趙根成

(武漢理工大學(xué)，湖北武漢430070)

一、馬克思主義理論教育的“蘇聯(lián)模式”

一般認(rèn)為，1842年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表即標(biāo)志著世界范圍內(nèi)馬克思主義理論教育的開端［1］。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義，同時他們非常重視無產(chǎn)階級革命教育，開創(chuàng)了世界馬克思主義理論教育的先河。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論教育的目的在于啟發(fā)無產(chǎn)階級的自我意識，幫助無產(chǎn)階級了解人類發(fā)展的客觀規(guī)律和自身承擔(dān)的歷史使命。

1917年俄國十月革命后建立起世界上第一個社會主義國家，也首次為大規(guī)模、系統(tǒng)性地推行馬克思主義理論教育提供了政治條件。十月革命前后，列寧系統(tǒng)地提出了馬克思主義“灌輸論”，在此后蘇聯(lián)及世界各國的馬克思主義理論教育史上具有里程碑意義。列寧認(rèn)為，必須把馬克思主義“灌輸?shù)饺罕娭腥?，變成他們的?xí)慣，變成他們的生活常規(guī)”，進(jìn)而“提高他們的思想認(rèn)識，使他們具有真正符合他們的崇高稱號的各種方面的素養(yǎng)”［2］。列寧認(rèn)為，馬克思主義的“灌輸”者主要應(yīng)當(dāng)是“革命的社會主義知識分子”，以及工會、共青團(tuán)、黨校等“共產(chǎn)主義學(xué)?！保?］248;被“灌輸”者則是“千百萬勞動者”［3］，不僅包括無產(chǎn)階級，還包括半無產(chǎn)者、小農(nóng)、小資產(chǎn)者等。在列寧“灌輸論”的指導(dǎo)下，馬克思主義理論教育在俄國廣泛開展起來。

斯大林發(fā)展了列寧的“灌輸論”學(xué)說，對馬克思主義理論教育“教育什么”和“怎樣教育”的問題進(jìn)行了全面的論述。斯大林強(qiáng)調(diào)要高舉列寧主義旗幟，把列寧主義作為馬克思主義理論教育的主要內(nèi)容，斯大林在《論共青團(tuán)的任務(wù)》中指出“列寧主義是全世界工人革命運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”［4］;闡述了馬克思主義理論教育的方式方法，即說服教育、批評與自我批評、理論聯(lián)系實(shí)際等思想政治工作方法。斯大林時期，蘇聯(lián)建立起以馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和聯(lián)共(布)黨史以及領(lǐng)袖思想、黨的決議、政策為主要教育內(nèi)容，以完備的黨的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、外圍機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究、教育教學(xué)機(jī)構(gòu)組織體系為主要教育渠道，以黨員、干部和廣大群眾為主要教育對象，以領(lǐng)袖→政黨→階級→群眾為主要教育方向，以黨所控制的各種宣傳和教育工具為主要教育載體的一整套完整的馬克思主義理論教育的體系和機(jī)制［5］，馬克思主義理論教育的“蘇聯(lián)模式”全面建立起來。

第二次世界大戰(zhàn)后，在蘇聯(lián)的幫助下，東歐建立起8個人民民主國家，并先后過渡到社會主義階段。這些國家基本都照搬了蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)體制，在馬克思主義理論教育方面也基本照搬了“蘇聯(lián)模式”。斯大林逝世后，特別是20世紀(jì)60年代以后，蘇聯(lián)體制的弊端日益顯現(xiàn)，蘇聯(lián)和東歐各國開始探索破解斯大林體制困境的途徑。在蘇聯(lián)，從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭?，在馬克思主義理論教育領(lǐng)域進(jìn)行了一些探索，也取得了一些成績，但始終沒有走上一條正確的改革道路。戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政時期推行“新政治思維”教育，弱化了國家政權(quán)的無產(chǎn)階級性質(zhì)和黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)地位，并背離了社會主義方向，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位和“具有培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的人”［6］的總目標(biāo)，抽象地強(qiáng)調(diào)“人道主義”、“民主化”、“公開性”，導(dǎo)致人民思想混亂、道德教育失敗，國家分崩離析。與蘇聯(lián)的情況類似，東歐各國也一直未能找到改革的正確方向，政治和經(jīng)濟(jì)的困難導(dǎo)致人民對社會主義的信仰動搖，對蘇聯(lián)模式的批判演變?yōu)橐粓鰧︸R克思主義、對社會主義制度的質(zhì)疑，信念教育的失敗是導(dǎo)致東歐國家“旗幟變色”的重要根源。

