劉 揚(yáng)，閆 冬

（東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130117）

杜威民主主義教育思想對(duì)高校師生關(guān)系建構(gòu)的啟示

劉 揚(yáng)，閆 冬

（東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130117）

在解讀杜威的民主主義教育思想時(shí)，應(yīng)重視其中所包涵適用于社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展的科學(xué)性的方法和原則，并使之結(jié)合高等教育。把民主主義教育思想借鑒地引入到高校教育，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)高校教育事業(yè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。在探究高校“民主”師生關(guān)系時(shí)，主要涉及到以下問(wèn)題：建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)；建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的原則；建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的方法。在對(duì)這些問(wèn)題的探究過(guò)程中，將通過(guò)對(duì)杜威“民主”教育思想的解讀和西方社會(huì)民主思想的借鑒來(lái)建構(gòu)更為理想的高校師生關(guān)系。

民主；教育；師生關(guān)系；建構(gòu)

杜威民主主義教育思想為高校師生關(guān)系的建構(gòu)帶來(lái)了怎樣的啟示？深入解讀杜威《民主主義與教育》中民主主義教育思想對(duì)于進(jìn)一步探究高校中師生關(guān)系這個(gè)重要問(wèn)題帶來(lái)了一些啟示，即應(yīng)當(dāng)建立“民主”師生關(guān)系。這里所說(shuō)的“民主”師生關(guān)系，是指在高校教育中，高校教師和大學(xué)生以一種“民主”的參與方式來(lái)建構(gòu)的師生關(guān)系。在杜威看來(lái)：“首先，民主較一種特殊的政治形式要寬泛得多，它不只是通過(guò)普選和被選舉的官員來(lái)治理政府、制定法律和執(zhí)行行政管理的一種方法。它當(dāng)然包括這些，但較之有更寬廣、更深刻的意蘊(yùn)?！保?］民主從內(nèi)容上，不僅包涵了政治內(nèi)容，也包涵了生活內(nèi)容。在西方民主思想中，民主不僅是一種使得個(gè)人構(gòu)成社會(huì)的方式，更是個(gè)人和社會(huì)的一種存在方式。作為一種人類(lèi)交往的方式，民主是人與人之間進(jìn)行溝通、交流和相互聯(lián)系進(jìn)而形成社會(huì)的重要手段。因此，這種民主的交往方式也應(yīng)運(yùn)用于高校師生關(guān)系當(dāng)中。

一

杜威在談到教育中的“民主”時(shí)，主要提到了兩個(gè)因素：“群體內(nèi)成員有意識(shí)地參與的利益有多少？和其它團(tuán)體的相互作用，充分和自由到什么程度？”［2］88以此為借鑒，引入到高校教育中，要建立“民主”師生關(guān)系就是要考慮到這樣兩個(gè)基礎(chǔ)：師生有意識(shí)參與到高校教育實(shí)踐活動(dòng)中的共同目標(biāo)是什么？在高校教育實(shí)踐活動(dòng)中，師、生二者的相互作用或聯(lián)系充分和自由到什么程度？換言之，只有明確了這兩個(gè)問(wèn)題的指向，才能為“民主”師生關(guān)系的建構(gòu)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

師生有意識(shí)參與到高校教育實(shí)踐活動(dòng)的共同目標(biāo)是什么？即為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者。杜威認(rèn)為：“在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會(huì)實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)生活方式，在這種社會(huì)中，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整，這就使民主社會(huì)比其它各種社會(huì)更加關(guān)心審慎的和有系統(tǒng)的教育。”［2］92杜威認(rèn)為只有在一個(gè)廣泛的共同利益的基礎(chǔ)上，在一個(gè)對(duì)這個(gè)共同利益的一致認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能形成真正的民主主義教育。結(jié)合到我國(guó)高校教育，就是要明確師、生共同參與的這個(gè)教育活動(dòng)的共同目標(biāo)。不管采取何種具體的教學(xué)方式（無(wú)論是理論課程，還是實(shí)踐課程），使用何種教學(xué)理念（如，東北師范大學(xué)提倡“尊重的教育”），使用何種教學(xué)管理體制（如學(xué)分制、學(xué)年制），都是為了同樣的目標(biāo)，并且需要對(duì)這個(gè)共同目標(biāo)有著一致認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

在高校教育實(shí)踐活動(dòng)中，師、生二者的相互作用或聯(lián)系充分和自由到什么程度？杜威認(rèn)為：“……民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。”［2］92可以發(fā)現(xiàn)杜威認(rèn)為民主主義教育應(yīng)當(dāng)是有著共同利益基礎(chǔ)的主體，在相互參照彼此行動(dòng)的意義和方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一個(gè)體現(xiàn)整體性的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于高校教育實(shí)踐活動(dòng)，從參與者的角度來(lái)看，不僅有居于主導(dǎo)地位的教師，更有占據(jù)主體地位的學(xué)生。應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，如果離開(kāi)彼此的對(duì)象，教育活動(dòng)就會(huì)成為一種純粹形式上的教育，都將是沒(méi)有任何意義的。所以如何看待高校教育實(shí)踐活動(dòng)中的這兩個(gè)主體及其關(guān)系，就成為探究“民主”師生關(guān)系的核心內(nèi)容。

