廉明

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西西安，710069；商洛學(xué)院，陜西商洛，726000）

論大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合

廉明

（西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，陜西西安，710069；商洛學(xué)院，陜西商洛，726000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。馬克思主義中國化的最新成果是大學(xué)生正確“三觀”形成的理論基石，中國特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我的動(dòng)力支持，民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)生立足祖國、放眼世界的精神力量，社會(huì)主義榮辱觀是大學(xué)生義利統(tǒng)一和諧人格形成的價(jià)值依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)目前大學(xué)生思想政治教育的問題，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，努力使當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生思想政治教育；創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容為“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！碑?dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。社會(huì)主義基本制度能否在中國經(jīng)久不衰，社會(huì)主義事業(yè)能否興旺發(fā)達(dá)，直接取決于能不能培養(yǎng)造就合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

一、目前大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題

（一）針對(duì)性不強(qiáng)

目前，高校思想政治工作主要通過大一每周2節(jié)的政治課程和輔導(dǎo)員來完成。對(duì)于政治課程，學(xué)生更多地是為了完成學(xué)分的修取。高校輔導(dǎo)員往往是幾十或上百的學(xué)生配備一名，因此，他們面對(duì)如此眾多的學(xué)生，只注重整體，無法全面地顧及個(gè)體，他們主要是注重普遍性，忽略特殊性。對(duì)于接觸并不是很多的學(xué)生來說，輔導(dǎo)員并不太了解，所以不善于挖掘大學(xué)生的內(nèi)心世界和潛在思想意識(shí)。對(duì)大學(xué)生這一特殊群體思想的特殊性、復(fù)雜性缺乏必要認(rèn)識(shí)，致使高校思想政治工作在針對(duì)性教育上做得不夠。

（二）方式單一性

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生層次性增強(qiáng)，他們的需求越來越趨向多樣化。在政治思想的教育上，需要更加直接；對(duì)成功的需要更加強(qiáng)烈；為適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要，他們?cè)谖幕系男枰佣鄻?；在社交方面，需求更加廣泛，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和交際能力的提高。而目前的思想政治教育工作方式較為單一，多以理論說教為主，缺乏多樣性，無法滿足不同學(xué)生不同層次的需求，從而使思想政治教育的實(shí)效性較差。

（三）管理理念落后

如今的學(xué)生，對(duì)社會(huì)的敏感度大大增強(qiáng)，自我意識(shí)較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)自由。而目前大多數(shù)高校在學(xué)生管理工作上仍然停留在人治的層面上，管理理念落后，對(duì)學(xué)生的合法權(quán)益作出了過多的限制，缺乏對(duì)學(xué)生人性尊嚴(yán)的維護(hù)。這些在一定程度上起到了適得其反的作用，使得一些學(xué)生對(duì)一些規(guī)定產(chǎn)生反感情緒，甚至表現(xiàn)在行為的對(duì)抗上。

二、核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是針對(duì)當(dāng)前人們?cè)谡斡^念、道德取向上新的變化作出的重大決策，適時(shí)地滿足了大學(xué)生思想教育的需要，為大學(xué)生思想政治教育提供了理論指導(dǎo)和切實(shí)的內(nèi)容。

（一）馬克思主義中國化的最新成果是大學(xué)生正確“三觀”形成的理論基石

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和全國人民經(jīng)過多年的社會(huì)實(shí)踐，歷經(jīng)無數(shù)曲折總結(jié)出來的偉大經(jīng)驗(yàn)，是我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，是樹立和改造大學(xué)生正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的指導(dǎo)思想。胡錦濤總書記提出“如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的問題，表達(dá)了用馬克思主義中國化的最新成果來教育大學(xué)生這一未來執(zhí)政者和建設(shè)者群體的重要性和迫切性。同時(shí)，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”，明確了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。讓馬克思主義及其中國化的最新成果深入大學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為他們的政治素質(zhì)是高等學(xué)校對(duì)黨的要求的必然回應(yīng)。

（二）中國特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我的動(dòng)力支持

中國特色社會(huì)主義共同理想是中國現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，既是對(duì)中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，也是中國人民利益和愿望的根本體現(xiàn)。共同理想把國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的價(jià)值、幸福緊緊地聯(lián)系在一起，代表了我國各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望和共同利益，無論哪個(gè)階層、群體或個(gè)人，他們的利益和發(fā)展都離不開國家的發(fā)展和全民族的復(fù)興，都要在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想的過程中實(shí)現(xiàn)?！懊恳粋€(gè)人的個(gè)人發(fā)展，只有成為全人類可持續(xù)發(fā)展鏈條中的有效一環(huán)，才能夠使自己的發(fā)展更有價(jià)值，每一個(gè)中華兒女的個(gè)人發(fā)展，只有成為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中的有機(jī)組成部分，才能夠找到個(gè)人發(fā)展的正確價(jià)值定位”［1］，大學(xué)生作為未來社會(huì)的中流砥柱和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的生力軍，他們將不但用自己科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代化理念為共同理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)，而且也必將在這一過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

（三）民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)生立足祖國、放眼世界的精神力量

民族精神的核心是愛國主義，愛國主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種調(diào)節(jié)公民和國家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范，在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中始終是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和共同信念。不同的時(shí)代，愛國主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的愛國主義是在繼承歷史傳統(tǒng)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的創(chuàng)造性的發(fā)展，是我國公民建設(shè)國家，保護(hù)民族利益的強(qiáng)大精神力量，是我國精神文明建設(shè)的重要措施，也是造就一代社會(huì)主義新人的必由之路。