二、當(dāng)代社會主義國家的馬克思主義理論教育

上世紀(jì)八九十年代，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際社會主義運(yùn)動遭遇挫折，但中國、越南、朝鮮、古巴、老撾等國在執(zhí)政的共產(chǎn)黨(勞動黨、人民革命黨)的領(lǐng)導(dǎo)下克服了種種困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持了社會主義道路，在馬克思主義理論教育方面取得了新的成績。與東歐各國情況類似，亞洲社會主義國家和古巴的馬克思主義理論教育也經(jīng)歷了“以蘇為師”的過程，但在上世紀(jì)60年代中蘇論戰(zhàn)后，尤其是上世紀(jì)末蘇東劇變后，亞洲社會主義國家和古巴開始結(jié)合本國國情“走自己的路”，在馬克思主義理論教育領(lǐng)域打開了新的局面。除我國以外的其他四個社會主義國家中，越南和老撾由于歷史和地緣的原因具有很多相似之處，而朝鮮與古巴則由于所處政治、軍事等方面的原因具有某種程度上相似的國情，因而我們可以將這四個社會主義國家大致分為兩種類別。

在越南，馬克思主義理論教育被稱為“馬克思列寧主義教育”，最早可以追溯到20世紀(jì)二三十年代越南共產(chǎn)黨及其前身成立初期胡志明等領(lǐng)導(dǎo)開展的無產(chǎn)階級革命教育。隨著1945年“八月革命”的勝利和1975年越南統(tǒng)一的完成，馬克思列寧主義教育在越南廣泛地開展起來。20時期70年代末以來，尤其是1990年代以來，隨著越南共產(chǎn)黨執(zhí)政方針、政策和路線的重大轉(zhuǎn)變，越南的馬克思主義理論教育也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?，F(xiàn)行越南教育法規(guī)定，越南的教育是“帶有人民性、民族性、科學(xué)性和現(xiàn)代性的以馬列主義和胡志明思想為基礎(chǔ)的社會主義教育”［7］。這標(biāo)志著越南馬列主義的新開端。老撾的馬克思主義理論教育比越南開展得要晚，直到1975年老撾人民黨(現(xiàn)老撾人民革命黨)領(lǐng)導(dǎo)建立老撾人民民主共和國后才大規(guī)模開展起來，但其發(fā)展歷程與越南具有很大的相似性。

總結(jié)越南和老撾的馬克思主義理論教育，我們可以發(fā)現(xiàn)如下三點(diǎn)明顯的特征:一是堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持科學(xué)社會主義不動搖。面對蘇東劇變后發(fā)展和改革中的種種困難和混亂，越南共產(chǎn)黨高舉馬列主義旗幟，在1989年召開的越共六屆六中全會上明確提出了“五項(xiàng)基本原則”［8］。二是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化。在越南和老撾，馬克思主義理論教育的主要內(nèi)容除馬克思主義基本原理外，都把民族化的馬克思主義作為重點(diǎn)內(nèi)容，包括越南的胡志明思想和老撾的凱山·豐威漢思想等［9］。三是根據(jù)時代發(fā)展要求進(jìn)行馬克思主義理論研究，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。1991年老撾人民革命黨在五大上正式提出了走一條“有原則的全面革新路線”;2006年，越南共產(chǎn)黨中央成立了一個由總書記農(nóng)德孟親自“掛帥”的委員會，開展理論創(chuàng)新，指導(dǎo)總結(jié)革新開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

