竇立春

（南京林業(yè)大學(xué)江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心，江蘇南京，210037；東南大學(xué)人文院，江蘇南京，210039）

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的核心和靈魂，是道德教育普遍本質(zhì)的自覺表達。社會主義核心價值觀的大眾化過程也就是被群眾掌握、內(nèi)化為道德信念并轉(zhuǎn)化為實際行動的過程，也可以說是社會主義核心價值觀獲得普遍認同的過程。社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富，但其表達方式不夠凝練，也不容易記憶；在傳播路徑上盡管占據(jù)了主流平臺，但并不意味著就獲得了普遍認同。社會主義核心價值觀的大眾化進程存在問題，需要運用更好的策略實現(xiàn)有效的推進。

一、社會主義核心價值觀大眾化過程中存在的難題

當(dāng)前我國具有普遍性倫理要求的公共本質(zhì)集中體現(xiàn)在社會主義核心價值觀中，社會主義核心價值觀的制定和實施是社會主義道德秩序、關(guān)系和規(guī)律的內(nèi)在要求。所謂社會主義核心價值觀大眾化是指將社會主義核心價值的基本原理由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體生動的實踐，由單純理論走向生活實踐，由被少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)化為被廣大群眾所理解和掌握的過程。黨的十七大報告在部署社會主義核心價值體系建設(shè)時曾提出要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺要求”。［1］這實際上提出了社會主義核心價值觀大眾化的要求：要始終以群眾為中心，深入了解群眾需求。

盡管主流媒體對社會主義核心價值觀的宣傳很多，但是普通群眾中對社會主義核心價值觀真正理解的并不多，能夠真正深入到人民群眾心靈深處并產(chǎn)生實效性影響的宣傳則更少。實際上，社會主義核心價值觀大眾化面臨困境。有調(diào)查顯示，盡管大部分人對社會主義核心價值觀認可度較高：例如“有37.4%的學(xué)生信仰共產(chǎn)主義，58.4%的學(xué)生認為現(xiàn)階段加強社會主義榮辱觀教育很有必要，32.9%的學(xué)生對‘八榮八辱’非常了解，但也有49.7%的學(xué)生認為不能按照榮辱觀所要求的內(nèi)容去做”。［2］在此，社會主義核心價值觀大眾化進程中存在的問題可以從其表達方式、傳播路徑及實效性等方面進行分析。

（一）社會主義核心價值觀的表達方式不夠凝煉

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容從理論、理想、精神、道德等方面形成了一個系統(tǒng)科學(xué)的價值觀體系，涉及指導(dǎo)思想、理想信念、愛國主義、改革創(chuàng)新、榮辱觀等方面，增強了民族凝聚力和向心力。社會主義核心價值觀表征著最廣大人民群眾的根本價值追求與實踐宗旨，是形成社會向心力、凝聚力的根本性要素，是社會主義核心價值體系的集中反映。但在對社會主義核心價值觀的實踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)群眾很難表述出社會主義核心價值體系的具體內(nèi)容，也不太知曉社會主義核心價值觀所承載的深刻內(nèi)涵。即使在大學(xué)生群體中，也有“41.9%的大學(xué)生認為社會主義核心價值體系表達不簡潔、不易記；有71.5%的大學(xué)生認為如果對社會主義核心價值體系加以提煉則更有利于群眾接受”。［3］如要推進社會主義核心價值觀的大眾化進程，就必須對其表達形式進行科學(xué)的凝煉。目前，關(guān)于社會主義核心價值觀的基本表述種類繁多，涉及的概念也非常豐富。例如，戴木才將“人的自由全面發(fā)展”作為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容；田海艦、鄒衛(wèi)在《社會主義核心價值觀論綱》中，將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵提煉和概括為富強、民主、文明、和諧、自由等10個字；還有學(xué)者將“共同富?！薄ⅰ肮餐硐搿弊鳛樯鐣髁x核心價值觀的基本內(nèi)容。［4］盡管社會主義核心價值觀的提煉不會一勞永逸地一次性完成，其變化也是一個歷史的、具體的、現(xiàn)實的過程，但是其凝練過程離不開人民群眾的生活實踐和實際需求，需要尊重大眾的意愿，考慮并滿足他們的需求，并以通俗、準(zhǔn)確、鮮明、扼要的形式，以人民群眾喜聞樂見的語言，通過群眾容易理解和記憶的表達方式，做到“既能充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系最核心的內(nèi)容，又能夠通俗易懂、朗朗上口、易于識記”［5］23，從而“使社會主義核心價值觀更加貼近人民群眾”。［6］使其成為全社會所真正理解、共同信奉的主導(dǎo)思想和價值評價標(biāo)準(zhǔn)。反之，缺乏凝煉的社會主義核心價值觀不但難以被把握，難以被理解和記憶，且更難以深入大眾，觸動人心。

