程?hào)|峰

（皖西學(xué)院 關(guān)工委青少年研究所，安徽 六安237012）

老年是人生的最后一段旅程，老年是人生最自由最豁達(dá)最無憂無慮的一個(gè)階段。

老年是金燦燦的深秋，滿山紅遍，層林盡染；老年是沉甸甸的背囊，背負(fù)的是人生的碩果，裝載的是智慧和精華。這只是就老年的一個(gè)方面來說的。既然是老年，必然有其人生的另一面。那么另一面是什么呢？按照傳統(tǒng)觀念來看，老年處于體力日漸衰竭、精力日益衰退、生命日趨枯萎的階段。人到老年，兒孫滿堂，童稚繞膝，應(yīng)是盡享天倫之樂和晚年幸福之時(shí)。特別是現(xiàn)代社會(huì)，有著法定的退休年齡，一般人到了六十歲，就得從工作崗位上退下來，無論你退休前地位多么顯赫，權(quán)力多么大，知識(shí)多么淵博，經(jīng)驗(yàn)多么豐富，理想多么崇高，貢獻(xiàn)多么大，一旦退休了，馬上就會(huì)門庭冷落車馬稀，甚至是棄在路邊無人識(shí)。退休與在職相比，容易產(chǎn)生失落感。再加之一些有宿怨的人，來上幾句不冷不熱的風(fēng)涼話，讓人氣憤不已，甚至有人為此憤恨而終。所以，老年有它的兩面性，既有它的積極光明面，也有它的消極灰暗面。我以為，老干部工作的根本任務(wù)是發(fā)展保持其積極的光明面，盡量減少其消極的灰暗面，讓老年朋友活有價(jià)值，活有意義，活有樂趣，活有尊嚴(yán)，活有質(zhì)量。

而要做到這一切，根本之點(diǎn)是要讓離退休的老同志老有所為。何為老有所為？怎樣做到老有所為？本文試作探究。

一

老有所為，必須老有所學(xué)。時(shí)代在前進(jìn)，人類在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，雖然退出了原有工作崗位，但思想不能退休，學(xué)習(xí)不能停滯，仍然要與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)的另一層含義是要盡快完成離退休后的轉(zhuǎn)崗定位。老年朋友不要把離退休看作是一生工作的結(jié)束，而應(yīng)該把離退休看作是人生的一次轉(zhuǎn)折，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇前央x退休看作是一次工作的轉(zhuǎn)崗，必須要重新定位。同在職人員的轉(zhuǎn)崗不同，離退休人員所轉(zhuǎn)之“崗”，是自己做主安排的。離退休人員不應(yīng)該把從崗位上退下來看作是社會(huì)的“拋棄”，而應(yīng)該把它看作是社會(huì)的“考驗(yàn)”，讓你自我選擇、自我定位、自我創(chuàng)造，這既是對(duì)離退休老同志體力、能力和才能的檢驗(yàn)，也是對(duì)離退休老同志智慧的檢驗(yàn)，而且這個(gè)檢驗(yàn)沒有法定的時(shí)間限制，也沒有選擇次數(shù)的限制，直到你生命結(jié)束前，檢驗(yàn)和考驗(yàn)一直沒有停息，因而選擇、錄取、晉級(jí)和辭退也一直沒有停息。只有當(dāng)你的生命結(jié)束了，才算是真正的退休了。要能做好這一自主轉(zhuǎn)崗的工作，要想使這一轉(zhuǎn)崗有助于自我實(shí)現(xiàn)，就得學(xué)習(xí)。學(xué)什么？古希臘思想家西塞羅在《論老年》中寫道：“最適宜于老年的武器就是美德的培養(yǎng)和修煉?！保?］（P7）美德是伴隨終身的法寶，比金錢更有用，比健康更有價(jià)值。說美德比金錢更有用，是因?yàn)榻疱X的使用要有美德作指導(dǎo)，失去美德指導(dǎo)的金錢是把雙面刃，既可能給你帶來物質(zhì)享受，也可能損害你的健康，污染你的靈魂，甚至?xí)四愕男悦?；說美德比健康更有價(jià)值，是因?yàn)闆]有美德駕馭的身體健康，是沒有靈魂的行尸走肉，因而健康也就沒有任何價(jià)值和意義了。