由于長期遭到西方發(fā)達(dá)資本主義國家的敵視、封鎖和威脅，朝鮮與古巴在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展方面都遇到很多障礙和困難，使得他們的馬克思主義理論教育更加具有鮮明的民族特色和時代特征?？傮w來看，主要有以下兩點(diǎn):一是更加強(qiáng)調(diào)社會主義信仰的純潔性、領(lǐng)袖的絕對權(quán)威和黨的執(zhí)政地位不容動搖。朝鮮和古巴的馬克思主義理論教育重點(diǎn)仍然放在階級教育和熱愛領(lǐng)袖上，有時難免有個人崇拜的成分。二是由于長期與發(fā)達(dá)資本主義國家對立，朝鮮和古巴更加強(qiáng)調(diào)愛國主義和獨(dú)立自主。朝鮮馬克思主義理論教育的重要內(nèi)容是金日成主體思想，其主要內(nèi)容包括思想上的主體原則、政治上的自主原則、經(jīng)濟(jì)上的自立原則和國防上的自衛(wèi)原則，在主體思想的指導(dǎo)下朝鮮提出了“先軍政治”的路線，強(qiáng)調(diào)通過“先軍政治”達(dá)到保衛(wèi)祖國、革命和社會主義，在反帝反美斗爭中取得決定性勝利，建成社會主義強(qiáng)盛大國的目標(biāo)。古巴馬克思主義理論教育的內(nèi)容以馬蒂思想與卡斯特羅思想為主體，1991年古共“四大”正式以馬蒂思想與馬克思列寧主義一起作為黨的指導(dǎo)思想，古巴以愛國思想家和革命家何塞·馬蒂作為旗幟，教育和號召古巴人民發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，把反對帝國主義的斗爭進(jìn)行到底［10］。

三、當(dāng)代資本主義國家馬克思主義政黨的思想理論教育

除上述五個社會主義國家以外，馬克思主義理論教育還在當(dāng)今世界上許多其他國家進(jìn)行，這些國家的馬克思主義政黨是馬克思主義理論教育的主要推動力量。由于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展水平的不同，歐洲、北美和日本等發(fā)達(dá)國家的馬克思主義理論教育與亞洲、非洲和拉丁美洲發(fā)展中國家的馬克思主義理論教育表現(xiàn)出很大的不同。

19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期，馬克思主義政黨曾是發(fā)達(dá)國家政壇上的一支重要力量，對資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)生活發(fā)揮過重大作用。但自20世紀(jì)80年代以來，尤其是蘇東劇變以后，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，目前眾多馬克思主義政黨仍然面臨著諸多困境。正如法國共產(chǎn)黨前主席羅貝爾·于在分析西方國家共產(chǎn)黨的生存現(xiàn)狀時所說:“不管什么類型的共產(chǎn)黨，無論其名稱如何，無論其參政與否，都無一例外地陷入了生存危機(jī)?！保?1］在這種情況下，西方發(fā)達(dá)國家馬克思主義理論教育面臨困難重重、發(fā)展緩慢，但仍取得了一些成績。發(fā)達(dá)國家馬克思主義理論教育的一大“特色”體現(xiàn)在西方馬克思主義對馬克思主義理論的“發(fā)現(xiàn)”和“改造”［12］。首先，西方馬克思主義認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的主題不是整個世界的一般本質(zhì)，而是社會歷史和人以及人的解放問題;其次，西方馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)不是各種社會關(guān)系的總和，馬克思主義哲學(xué)的總體基本范疇也不是物質(zhì)，而是實(shí)踐;再次，西方馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐不是意識的現(xiàn)實(shí)對象，而是人的感性活動;同時，西方馬克思主義在繼承馬克思批判精神的同時，對資本主義進(jìn)行了馬克思所不曾做過的批判。發(fā)達(dá)國家的馬克思主義理論教育的另一大特色在于各國馬克思主義政黨對資本主義和社會主義的認(rèn)識有了新的進(jìn)步。首先，西方馬克思主義政黨認(rèn)識到，“資本主義相對發(fā)達(dá)階段”的資本主義制度發(fā)生了許多變化，資本主義生產(chǎn)方式更具有人情味和人性化的面孔，而資本主義國家的控制能力和合法性都有所加強(qiáng)［13］，但資本主義的根本矛盾沒有改變，因此必須堅(jiān)持馬克思主義，只有共產(chǎn)主義和社會主義才能給人類帶來美好的前景。其次，蘇聯(lián)模式的弊端使西方馬克思主義政黨認(rèn)識到社會主義必須強(qiáng)調(diào)民主，應(yīng)該把“自由、民主、人權(quán)、公正和人道”等原則作為社會主義的根本要素和重要特征［14］。最后，西方馬克思主義政黨普遍認(rèn)為目前通過暴力革命、武裝奪取政權(quán)既不現(xiàn)實(shí)，也不符合國內(nèi)民眾對于安定生活的期待，因而它們大多數(shù)主張走“議會道路”和平奪權(quán)，然后對資本主義社會進(jìn)行社會主義改造。在這些思想的指導(dǎo)下，許多發(fā)達(dá)國家的馬克思主義政黨都結(jié)合本國國情，提出了本國的社會主義方案，如美國共產(chǎn)黨的“權(quán)利法案社會主義”、日本共產(chǎn)黨的“日本式社會主義”和意大利共產(chǎn)黨的“走向社會主義的意大利道路”［15］等。