大學(xué)生只有對(duì)祖國懷有深厚的感情、了解祖國的歷史、熱愛祖國文化、認(rèn)同祖國的政治制度和經(jīng)濟(jì)政策、對(duì)祖國的發(fā)展充滿希望，才能在全球化浪潮席卷而來的今天自覺地分析、辨別、抵制各種錯(cuò)誤觀念，在各種國際事務(wù)中站在祖國的立場(chǎng)，為祖國的榮譽(yù)、利益和發(fā)展而斗爭(zhēng)，也只有用改革創(chuàng)新的精神融入實(shí)際行動(dòng)，才能為建設(shè)我國民主、文明、富強(qiáng)、和諧的小康社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新是核心價(jià)值體系教育的有效路徑

思想政治教育創(chuàng)新是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入大學(xué)生內(nèi)心的有效途徑。

（一）關(guān)注人的發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育思想

教育思想指導(dǎo)著教育者的行為，指導(dǎo)著教育制度和教育方法的執(zhí)行，“進(jìn)行教育創(chuàng)新，首先要堅(jiān)持和發(fā)展適應(yīng)國家和社會(huì)發(fā)展要求的教育思想”［2］。思想政治教育具有工具性，可以為政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)，但它的本體性是育人，其政治功能、社會(huì)功能是通過提高人的素質(zhì)實(shí)現(xiàn)的。因此，思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，回到教育的本體性上來，把目光投向受教育者，確立以人為本的教育思想。

“以人為本”的教育理念既是現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果，也是在教育事業(yè)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。其意義在于：把人放在首位，高度重視人的精神和物質(zhì)需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育者發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而被教育者是主體，在教育過程中，教育者所傳導(dǎo)的價(jià)值觀是否能被接受、在多大程度上被接受，取決于教育是否符合對(duì)象成長(zhǎng)的內(nèi)在需要和主體意識(shí)。當(dāng)行為對(duì)象的內(nèi)在需要和主體意識(shí)積極和強(qiáng)烈時(shí)，其接受度就高，反之則少。因此，思想政治教育工作要落實(shí)到激發(fā)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體系內(nèi)在需要和喚醒他們的主體意識(shí)上。

（二）整合教育資源，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

馬克思主義認(rèn)為，人最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性，人不能離開社會(huì)生活，社會(huì)生活影響人，教育人。當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值取向、成就動(dòng)機(jī)、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活態(tài)度，無一不與急劇變化著的中國社會(huì)緊密相連，現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念、處事方式、行為標(biāo)準(zhǔn)。無時(shí)無刻不在對(duì)大學(xué)生形成一定的影響和沖擊。正視現(xiàn)實(shí)，以積極的態(tài)度對(duì)待社會(huì)影響，擴(kuò)展信息量、合理整合教育內(nèi)容是新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。

教育內(nèi)容的整合不僅是知識(shí)要素的增減，更包括內(nèi)容的再組織。要以核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，汲取古今中外先進(jìn)的文化和理念，有機(jī)融合為一個(gè)適合我國社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生思想實(shí)際的內(nèi)容體系。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，如我們黨和國家的指導(dǎo)思想——馬克思列寧主義，社會(huì)主義的愛國主義和集體主義，中國傳統(tǒng)文化中的仁義、誠信、忠勇等美德。又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展，將代表時(shí)代精神的先進(jìn)理念和合理的價(jià)值觀念糅合進(jìn)來。

（三）從生活出發(fā)，創(chuàng)新思想政治教育方法

教育是需要方法的?！爸灰薪逃托枰芯拷逃碚摚芯拷逃椒?。因?yàn)槭澜缟献鋈魏我患露加幸粋€(gè)方法的問題，只是培養(yǎng)人的方法更難罷了”［3］，而大學(xué)生的思想政治教育更需要方法。由于處于特定的年齡階段，逆反心理也比較強(qiáng)，思想教育如果脫離他們的生活實(shí)際，過多運(yùn)用抽象的理論灌輸和僵死、呆板的說教的方式，很容易事半功倍，使本來先進(jìn)的文化和正確的價(jià)值觀遭到學(xué)生的排拒，從而不能有效地內(nèi)化為學(xué)生的思想道德素質(zhì)，起不到應(yīng)有的教育作用，這在我們過去的教育實(shí)踐中已經(jīng)被證明。

在教育實(shí)踐中，一方面將核心價(jià)值體系具體化，尋找合適的契機(jī)組織豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)來讓大學(xué)生體驗(yàn)和感受優(yōu)秀的價(jià)值觀念；另一方面把核心價(jià)值體系教育日?；?，使其滲透到大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中。將共同理想與個(gè)人理想結(jié)合起來，將核心價(jià)值體系教育與黨員培養(yǎng)結(jié)合起來，將核心價(jià)值體系作為評(píng)價(jià)學(xué)生思想道德的指標(biāo)體系等等，讓他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)積累的過程中體會(huì)核心價(jià)值體系的正確性和科學(xué)性，從而自覺自愿地接受核心價(jià)值體系。

［1］ 顧明遠(yuǎn).教育：傳統(tǒng)與變革［M］.北京：人民教育出版社，2004：284.

［2］ 江澤民.在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2002-09-09.

［3］ 顧明遠(yuǎn).論某些師范大學(xué)老師的心態(tài)［J］.高等師范教育研究，2000（1）.

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廉明（1981-），男，本科，助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>