美德既要學(xué)習(xí)，美德也要砥礪。老同志學(xué)習(xí)美德，是在總結(jié)人生、通透世事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。老同志不能不講功利，但老同志要淡泊名利，至少是不能把感官刺激和物質(zhì)利益放在首位?？鬃诱f：“及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保?］（P360）孔子之所以說老年人要力戒貪得，是因?yàn)樯淖匀灰?guī)律限制了老年人的身體承受能力和心理承受能力，過分的貪錢、貪權(quán)、貪玩、貪色，都容易使老同志角色錯(cuò)位，本應(yīng)超脫一點(diǎn)，遠(yuǎn)離世俗的利益紛爭(zhēng)，如果是自降身份、自尋煩惱、自投羅網(wǎng)，必然陷入各種世俗利益紛爭(zhēng)的旋渦。為老不尊，自討苦吃不說，還會(huì)自討沒趣，自取其辱，自尋末路。老同志培養(yǎng)修煉美德的目的，只是想利用天黑前的黃昏時(shí)的自由時(shí)光，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。老同志的美德修煉也要有砥礪、有監(jiān)督、有控制，而這種砥礪、監(jiān)督和控制主要是自我砥礪、自我監(jiān)督和自我控制，能夠?qū)崿F(xiàn)這種自我砥礪、自我監(jiān)督和自我控制的力量，也只能來自于不斷的學(xué)習(xí)、不斷的反思、不斷的探索。能夠?qū)崿F(xiàn)這種自我砥礪、自我監(jiān)督和自我控制的人，也應(yīng)看作是有高尚道德的人，但這還不能算是有美德。美德應(yīng)是個(gè)人的道德境界和人格的進(jìn)一步升華，達(dá)到“從心所欲不愈矩”［2］（P306）的境界了，才算是有了真正的美德。

二

老有所為的關(guān)鍵是：為什么、怎么為和有所為有所不為。學(xué)習(xí)和修煉美德只是老有所為的前提和基礎(chǔ)。老有所為的核心問題是為什么？怎么為？要明白為什么、怎么為，必須厘清三個(gè)問題：為何為、為什么、為之方。

首先是為何為。為何為回答的是離退休后為什么還要有所為的問題，也就是弄明白老有所為的內(nèi)涵、目的、意義和價(jià)值是什么。如果連這個(gè)問題都弄不清楚，必然會(huì)使老有所為流于形式，甚至?xí)呦蚱缤尽?/p>

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)署2010年統(tǒng)計(jì)公布，我國人口的平均壽命為73歲；2011年8月法國國家人口研究所公布，中國人口的平均壽命為74歲；據(jù)各省“十二五”規(guī)劃指標(biāo)稱，“十二五”期間各省平均壽命要達(dá)到76—78歲。這一統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國老年人（60歲以上）的平均壽命在78歲左右，如果沒有特殊疾病或意外事故的話，老年人在75歲以前的15年，是可以做很多事的。這是老有所為的生命自然基礎(chǔ)。

老同志是要有點(diǎn)精神的，因?yàn)殡x退休后的15年時(shí)光，約占在職工作的三分之一，如果是30歲博士畢業(yè)參加工作，那么退休后工作的時(shí)間應(yīng)是在職工作時(shí)間的一半，且這一半（或三分之一）時(shí)間，對(duì)于大多數(shù)老同志來說，沒有經(jīng)濟(jì)壓力，沒有既定的外在任務(wù)的壓力，沒有就業(yè)、成家、買房的壓力，一般沒有贍養(yǎng)老人和撫育子女的壓力，因而是人生中最自由的時(shí)段，想做點(diǎn)什么、實(shí)現(xiàn)點(diǎn)什么，正當(dāng)其時(shí)。有精神追求，必然要化為具體的行動(dòng)，只有通過行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人生理想和精神追求。這是老有所為的理想信念基礎(chǔ)。

老同志從在職的工作崗位上退下來后，仍然在社會(huì)中生活，仍然要與人打交道：子女、配偶、親戚，老同事、老朋友、老同學(xué)、老鄉(xiāng)和兒時(shí)的玩伴，工作上的搭當(dāng)、學(xué)業(yè)上的同志、參軍入伍時(shí)的戰(zhàn)友，昔日的學(xué)生、老師、領(lǐng)導(dǎo)和部下，都會(huì)和你有著扯不斷和舍不掉的聯(lián)系。鑒于你在職工作幾十年積累的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能，基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)的需要、以老帶新的需要、知識(shí)傳承和知識(shí)創(chuàng)新的需要以及解除后顧之憂的需要，總會(huì)有一些人來找你做一些事，或是建議你去做一些事?；谀愕娜松硐牒托拍?，也可利用以上關(guān)系主動(dòng)找一些事做。這是老有所為的社會(huì)需求基礎(chǔ)。