與發(fā)達(dá)國家相比，當(dāng)前發(fā)展中國家馬克思主義政黨的處境相對要好得多，亞洲的印度共產(chǎn)黨(馬克思主義)、尼泊爾共產(chǎn)黨(聯(lián)合馬列)，非洲的留尼汪共產(chǎn)黨，拉丁美洲的巴西社會主義人民黨、墨西哥民主革命黨和阿根廷共產(chǎn)黨等，都在本國政壇上發(fā)揮著重要作用［16］。當(dāng)前，仍有一些發(fā)展中國家的馬克思主義政黨堅(jiān)持通過暴力革命奪取政權(quán)、打碎資本主義國家機(jī)器、建立社會主義制度，如哥倫比亞共產(chǎn)黨和尼泊爾共產(chǎn)黨(毛主義)，前者所屬的“革命武裝部隊(duì)”和“民族解放軍”控制了哥倫比亞40%的國土和700個城鎮(zhèn)，后者所屬的“人民解放軍”曾通過農(nóng)村包圍城市的路線控制了尼泊爾80%以上的農(nóng)村地區(qū)。這些馬克思主義政黨一方面堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，另一方面也主張從國際無產(chǎn)階級領(lǐng)袖毛澤東、胡志明、卡斯特羅等人的思想中吸取經(jīng)驗(yàn)，目前毛澤東思想已成為許多馬克思主義政黨思想理論教育的重要內(nèi)容。同時，多數(shù)發(fā)展中國家的馬克思主義政黨放棄了暴力革命的路線，他們把意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)達(dá)資本主義國家的政治批判，盛行于發(fā)展中國家的反全球化運(yùn)動和反戰(zhàn)運(yùn)動便是這種思潮的體現(xiàn)［17］。同時，他們借鑒發(fā)達(dá)國家民主化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，思考發(fā)展中國家的社會發(fā)展道路，主張從本國實(shí)際出發(fā)，走本國特色的發(fā)展道路。一些馬克思主義政黨還主張采取合法斗爭方式，逐步積蓄力量，分階段實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。我們注意到，在2005年的摩爾多瓦大選中，摩爾多瓦共產(chǎn)黨獲得了45.98%的選票和56個席位，成為議會第一大黨，也成為原蘇聯(lián)15個加盟共和國里第一個通過民選上臺的共產(chǎn)黨;2008年塞浦路斯大選中，塞浦路斯勞動人民進(jìn)步黨(原塞浦路斯共產(chǎn)黨)總書記季米特里斯·赫里斯托菲亞斯當(dāng)選總統(tǒng)，使該黨成為歐盟國家中唯一的執(zhí)政共產(chǎn)黨。這兩個曾經(jīng)執(zhí)政的歐洲馬克思主義政黨的政策主張的共同點(diǎn)是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和不改變本國政治制度的前提下，通過選舉取得執(zhí)政地位，從而為推行政黨政策和主張?zhí)峁l件。