（二）社會主義核心價值觀大眾化的傳播路徑較單一

盡管社會主義核心價值觀在傳播時已經(jīng)充分利用了主流媒體，并以新聞、公益廣告、影視作品等方式通過網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等平臺加以宣傳，但是在權(quán)威被祛魅和被惡搞的時代，一些人故意躲避崇高、拒斥先進，并將崇高、犧牲等道德理想理解為“傻子思想”，并以各種媚俗的市民倫理觀挑戰(zhàn)社會主義核心價值觀，從而使社會主義核心價值觀的先進性因素并未真正產(chǎn)生廣泛而積極的影響。社會主義核心價值觀要想獲得大眾的普遍認同，就必須要理順主流價值觀與大眾文化在傳播時的關(guān)系，并充分考慮大眾的可接受性、通俗性和感染性。社會主義核心價值觀的宣傳不能僅僅依靠權(quán)威、行政命令或者道德說教，也不能采取強制性手段進行簡單灌輸，脫離人民群眾、脫離實踐的社會主義價值觀不但收效甚微，而且還可能會在更深層面上引發(fā)群眾的消極情緒和抵觸心理。調(diào)查顯示，“30.5%的大學(xué)生對所在學(xué)?！疂M堂灌’的理論課課堂教學(xué)并不喜歡；40%的大學(xué)生認為以高校思想政治理論課為平臺開展的社會主義核心價值觀教育效果并不理想，甚至毫無效果”。［3］于是，社會主義核心價值觀傳播路徑的多元化及互動性提上日程。在傳播路徑上，借助大眾文化的生動性、具體性、形象性等特點及民間大眾話語，實現(xiàn)主流價值觀與大眾文化的內(nèi)在契合，使“社會主義核心價值觀的傳播通俗化、生活化，能夠滿足人民群眾的精神追求，并解決人民群眾日常生活中遇到的實際問題，切實做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾”［5］25。通過雙向互動的多樣化傳播路徑使人民群眾受到感染、得到啟發(fā)；反之，如果僅僅從“本本”出發(fā)，抑或只是通過行政命令的強制性措施單向度地推行社會主義核心價值觀則會影響實效。

（三）社會主義核心價值觀大眾化實踐中存在知行分裂現(xiàn)象

社會主義核心價值觀為大眾所認同的過程，最關(guān)鍵的是由“知”轉(zhuǎn)化為“行”，由“理論精神”轉(zhuǎn)化為“實踐精神”的過程。且以“實踐精神”為取向，培育個體與社會主義核心價值觀之間的同一性，實現(xiàn)意識與意志的合一，使社會主義核心價值觀教育深入人民心中。在社會主義核心價值觀大眾化的進程中，一些德育工作者，甚至部分領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐社會主義核心價值觀中會出現(xiàn)知行分裂的現(xiàn)象，這在一定程度上降低了大眾對社會主義核心價值觀的認同度。本質(zhì)上，社會主義核心價值觀大眾化過程中遇到的問題直接影響到社會主義核心價值體系的實效性，并從深層意義上影響大眾對社會主義核心價值觀的認同。但這些問題的存在也在辯證否定中推進了社會主義核心價值觀的科學(xué)發(fā)展。

二、社會主義核心價值觀大眾化困境的原因分析

社會主義核心價值觀大眾化過程中遇到的問題，本質(zhì)上源于對以群眾需要為標(biāo)準(zhǔn)把握的問題，具體原因可以從教育者、教育對象、教育環(huán)境等角度進行分析。