正是基于老有所為的生命自然基礎(chǔ)、精神信念基礎(chǔ)和社會(huì)需求基礎(chǔ)，我們才說老有所為不但是可能的，而且是可行的。

其次是為什么。為什么回答的是老同志退休后能做些什么、該做些什么，也就是哪些事才是老同志應(yīng)做的、能做的、該做的。這也是上文所說的退休后面臨的轉(zhuǎn)崗定位問題。如果還是做在職時(shí)做的那些事，還是像在職時(shí)那樣做，豈不是同在職時(shí)沒有區(qū)別？那樣做的叫“延退”或“反聘”，同“老有所為”不是同一個(gè)問題。既然退休了，所為之事必然同在職時(shí)所為之事有所不同。我以為，從實(shí)際出發(fā)，為所當(dāng)為，為有所值，為有所樂，應(yīng)是老有所為“擇業(yè)”“選崗”的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么，必須從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)應(yīng)是老有所為的前提性條件，只有從實(shí)際出發(fā)，才有可能為有所成、為有所益、為有所值、為有所樂。我這里所說的從實(shí)際出發(fā)，一是指從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，也就是說老同志所為之事應(yīng)是社會(huì)和他人需要的，是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)發(fā)展、對(duì)進(jìn)步，有益有利的。二是從老同志個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，老同志所為之事是自己的身體、精力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作能力許可的；還要從老同志的家庭實(shí)際狀況出發(fā)，如果家里有人（老人、配偶、子女）需要照顧和撫慰，就不宜到外地去謀所為，如果有幼兒（孫輩）需要監(jiān)護(hù)，也不宜到外地去謀“職業(yè)”。三是從自然和社會(huì)環(huán)境的實(shí)際情況出發(fā)，地理?xiàng)l件許可，社會(huì)環(huán)境許可，家人親戚朋友支持，意味著天時(shí)、地利、人和三者俱備，那是最好的。如果是身體不太強(qiáng)壯的老同志，就不適合到條件艱苦的山區(qū)或偏遠(yuǎn)的農(nóng)村去工作生活，怕冷的老同志就不適合在冬天到北方去工作，喜歡安靜的老同志也不適合去鬧市工作……，如此這般的環(huán)境因素，都是需要認(rèn)真考慮的。雖然要老有所為，但仍然以有利于健康、有利于個(gè)人和家庭幸福、有利于社會(huì)為基點(diǎn)，選擇適度的工作為宜。四是指從自己的知識(shí)積累、工作能力和興趣特長(zhǎng)出發(fā)，做自己想做的事，做自己能做的事，做自己會(huì)做的事，不要勉強(qiáng)自己。勉強(qiáng)自己去做的事，不一定做得好，即使做好了、做成了，但因?yàn)椴皇亲约旱呐d趣所在，也必然會(huì)帶來一些心理上和身體上的損失，與精神無補(bǔ)。

為什么，必須量力而行。量力而行是從實(shí)際出發(fā)的繼續(xù)，量力而行是老有所為的基礎(chǔ)，如果力不從心，所為無果不說，還會(huì)給老同志的生理和心理造成傷害，甚至危及生命，因?yàn)槔贤镜纳眢w和精力都不如青壯年時(shí)期，這也是人到六十歲之所以要退休的重要原因。與力不從心相反，有些退了休的老同志，體力、精力、智力、能力都很好，由于沒有選好所為之事，白白地浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光、精力和智慧，也是非?？上У?。為了真正實(shí)現(xiàn)老有所為、為所當(dāng)為、為有所值、為有所樂，各級(jí)政府和各個(gè)單位的離退休工作部門，要積極為剛退下來的老同志當(dāng)參謀、想辦法、出主意，搭建老有所為的平臺(tái)，將老專家、老學(xué)者、老領(lǐng)導(dǎo)、老干部、老工人的聰明才智發(fā)揮出來，充分用好這一“寶貴財(cái)富”。開辦老年閱覽室、門球場(chǎng)、麻將室，組織老同志參觀游覽，召開老年趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，定期走訪慰問……，等等，只是解決老有所養(yǎng)和老有所樂的問題，還不是老有所為。從工作崗位剛退下來的老同志，大多數(shù)人想到的老有所為往往是想繼續(xù)做在職時(shí)做的工作，或是做在職時(shí)工作延伸的事；在我國目前勞動(dòng)力富余、青年就業(yè)比較困難的條件下，退休后想再 “打一份工”、再“兼一份職”的訴求，不一定都能如愿；參加關(guān)心下一代工作委員會(huì)，也只有在教育系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、科技系統(tǒng)比較適合，如果要求所有離退休老同志都去參加“關(guān)工委”也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，老同志退休后有一個(gè)重新“轉(zhuǎn)崗”“定位”的問題。根據(jù)老同志的實(shí)際狀況，本著自愿的原則，參加不同的志愿者組織（也可以組織不同類型的社團(tuán)），在政府管不了、企業(yè)管不好、群眾有需要、社會(huì)少不了的領(lǐng)域開展積極有益的公益活動(dòng)，比如調(diào)研咨詢、著書立說、環(huán)保宣傳、法制教育、志愿服務(wù)、文化建設(shè)、服務(wù)有特殊需要的弱勢(shì)群體，也包括成立老同志自我服務(wù)和互相服務(wù)組織，還包括抽出一定時(shí)間為子女照顧孫輩、讓子女安心工作，甚至是為他人照看子女、替社會(huì)分憂，等等，均應(yīng)納入老同志志愿者活動(dòng)的范圍。政府、企業(yè)和社會(huì)組織可給予一定的政策支持和經(jīng)費(fèi)扶植。做好這些志愿服務(wù)工作，有利于他人，有利于社會(huì)，有利于國家，豈不是大好事？！

