fā)展的相似性使強(qiáng)大的母性力量涵蓋了女兒的身心發(fā)展,于是導(dǎo)致女兒自我身份難以認(rèn)定,幾乎無法擺脫母親強(qiáng)大的影響力,幾乎繼承了母親的性格特征、觀念及經(jīng)驗(yàn)的記憶痕跡。如何擺脫母親,消除母親的心理影響,確定獨(dú)立的自我身份成為女兒抗拒母親的一場戰(zhàn)爭。苔絲數(shù)次離家打工,每次都身心俱傷而返,她仍不斷地逃脫母親給她帶來的壓抑。

母親在生理和心理層面對女兒產(chǎn)生的重要性不言而喻,尤其希望女兒充當(dāng)自己未盡的愿望的執(zhí)行者。她敦促苔絲攀富認(rèn)親,卻不給予正確的自我保護(hù)意識(shí)指導(dǎo),并不斷向苔絲灌輸嫁給闊佬改善全家生活的觀念。女兒受辱歸來后,母親對其頗有微詞,指責(zé)不斷;女兒百般隱忍委屈,終于喊出內(nèi)心對母親地控訴,“你想我怎么會(huì)知道那些事兒?我四個(gè)月以前出這個(gè)門的時(shí)候,還是個(gè)小孩子哪!你為什么不告訴我……我多會(huì)兒有過機(jī)會(huì),能在那方面學(xué)到東西?你又不幫助我!”[2]100苔絲的控訴使母女關(guān)系的溫情面紗開始蒙上質(zhì)疑沖突的陰影,也宣告了苔絲對母親的不滿和質(zhì)疑。

當(dāng)女兒不能滿足其愿望,或試圖脫離母親的桎梏,就會(huì)遭遇無比痛苦的對抗和撕裂。苔絲遭受的逆來順受的精神虐待和肉體折磨,使她產(chǎn)生了心理創(chuàng)傷和道德自卑感。情感上的脆弱和了無遮掛是人一生中身處變化時(shí)期的典型特征。事實(shí)上,這可以成為迫在眉睫的變形的最明顯的征兆。[4]11苔絲自此開始反思自我,開始了漫長而又痛苦的自我尋求和實(shí)現(xiàn)之路,在她這種不斷地抗?fàn)?、妥協(xié)、墮落到最后的堅(jiān)決反抗中,我們看到了美好的東西被不可抗拒的強(qiáng)大力量撕裂的凄美。[5]79

(二)苔絲“女代母職”的無意識(shí)本能

苔絲儼然以“老姐比母”自居,她操持家務(wù)、外出務(wù)工、打點(diǎn)父親的小販營生。苔絲形貌出眾、心靈手巧、勤勞淳樸、善良堅(jiān)強(qiáng),幾乎兼具了女性所有的美德,[5]77但不可避免的,作為正常的青年女性,苔絲身上暴露出姑娘的一種惡意的愿望,即要代替她的母親。[1]117事實(shí)上,她意識(shí)世界中的行為和舉動(dòng)完全暴露了其“女代母職”的無意識(shí)本能?！皬闹橇Ψ矫婵?她母親完全是一個(gè)嘻嘻哈哈的小孩子;……家務(wù)的擔(dān)子,好像一天一天慢慢挪到她那年輕的肩上去了”[2]47可以說在時(shí)時(shí)處處,苔絲都將自己置身于母親的地位和作用,本能地張開雙臂保護(hù)家人。甚至被捕前,苔絲還像托付自己的女兒一樣將妹妹托付給了安璣。

每個(gè)人都可能出現(xiàn)性格的兩面性,它反映著人的心靈沖突：一方面是理性,是“善”;另一方面是本能沖動(dòng),是“惡”。而且它們之間又很難劃分出明顯的界限,其臨界點(diǎn)常常模糊不清。正是人物的模糊性和復(fù)雜性,才生動(dòng)地反映生活的真實(shí)和人物的豐滿。正是人物不同心理趨向和不同性格的側(cè)面,才使其真正變成一個(gè)完整的立體形象。苔絲的“女代母職”無意識(shí)本能,并不能說明她的“惡”,只能說明其驅(qū)動(dòng)力本質(zhì)上是受自我實(shí)現(xiàn)的潛在力量的驅(qū)策,以實(shí)現(xiàn)更完整、豐富的自我。