第一，德育工作者及部分官員道德榜樣力量的式微成為導(dǎo)致社會主義核心價值觀大眾化困境的重要因素。

首先，德育工作相關(guān)人員的道德認知與道德行動之間的背離正在消解道德權(quán)威的力量，在社會主義核心價值觀大眾化過程中出現(xiàn)的“有道德知識，無道德行動”的現(xiàn)象成為影響德育實效性的突出難題。知行分裂的根源在于道德情感無法轉(zhuǎn)化為道德意志，更難以形成道德沖動。目前的道德教育往往從道德原則出發(fā)，通過理性推理得出道德判斷，在這其中非常強調(diào)理性在思想政治理論教育中的作用，而沒有充分強調(diào)教育的人文關(guān)愛本性以及關(guān)懷情感的培育路徑，于是出現(xiàn)道德理性無法向道德情感以及道德意志轉(zhuǎn)化的狀況，認知——情感——意志——行動出現(xiàn)斷裂。其次，部分官員的腐敗也成為社會主義核心價值觀大眾化難題的重要根源。政府官員本應(yīng)成為實踐社會主義核心價值觀的道德楷模，但人民群眾對部分官員的做法并不認可，也不滿意。在2003年教育部委托東南大學(xué)的重點課題“當(dāng)代中國人精神生活的調(diào)查與研究”中發(fā)現(xiàn)：人民群眾對政府官員的道德狀況最不滿意，官員腐敗已成為導(dǎo)致當(dāng)前不良道德狀況的主要原因。［7］官員腐敗導(dǎo)致社會主義核心價值觀實踐中“其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）的現(xiàn)象。部分官員的腐敗及分配不公成為影響社會主義核心價值觀大眾化的兩大重要社會因素，政府官員作為政治上掌握話語權(quán)力的群體卻反而成為道德方面大眾最不滿意的群體，這種明顯的對比和反差，造成了社會道德信用的喪失。

第二，教育對象沒有將社會主義核心價值觀與自身的內(nèi)在需求結(jié)合起來，也沒有將其內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為堅定的道德信念，從而導(dǎo)致社會主義核心價值觀大眾化動力不足。

教育對象希求在學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值觀的過程中獲得自由和解放。然而在實踐中，大眾缺乏將社會主義核心價值觀內(nèi)化的動力，更沒有將社會主義核心價值觀作為行動的指南，其原因主要在于：社會主義核心價值觀與當(dāng)今社會普遍盛行的個人主義價值觀之間的道德沖突。而這些道德沖突使那些能夠根據(jù)原則作出判斷的“理性天才”在具體的道德選擇時陷入困境，甚至一些非主流、反主流的思潮和觀點競相在社會生活中“推銷”自己并搶占道德地盤，進一步加大了道德選擇難度。在當(dāng)今中國社會實際奉行的道德價值觀中，“見利忘義”和“個人主義”價值觀占42.8%。［7］個人主義價值觀極大地沖擊了大眾對社會主義核心價值觀的認可度，并造成道德選擇時價值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：在道德選擇時，到底是以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，彰顯社會正義？還是以個人主義價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，謀求個人私利？價值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性使大眾在道德選擇時面臨價值迷失和道德困惑，甚至在道德追求上不知如何是好，從而使社會主義核心價值觀的大眾化進程喪失了動力。

第三，在全球化背景下，發(fā)達國家企圖借助文化多元化的外衣宣揚資本主義意識形態(tài)，推進資本主義核心價值觀，以此達到腐蝕和西化中國青年的目的，這在一定程度上也沖擊了青年人對社會主義核心價值觀的認可度。

目前，我國的價值觀構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化樣態(tài)：“市場經(jīng)濟中形成的道德占40.3%，社會主義道德占25.2%，中國傳統(tǒng)道德占20.8%，西方道德占11.7%?！保?］在此背景下，西方一些發(fā)達國家利用價值多元化的外衣推行資本主義核心價值觀和意識形態(tài)，并企圖以此腐蝕和分化中國青年。例如，美國中央情報局制定了對付中國的《十條戒令》，其核心觀點可概括為：“盡量的用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視和鄙視并且進一步公開地反對他們原來所受的共產(chǎn)主義教育；然后為他們制造一些對色情產(chǎn)生興趣的機會，讓他們不以膚淺虛榮為恥；一定毀掉他們一直強調(diào)的刻苦耐勞的精神，盡一切可能做好宣傳工作，讓他們向往美國的衣食住行和教育的方式，讓他們的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來，讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影以及宗教迷信?！保?］可見，多元主義、霸權(quán)主義的沖擊在很大程度上增加了社會主義核心價值觀大眾化的難度。