為什么，必須要有組織。現(xiàn)代社會(huì)有著嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)，組織系統(tǒng)非常健全，游離于組織之外的人很難發(fā)揮作用，也很難生存，因而老有所為也必須是有組織的活動(dòng)，單槍匹馬，散兵游勇，很難有所為。一是單槍匹馬很難發(fā)揮作用；二是散兵游勇難以取得社會(huì)信任；三是沒有組織的活動(dòng)難以持久；四是組織起來有利于抵御風(fēng)險(xiǎn)；五是組織起來，形成合力，有利于克服困難，有利于互相砥礪、整體推進(jìn)、共同提高；六是組織起來，有監(jiān)督功能、證明功能、公證功能，可以有效防范惡意中傷和活動(dòng)失控。老有所為組織的建立和活動(dòng)宗旨的確定，可以是自上而下的——如由中央關(guān)工委和省市關(guān)工委指導(dǎo)下的各級(jí)關(guān)工委；也可以是自下而上逐步推開的——如有些地方離退休老同志自愿組織起來維持校園大門口的交通秩序，以保證孩子上下學(xué)的安全。普遍需要的事可由上而下組織，特殊需要的事可由下而上組織，上下結(jié)合，條塊聯(lián)動(dòng)，重構(gòu)“轉(zhuǎn)崗定位”平臺(tái)，可望開創(chuàng)我國離退工作的新局面。

再次是為之方。為之方回答的是老有所為的方向和方法問題。

先談老有所為的方向。老有所為不同于青壯年的建功立業(yè)，青壯年的建功立業(yè)功利性比較強(qiáng)；而老有所為雖然不是超功利的，但是老有所為的“功利”同在職人員的“功利”是不同的。老同志的老有所為是對(duì)生命的充實(shí)，是對(duì)人生的完滿，是對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，更是道德境界的提升和思想境界的升華。因而，老同志的老有所為是要有點(diǎn)精神的，像毛澤東評(píng)價(jià)徐特立時(shí)所說的：“你總是革命第一、工作第一、他人第一?！保?］（P165）如果沒有這點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，不是想著做有益的事，而是想著爭(zhēng)名逐利，既不可能有所為，即使為了一時(shí)也不可能為之長(zhǎng)久，只有不計(jì)報(bào)酬、不計(jì)名利的老有所為，才能為之長(zhǎng)久，才是老有所為的方向性原則。所以曹操歌詠道：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！保?］（P71）意思是說，人的壽命是有限的，但良馬到老，還能日行千里，英雄到死之前，還雄心不減。人的壽命的長(zhǎng)短不是老天決定的，只要自己善于對(duì)待和把握，善于養(yǎng)護(hù)自己，是可以終生幸福的。曹操的胸懷，仍值得今天的老同志學(xué)習(xí)和借鑒。