三、苔絲覺醒期母女關(guān)系：本能及自我的爆發(fā)

母愛具有強(qiáng)大的保護(hù)及吞噬力。女兒只有把母愛力量通過審視、疏導(dǎo)轉(zhuǎn)化成自己的力量,才能掙脫母親的樊籬,完成真正的自我實(shí)現(xiàn)。苔絲一直為家人的生存打拼,卻未能逃離悲劇命運(yùn)的掌控被迫兩次成為亞雷的禁臠,渾噩難當(dāng)。苔絲通過痛苦的壓抑,將無意識(shí)本能安置于自我的監(jiān)控之下,完全屈服于母親的意志力,成為母親過上闊綽生活愿望的犧牲品。直至安璣出現(xiàn),完結(jié)了她執(zhí)行他人意志的生活,激發(fā)起追求自我和實(shí)現(xiàn)自我的勇氣和力量。安璣在牛奶廠遇到苔絲,便被這個(gè)美好的姑娘吸引,經(jīng)過不懈的努力追求,激起苔絲“經(jīng)過暫時(shí)的壓制,又重新涌出漲起,并且還帶來了希望和無法制止,尋找快樂的本能?！盵2]123這個(gè)苦行僧最后的覺悟正是對苦行生活的徹底否定,也是他對人的本能欲望的大膽追求。[6]82她開始主張自我,以達(dá)到完美的人性。[6]89與安璣再次見面后,苔絲失手殺死亞雷,開始和安璣逃亡。盡管苔絲生命中的最后時(shí)光短暫,但是他們徹底沖破了個(gè)人的、社會(huì)的律法和道德底線,物我兩忘,達(dá)到了弗洛伊德所揭示的本能欲望沖破壓抑而得到愿望滿足的狀態(tài)。欲望滿足的愉快是以原來受壓抑的程度為前提的,欲望受壓抑越嚴(yán)重,人就越感到痛苦,一旦這欲望找到宣泄途徑,就越是能從其洶涌噴發(fā)之中得到快感。苔絲苦難的一生終于在宣泄中終結(jié),得到了人生最高幸福;但并非放蕩的肉欲之樂,而是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾,靈魂從形體中解脫出來,在精神新生活中過得自由自在。

[1][奧]弗洛伊德.精神分析引論新編[M].高覺敷,譯.北京：商務(wù)印書館,2007.

[2][英]哈 代.德伯家的苔絲 [M].張谷若,譯.北京：人民文學(xué)出版社,2008.

[3][美]弗洛姆.愛的藝術(shù) [M].李健鳴,譯.上海：上海譯文出版社,2008.

[4][美]斯坦因.變形：自性的顯現(xiàn) [M].喻 陽,譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,2003.

[5]蔣惠珍.用亞氏悲劇理論分析悲劇人物命運(yùn)成因——以《德伯家的苔絲》為例 [J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2010(1)：76-79.

[6]吳立昌.精神分析與中西文學(xué) [M].上海：學(xué)林出版社,1988.

Psychoanalysis of the M other-Daughter Relationships in Tess of the D’urbervilles

JIANG Hui-zhen
(School of Foreign Languages,Changzhou University,Changzhou 213164,China)

In Tess of the D ’urbervilles,Tess undoubtedly imp resses the readers with her struggling and tragic fate.By means of psychoanalysis of the mother-daughter relationship s,this essay is trying to discuss the psychological causes of Tess’tragedy and analyze the accomplishment of Tess’self-realization during the sufferings.Therefore,it has tried to exp lore and summarize the hidden triggers of the deeds of the characters in the novel,and the invisible and subtle relations between the characters.Thus help s us to gain a comprehensive insight into the unconscious, the personalities of the characters,and their relationship s.

psychoanalysis;mother-daughter relationship s;self-realization

朱世龍)

I106

A

2095-042X(2012)02-0087-03

2011-12-28

蔣惠珍 (1980—),女,江蘇金壇人,碩士,講師,主要從事英語語言文學(xué)和英語教學(xué)研究。