三、社會主義核心價值觀大眾化困境的應(yīng)對

（一）以更加凝練的語言和適宜的形式表達社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提升親和力

針對社會主義核心價值觀內(nèi)容與形式契合度的難題，社會主義核心價值觀深邃而科學(xué)的內(nèi)涵需要進一步被凝煉，提煉成貼近人民需求并具有可操作性的話語，使其貼近生活、貼近百姓、貼近實際；并以大眾喜聞樂見的形式使人民群眾便于記憶，以達到深入生活、體現(xiàn)民意、打動民心的目的。同時，針對社會主義核心價值觀內(nèi)容與表達形式是否已經(jīng)做到了良性互動的問題，還需要借助權(quán)威評價和民眾評價相結(jié)合的方式進行檢驗。所謂權(quán)威評價活動是指以權(quán)威機構(gòu)為主體進行的評價活動；所謂民眾評價活動是指通過社會輿論、民謠等方式比較真實地表達群體主體意志的活動。通過將權(quán)威評價活動和民眾評價活動相互結(jié)合以增強社會主義核心價值觀的向心力，恰如陳新漢教授所指出的那樣，“社會主義核心價值觀首先與權(quán)威評價活動聯(lián)系在一起，而民眾評價活動通過對權(quán)威評價活動發(fā)生影響，從而對社會主義核心價值觀發(fā)生影響，因而民眾評價活動能自發(fā)地產(chǎn)生對社會主義核心價值觀的親和力”。［9］權(quán)威評價活動與民眾評價活動相輔相成，使社會主義核心價值觀實現(xiàn)了自發(fā)性與自覺性的統(tǒng)一，推進了社會主義核心價值觀的凝聚力。

（二）以更加有效的傳播路徑和教育方法喚醒民族的“集體記憶”，推進大眾對社會主義核心價值觀的主動認同

針對社會主義核心價值觀大眾化過程中權(quán)威式單向度的傳播路徑和灌輸性教育弊端，需要依循道德發(fā)展和教育規(guī)律，采用啟發(fā)式教學(xué)，在民族認同的基點上喚醒整個民族的集體記憶和倫理普遍性。法國心理學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在論述“集體記憶”的概念時曾指出：任何記憶實質(zhì)上都是“集體記憶”，它必須透過對集體生活及其情境的表象而被喚醒。［10］社會主義核心價值體系中愛國主義、理想信念、民族精神等具有倫理普遍性的認同根植于民族的集體生活和具體情景之中，是民族在共同生活中所形成的關(guān)于民族存在方式的自覺共識，也是對民族共體生活方式的整體性反思和把握。在社會主義核心價值觀大眾化的過程中，大眾通過對民族共同體的認同感和歸屬感，理解自我的歷史使命和社會責(zé)任，并以此推進對社會主義核心價值觀的主動認同。在傳播路徑上，以主流價值觀為主要平臺，同時也要重視與大眾文化的互動，實現(xiàn)主流價值和大眾文化的契合。

（三）建設(shè)優(yōu)良的德育工作者隊伍，重塑大眾對道德榜樣的道德信念

針對德育工作相關(guān)人員知行分裂及官員腐敗等現(xiàn)象破壞了道德榜樣在人民心目中形象的問題，需要提高德育工作人員及黨員干部的自身素質(zhì)，建構(gòu)優(yōu)良的德育工作者隊伍。這可以從內(nèi)在修養(yǎng)與外在監(jiān)管兩個方面切入。在內(nèi)在修養(yǎng)方面，從事德育工作的相關(guān)人員及黨員干部首先要以身作則、知行統(tǒng)一，從對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和實踐中做到真學(xué)、真懂、真用、真行，并按照社會主義核心價值觀的要求約束自我、提升自我、超越自我；在外在監(jiān)管方面，除了具體監(jiān)管部門的監(jiān)督之外，更為普遍有效的方式是接受人民大眾的監(jiān)管，全民監(jiān)管不但是制約官員腐敗、減少知行分裂現(xiàn)象的有效路徑，同時也體現(xiàn)了人民主體性。德育工作者及政府官員在學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值觀的過程中，要明確“不是‘要人民怎么樣’，而是‘人民要怎么樣’”。［11］通過內(nèi)在修養(yǎng)與外在監(jiān)管雙管齊下，提升德育工作人員及黨員干部的素質(zhì)，推進優(yōu)良德育工作者隊伍的建設(shè)，樹立德育工作者及黨員干部的道德形象，重塑大眾對道德榜樣力量的道德信念。

社會主義核心價值觀大眾化困境是其自身科學(xué)發(fā)展的辯證否定環(huán)節(jié)，在此過程中通過人民主體性的凸顯，以更加凝煉的語言和適宜的表達方式，以更加有效的傳播路徑和教育方法，推進社會主義核心價值觀的大眾化進程。

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