再談老有所為的方法。方法是世界觀的一部分，方法是智慧的表現(xiàn)。老有所為是老同志前半生智慧的閃光，也是在職時(shí)未盡心愿的了結(jié)，更是給社會(huì)、給兒孫留下一份做人做事的精神典范。所以，老有所為之為，是完滿的、智慧的、圓融的，正如馬克思所說：如果我不能完成這部書（指《資本論》）的初稿就去世的話，意味著我的行動(dòng)是不切合實(shí)際的［5］（P133）。所以，老有所為的方法：一是多思考，精謀劃，少反復(fù)，不做重復(fù)勞動(dòng)，不糟蹋時(shí)間、精力和財(cái)力。二是穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營、堅(jiān)持到底，不淺嘗輒止，不半途而廢。三是量體裁衣，量力而行，可以請(qǐng)求在職人員（含子女親友）的幫助和支持，但不要干擾在職人員的正常工作，不要做本是在職人員份內(nèi)的事。三是不做紅花做綠葉，不當(dāng)主帥當(dāng)參謀，做好拾遺補(bǔ)缺、雪中送炭的事，不與在職人員搶飯碗、爭(zhēng)功勞。以上三條可以是方法，更應(yīng)該是約束。不要以為老，就倚老賣老，擺老資格，蠻橫指責(zé)在職人員的工作。離退休了的老同志，要有所為，有所不為。

三

老有所為，要有所為有所不為。老有所為不是為所欲為，沒有限制；老有所為是有所為有所不為。退休本身就是限制。退休了意味著退出了原職位、原崗位，卸職了，退崗了，就意味著原崗位上的事不要再管了。如果把老有所為理解為在原來的工作范圍內(nèi)有所作為，則是角色錯(cuò)位了。所以，老有所為要有一個(gè)重新轉(zhuǎn)崗定位的過程。在重新轉(zhuǎn)崗定位時(shí)，要注意有所為有所不為，除了上文談到的有所為有所不為的限定外，還要注意以下幾點(diǎn)：一是所為之事必須是正當(dāng)?shù)恼x的，決不做邪惡、歪曲、腐敗之事；二是所為之事必須是高雅的文明的，決不做低俗丑惡之事；三是所做之事必須是揚(yáng)善抑惡、助弱濟(jì)貧的，決不作為虎作倀、欺行霸市之事；四是所為之事只能是有利于人民、有益于社會(huì)、有助于人類進(jìn)步的，決不做反人類、反社會(huì)、損害環(huán)境、阻礙進(jìn)步的事；五是所為之事必須是有益于個(gè)人身心健康的、有益于鄰里團(tuán)結(jié)的、有益于家庭和睦的，決不做有害健康、破壞團(tuán)結(jié)、損害家庭和睦的事；六是所為之事必須是合情、合理、合法的，不做違法、違德、違紀(jì)、違規(guī)之事。重提這“六為”“六不為”好像是多余的事，作為一個(gè)離退休了的老同志，難道還不知道這些屬于社會(huì)常識(shí)和小兒科的事嗎？其實(shí)不然，因?yàn)殡x退休了，組織的約束少了，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心少了，部下和群眾的監(jiān)督少了，而且昔日的一些影響還在，一些潛在的權(quán)力和能量還在，如果不加強(qiáng)自我修煉和自我約束，是有可能為所不當(dāng)為的事的。那樣做的結(jié)果是晚節(jié)不保、遺臭萬年，豈不遺憾終身？

當(dāng)然，老年人是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分，政府、社會(huì)、所有在職人員、也包括家人，不能視老年人為負(fù)擔(dān)，嫌老年人礙手礙腳；更不能認(rèn)為已經(jīng)離退休了，就不要再干社會(huì)上的事了，只配在家燒飯帶孩子。

老有所為，是老同志的精神風(fēng)骨。如果離退休后無所事事，只是為了活著而活著，為了健康而健康，少了一份精神寄托，少了一份終極關(guān)懷，既不利于長(zhǎng)壽，也不利于健康，更無益于社會(huì)。所以，我認(rèn)為老有所為的核心是：胸中有理想，重德行節(jié)操；手腦勤耕作，追求有目標(biāo)；思想不停滯，精神永不老。因而，離退休工作的關(guān)鍵是，使老同志的老有所為：為所當(dāng)為，為所能為，為有所樂，為有所益。這才是做好離退休老同志工作的重心。

［1］西塞羅.論老年 論友誼 論責(zé)任［M］.北京：商務(wù)印書館，1998.

［2］白話四書［M］.楊伯峻，譯.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1989.

［3］毛澤東.給徐特立的信［A］.毛主席手書選集［C］.延安：延安毛澤東故居印售，1967.

［4］（魏）曹操，曹丕，曹植.三曹集［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1992.

［5］汪培倫.馬克思箴言［M］.北京：中國長(zhǎng)安出版社，2010.