對(duì)以上兩個(gè)關(guān)于“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)性因素的分析，目的在于明確高校師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使其成為一種有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的師生關(guān)系，而不是一種抽象的、離開(kāi)現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)的存在。在對(duì)“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題討論的過(guò)程，就是將“民主”這種思想和精神滲透到高校師生關(guān)系中，使之成為一種基礎(chǔ)性的存在。而這有益于高?！懊裰鳌睅熒P(guān)系的建構(gòu)，是高校師生關(guān)系具備“民主”精神的保證，從而避免其成為流于形式上的偽民主。

二

“民主”師生關(guān)系如何得以建立，需要遵循一些基本的原則。杜威在論述民主主義教育的過(guò)程中，也為在高校教育實(shí)踐活動(dòng)中建立“民主”師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的原則帶來(lái)了啟示?？傮w來(lái)看，在確立“民主”師生關(guān)系的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意以下原則：平等原則，自愿原則及共同原則。

平等原則是指師、生作為高校教育的核心主體，不僅在地位上是對(duì)等的，同樣在教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的作用也是相互聯(lián)系的。正如杜威所說(shuō)“我們現(xiàn)在進(jìn)而研究教育的一般功能所采取的一個(gè)特殊形式，即指導(dǎo)、控制或疏導(dǎo)。這三個(gè)詞中，‘疏導(dǎo)’一詞最能傳達(dá)通過(guò)合作幫助受指導(dǎo)的人的自然能力的思想”。［2］26從杜威的這個(gè)觀點(diǎn)，可以看出杜威的民主主義教育十分重視在教育實(shí)踐活動(dòng)中不同參與主體的平等性，即師、生應(yīng)當(dāng)是在對(duì)等的維度上，同時(shí)站在非彼此對(duì)立的角度上來(lái)完成這個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)建立“民主”師生關(guān)系的平等原則，實(shí)質(zhì)上就是要認(rèn)識(shí)師、生關(guān)系中的對(duì)等性，這種對(duì)等性并不僅僅是形式上賦予師生關(guān)系以“民主”性，更需要在師生關(guān)系的實(shí)際形成過(guò)程中予以“民主”的精神內(nèi)涵。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，即遵循平等原則，才能保證高校教育的順利展開(kāi)和發(fā)展。

自愿原則是指師、生在確立師生關(guān)系并進(jìn)而進(jìn)行教育活動(dòng)的過(guò)程中，始終是作為主體的師、生有意識(shí)的、自主的和積極的參與。杜威在論述民主主義教育時(shí)，提到了應(yīng)當(dāng)關(guān)注活動(dòng)主體的“關(guān)心”和“興趣”。無(wú)論教師還是學(xué)生都是作為教育實(shí)踐活動(dòng)的“參與者”，而不是一個(gè)漠不關(guān)心的“旁觀者”。在理解主體作為“參與者”的重要性時(shí)，著重從“關(guān)心”和“興趣”這兩個(gè)要素來(lái)展開(kāi)。在建立“民主”師生關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)要遵循這種自愿原則。無(wú)論是從高校教育的最終目的和效果來(lái)看，都是在師、生自愿參與的前提之下才能完全實(shí)現(xiàn)。自愿原則為了“民主”師生關(guān)系的形成提供了保證，也為教育活動(dòng)的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。

共同原則是指在高校教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)是有師、生二者共同參與和共同推動(dòng)的。這種共同原則也是保證高校師生關(guān)系為“民主”性的重要基礎(chǔ)。杜威在強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中的民主時(shí)，認(rèn)為“民主的社會(huì)既然否定外部權(quán)威的原則，就必須用自愿的傾向和興趣來(lái)替代它；而自愿的傾向和興趣只有通過(guò)教育才能形成”。［2］92在高校教育中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注師、生主體的共同參與性，這種共同性既是“民主”師生關(guān)系確立的原則，也是教育的本質(zhì)體現(xiàn)，更是“人”發(fā)展需求的要求。

通過(guò)對(duì)建立“民主”師生關(guān)系的原則的分析和探討，不僅有利于深入地認(rèn)識(shí)和把握這種“民主”師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，也有利于高?！懊裰鳌睅熒P(guān)系的建構(gòu)，從而推動(dòng)高校教育的發(fā)展和完善。對(duì)平等原則、自愿原則和共同原則進(jìn)行理解和把握的過(guò)程，就是將“民主”作為一種基本的精神來(lái)理解和把握高校師生關(guān)系的過(guò)程。這不僅需要科學(xué)、客觀地把握“民主”的內(nèi)在要求，更需要將“民主”視為一種規(guī)范和調(diào)整師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

