馬 寧 高亞玲

（浙江師范大學，浙江 金華 321000）

“德育即育德，也就是有意識地實現(xiàn)社會思想道德的個體內(nèi)化，或者說有目的地促進個體思想品德社會化?！钡掠|(zhì)量主要體現(xiàn)在學生品德水平的提高上，因此德育活動的目的性促使人們對德育進行評價，以了解德育活動進行得怎么樣，以及德育活動的效果。

一、中小學德育評價的時代困境

當今時代是一個政治文化多元化、經(jīng)濟成分利益多樣化、社會生活方式多棲化的時代，是一個新舊道德歷史變化的時代。許多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學校這個相對獨立的社會系統(tǒng)中來。價值標準的多重性導致道德教育內(nèi)容往往缺乏一致性和相對穩(wěn)定性。

（一）多元化社會給德育評價標準的建立帶來困難。

第一，社會對學生道德多元化的要求與德育評價內(nèi)容的單一性相矛盾。

隨著社會生活的日新月異，各種新事物、新思想不斷出現(xiàn)。豐富多彩的社會生活大大豐富了學生們的日常生活，使他們在學習之外，產(chǎn)生了許多與日常倫理生活密切相關的道德問題和心理問題。隨著信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡空間的特征對學生提出了更高的道德要求，一系列的新事物對學生的道德提出了新的要求。道德要求多樣化的趨勢與德育評價內(nèi)容的單一性發(fā)生了沖突，這就需要德育評價內(nèi)容不斷地修改、拓寬和完善，德育評價內(nèi)容面臨著社會轉型和革新的壓力。

第二，價值取向多元化與德育評價標準“泛政治化”相矛盾。

多元化社會相對應的價值取向也呈現(xiàn)多元化的特點。青少年學生處在這個價值取向多元化的時代，他們也在不斷地調(diào)整和構建自己的價值觀念系統(tǒng)。一方面，他們更關心自己的命運，關注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益；他們追求個人的價值尊嚴和利益要求。另一方面，其價值取向的主流仍呈健康向上的態(tài)勢，學生們用行動證明在重大事件和自然災害面前國家和集體的利益仍然是首選。而當今德育評價標準仍然是未擺脫“泛政治化”的影響，“在德育評價上政治因素所占比重大于道德品質(zhì)的評價，對不同層次高校學生的個性化培養(yǎng)和情感訓練考慮相對薄弱”。價值多元化的趨勢是不可阻擋的，這對德育評價標準的選擇帶來了嚴重的困難。

（二）“個性發(fā)展”道德教育模式給德育評價方法帶來挑戰(zhàn)。

第一，培養(yǎng)學生的個體道德自主性的德育目的和以教師為主體的德育評價方法相矛盾。人的個性是建立在群體共性的基礎上的。發(fā)展個性包括積極個性品質(zhì)的形成、發(fā)展和不良個性品質(zhì)的矯正、克服。培養(yǎng)學生的個體道德自主性的重要途徑就是實現(xiàn)學生的自我教育。只有學生體會到了道德的真實意義，才會養(yǎng)成道德自主性。而目前的德育評價主要是以教師評價為主，忽視了學生的主體地位。如何凸顯評價中學生的主體性，是當今德育評價方法轉型的一個難題。

第二，培養(yǎng)學生道德實踐能力的要求與絕對的德育評價方法相矛盾。培養(yǎng)學生道德實踐能力主要是培養(yǎng)學生的道德選擇能力和道德行為能力，使其不僅具有較高的道德自律水平，而且能夠自覺采取行動，解決人際沖突和道德矛盾。這需要把道德教育跟實際生活聯(lián)系起來，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。德育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育”。道德是社會生活的規(guī)范和準則，真正的學習必須在社會生活過程中進行。這就需要采用多樣的、開放式的、動態(tài)發(fā)展的等評價方法去激勵學生自身內(nèi)部生成積極的、持續(xù)的發(fā)展動力。而目前的德育評價多以德育的絕對標準作參照物對學生進行評價，難以對學生進行更客觀和更全面的評價。