四、國外馬克思主義理論教育對我國的啟示

由于國情的不同，各國的馬克思主義理論教育表現(xiàn)出不同的特色，但各國在馬克思主義理論教育中表現(xiàn)出來的共同問題和取得的成就對我國具有重要的借鑒意義。

首先，最重要的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持走社會主義道路。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是對人類文明成果的繼承和創(chuàng)新，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是把共產(chǎn)黨同其他政黨區(qū)別開來的重要標(biāo)志。中國和越南等國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。前蘇聯(lián)和東歐改革的一大失誤便是偏離了社會主義方向，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，這也是導(dǎo)致改革失敗和各種政治、經(jīng)濟(jì)矛盾集中爆發(fā)的根本原因。同時，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體國情結(jié)合起來，根據(jù)時代的要求推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。中國的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，越南的胡志明思想，古巴的馬蒂思想和卡斯特羅思想，是所在國家社會主義革命和建設(shè)從勝利走向勝利的重要保證，是所在國執(zhí)政黨行動的重要指南，也是團(tuán)結(jié)所在國人民的重要精神紐帶。在我國就是要始終堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平，使中國特色社會主義理論體系更加深入人心，更好地發(fā)揮指導(dǎo)作用。

其次，要堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，不斷增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、提高人民群眾的生活水平，不斷增強(qiáng)人民對社會主義的信念和對馬克思主義的認(rèn)同感。“貧窮不是社會主義”，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。1978年，中共十一屆三中全會做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的偉大決策。改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨毫不動搖地堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和機(jī)制障礙，不斷夯實(shí)我國社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)社會主義祖國的綜合國力，不斷提高人民群眾的生活水平。同樣，20世紀(jì)80年代中期以后，越南共產(chǎn)黨中央先后做出了“革新開放”、“社會主義定向市場經(jīng)濟(jì)”等決策，促進(jìn)了越南經(jīng)濟(jì)的騰飛。上世紀(jì)末到現(xiàn)在，中國和越南的快速發(fā)展成為“亞洲奇跡”的重要組成部分，展示出了社會主義制度的優(yōu)越性，也增強(qiáng)了人民對社會主義制度、對馬克思主義的信念。反觀上世紀(jì)中后期的蘇聯(lián)和東歐，由于束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和機(jī)制長期未能得到解決，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)滑坡、國家崩潰、人民生活水平下降，造成離心離德，甚至人亡政息。

最后，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。越南共產(chǎn)黨重視加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)。古巴共產(chǎn)黨十分重視維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性，對腐敗和違紀(jì)行為嚴(yán)加處理，絕不遷就姑息，對貪污金額300比索以上的領(lǐng)導(dǎo)干部撤銷其領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1989年，古巴掀起了一場毫不留情的肅貪反腐運(yùn)動，將參與販毒和走私、腐敗和挪用公款的原古巴駐安哥拉駐軍司令奧喬亞中將等14名高級軍官和官員逮捕并判刑，其中包括奧喬亞中將在內(nèi)的4人被判處死刑。1999年，古巴處分黨員34 000人，2000年處分黨員43 539人。特別是那些在住房和家屬問題上犯錯誤的黨員，因?yàn)檫`反了從政道德而常常會受到從嚴(yán)處罰。古巴共產(chǎn)黨還重視發(fā)揮黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，在全國建立了一套完備的黨校系統(tǒng)，以加強(qiáng)對黨員的馬克思主義理論教育工作。進(jìn)入新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨提出全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，在全國開展了轟轟烈烈的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”活動，嚴(yán)厲查處了一批違犯黨紀(jì)國法的腐敗分子，贏得了人民的信任，這是把馬克思主義理論教育落到實(shí)處的關(guān)鍵。我們也看到，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政中后期，蘇聯(lián)國內(nèi)產(chǎn)生了所謂“特權(quán)階層”，他們逐漸脫離群眾，失去了人民公仆的本色，最終也為人民所拋棄，這是值得我們深思的。

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