三

杜威關(guān)于民主主義教育思想的論述，對(duì)探究“民主”師生關(guān)系得以建構(gòu)的方法也有著重要的啟示。在建構(gòu)“民主”師生關(guān)系時(shí)，我們主要是從教育觀念、管理體制和教學(xué)方法等方面來(lái)加以研究。

教育觀念上，應(yīng)當(dāng)從師、生二者（教育活動(dòng)中的主要主體，雖然并非唯一的）的觀念上貫徹這種“民主”的觀念。“它（民主的政治含義）要比這一點(diǎn)廣泛些和深刻些。民主的政治和政府的這一方面是實(shí)現(xiàn)目的的一個(gè)手段，至今所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)最好的手段，而目的則在人類(lèi)關(guān)系與人格發(fā)展的廣大領(lǐng)域之中”。［3］將杜威的這個(gè)民主主義教育觀念，可以發(fā)現(xiàn)教師應(yīng)當(dāng)看到自己的教育行為是以學(xué)生為對(duì)象的教書(shū)育人的實(shí)踐，是面向?qū)W生的互動(dòng)式教育活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)和理解自己的教育對(duì)象時(shí)，教師不能把學(xué)生單純地看作是自身實(shí)施教育活動(dòng)的目的物，即是知識(shí)傳達(dá)的對(duì)象；而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在作為平等、自由、獨(dú)立的人的維度上加以審視，視之為共同完成教育活動(dòng)的平等參與主體，進(jìn)而在“民主”觀念的指導(dǎo)之下與之共同推動(dòng)和完成這個(gè)教育活動(dòng)。

管理體制上，從“民主”的角度出發(fā)，使得師、生共同參與的這個(gè)教育活動(dòng)成為一種“民主”的實(shí)踐活動(dòng)。適用于高校教育上來(lái)看，教育既是人類(lèi)文明傳承和發(fā)展的一種方式，也是人類(lèi)在追求自身完善和發(fā)展的一種實(shí)踐活動(dòng)。在教育中，不僅應(yīng)有作為平等主體的“人”的交流和溝通，更應(yīng)有作為自由主體的“人”的無(wú)上追求。所以在高校教育實(shí)踐活動(dòng)中，在認(rèn)識(shí)師生關(guān)系的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把作為主體的師、生看作有意義存在的“人”來(lái)加以對(duì)待，這就要求在高校的教育管理體制上應(yīng)當(dāng)有這種對(duì)待“人”的“民主”精神。

教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)將師、生二者放在“民主”的緯度上，以體現(xiàn)符合“人”發(fā)展需求的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)高校教育實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)論是采取理論式或?qū)嵺`式的教學(xué)方法，還是任何別的方式的教學(xué)方法，從目的上來(lái)看，都是為了使得師、生二者在教育活動(dòng)中能更為有效把握自己的角色和完成好教育目的。高校教育從目的上來(lái)看是為了培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，因此高校教育應(yīng)到在教學(xué)方法上注重實(shí)質(zhì)效果而非形式效果。高校教育的教學(xué)方法不能停留在追求單純的多樣性和新穎性，而是注重所運(yùn)用的這種或那種教學(xué)方法對(duì)于培養(yǎng)符合需求的“人”的實(shí)質(zhì)性效果上。所以，在教學(xué)方法上，以更為適用于教學(xué)的“民主”方法來(lái)完成教育活動(dòng)，既是教育目標(biāo)的要求，更是建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的需要。

在探究高校中的師生關(guān)系問(wèn)題時(shí)，通過(guò)對(duì)杜威的民主主義教育思想的解讀并借鑒地將其運(yùn)用，使得在高校建立更為理想的師生關(guān)系有了一個(gè)新的方向——建構(gòu)“民主”師生關(guān)系。在對(duì)此的研究過(guò)程中，需要客觀地面對(duì)西方社會(huì)的“民主”精神問(wèn)題。在高校建構(gòu)“民主”師生關(guān)系，很大程度上就是要將一種符合人全面、自由發(fā)展精神的“民主”引入到高校師生關(guān)系中。這種對(duì)西方民主精神的借鑒和運(yùn)用，對(duì)于建構(gòu)出一種符合當(dāng)下高校教育發(fā)展的師生關(guān)系有著重要的作用。

［1］ 杜威.新舊個(gè)人主義—杜威文選［M］.孫有中，等，譯.上海社會(huì)科學(xué)出版社，1996.

［2］ 約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

［3］ 杜威.人的問(wèn)題［M］.傅統(tǒng)先，等，譯.上海人民出版社，1986：43.

G640

A

劉揚(yáng)（1981-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義。