二、走出時代困境的德育評價體系重新構建

面對當前德育評價存在的諸多問題，我們必須有強烈的使命感和緊迫感，努力研究新情況和新特點，探索行之有效的德育評價體系。

（一）建立以德育課程評價和德育實踐評價并重的雙維評價體系。

受長期分科教學的影響，我國是按照學科課程的設置原則開設思想品德課和社會課。思想品德是按抽象出來的道德規(guī)范來編排教學內(nèi)容；社會課則是歷史、地理、法律等常識的拼盤，這樣的課程體系，割斷了課程與生活的聯(lián)系，學習成為抽象概念、原則，或與生活無關的一些事實、現(xiàn)象的傳授、灌輸、背誦，從而使課程缺乏針對性和實效性。而在新課改中，以《品德與生活》、《品德與社會》這兩門綜合性的課程來替代學科性的思想品德課和社會課，彌補了學科脫離實際的弊端，通過課程的綜合為學生開辟一條通向他們生活的道路，使他們在生活的內(nèi)在聯(lián)系中獲得整體的發(fā)展，以利于他們的品德與社會性的發(fā)展。從而改變課程結構過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結構的均衡和綜合，呈現(xiàn)出生活化、綜合化、生本性和開放性的特點。開設更多符合實際的德育課程利于學生思想道德的提高，發(fā)揮德育課程的重要作用。例如，浙江省桐鄉(xiāng)市實驗小學教育集團鳳鳴小學開展特色德育教育，充分挖掘豐子愷漫畫人文精神實踐漫畫教學德育功能。學校充分挖掘家鄉(xiāng)藝術名人——豐子愷先生的人文精神，以豐子愷先生倡導的“童心”為主線，創(chuàng)建了漫畫特色教育的校本課程，實踐漫畫教學德育功能，使學校在特色中涵養(yǎng)，促進學生德育發(fā)展。

同時，德育實踐評價的重要地位不能忽視，如果一味追求德育課程的成績指標就容易偏離德育教育的初始目標，所以應更加重視推進學生在現(xiàn)實生活中的德育踐行。例如廣東省佛山市南海區(qū)中小學德育，以“為學生終身幸福奠基”為指導思想，確立“幸福教育工程”的辦學宗旨，以一系列實踐活動促進學生德育的發(fā)展。又如浙江省杭州市長河高中首創(chuàng)全國精神教育先河，開設浙江省首個宏志班，推行宏志精神和精神成長教育，以“三志教育”校本課程開發(fā)為切口，以“走進農(nóng)村大課堂”、“家史教育”實踐活動為載體開展德育工作。通過對德育課程與德育實踐活動的共同重視，為德育評價體系的建構做出了有益探索。

（二）德育評價的內(nèi)容及細則應該多元化。

首先，在制定德育評價的內(nèi)容時應符合現(xiàn)實需要，要充分尊重學生的意見，想學生之所想，急學生之所急，不但能夠體現(xiàn)學生的主體地位，而且能突出學生的個性，也使以后德育工作的展開更加貼近學生的生活。其次，在遵循德育大綱的前提下，要充分考慮德育的時代性和地域性，各個學校應該根據(jù)自己的實際情況進行評價內(nèi)容的制定。例如，農(nóng)村和城市的學校的差異，沿海學校和西部地區(qū)的學校德育評價目標也要存在一定的差異等。最后，德育評價目標制定要有一定的伸縮性，如果綜合評價的結果與原本制定的德育評價目標不符合或者有相背離之處，可以根據(jù)評價的結果對德育評價目標進行修正與調(diào)整。這樣，不但保證了德育評價目標不偏離高校德育大綱的方向，而且能夠使之根據(jù)各個學校的實際情況及各方面的變化做出適時的改變，避免了德育評價目標的僵化。

（三）構建德育評價體系網(wǎng)。

家庭、學校、社會三個方面的有機結合是學生身心健康發(fā)展的重要保障。構建一個以家庭、學校、社會三方面為支點的德育評價體系網(wǎng)，需要我們不斷地更新教育觀念，整合各種教學力量，協(xié)調(diào)各種教育團體，改革教育管理體制。針對當前德育評價面臨的現(xiàn)代困境，構建學校、家庭和社區(qū)“三結合”的德育評價網(wǎng)絡是必要的。首先要形成“以學校德育為主體，以家庭德育為基礎，以社會德育為依托”的德育工作新格局。其次，協(xié)調(diào)學校、家庭、社會的德育力量，整合基層德育工作機構，形成教育合力。最后要完善德育管理機制，健全相關配套性措施。加強教育行政管理和監(jiān)督，完善德育評價體系。在實踐中，構建“三結合”德育評價體系網(wǎng)。在具體的運行過程中，各種模式要互為補充，同時并用，使得學校、家庭、社會的德育評價方向達到一致，使德育效果達到統(tǒng)一，最終促使學生得到更好的發(fā)展。

綜上所述，在德育系統(tǒng)中，德育評價是一項非常重要的工作，德育評價系統(tǒng)是動態(tài)發(fā)展的，教育者必須結合時代特征建立有效的德育評價系統(tǒng)，通過動態(tài)的德育評價系統(tǒng)，充分了解學生的道德發(fā)展狀況，從而能夠針對學生的現(xiàn)狀采取措施，從而引導學生自覺向高素質(zhì)人才發(fā)展。

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