周進才

（固安縣固安鎮(zhèn)中學，河北 固安 065500）

我們的教育目標是培養(yǎng)有社會主義覺悟的在德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會主義勞動者。然而長久以來，語文教學過分強調(diào)了工具性，過度注重了閱讀能力和寫作能力的提高，忽視了語文教學的美育功能?，F(xiàn)在新課標出臺了，語文教學目標突出了“人文素養(yǎng)”的提高。因此為了實現(xiàn)此目標，在語文教學中就有必要提出“重視語文美育作用”的觀念。

一

美育是灌輸學生審美意識，培養(yǎng)學生審美能力，提高學生審美素質(zhì)的重要手段。在學生發(fā)展過程中，美育有著不可替代的作用。德國詩人席勒在《審美教育書簡》中指出，人必須通過審美狀態(tài)才能由單純的感性狀態(tài)達至理性和道德的狀態(tài)，審美是人達到精神解放和完善人性的先決條件。中央《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！币胩岣邔W生的“人文素養(yǎng)”，豐富學生的心靈從而提高整個社會的文化素養(yǎng)，鑄就我們民族的高尚的靈魂，現(xiàn)在必須注重語文教學中的“美育作用”。

法國藝術大師羅丹曾說：“生活里并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”生活里處處有美，只要你善于發(fā)現(xiàn)。美存在于自然界中，美寄身于人類社會中；美凸顯在千百年來人類創(chuàng)作的藝術品中。語文教材是編者從千百年來優(yōu)美文章中擷取的精華，其中蘊含了各種形式的美。曹操《觀滄?！贰叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的壯麗美，李白《蜀道難》中“枯松倒掛倚絕壁”的奇險美，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪壯美，朱自清《春》中春花趕趟的艷麗美，郁達夫《故都的秋》中晨掃落蕊的凄清美，毛澤東《沁園春·雪》“千里冰封，萬里雪飄”的雄闊美，等等，構成了讓學生在有限的學時中無法欣賞完全的自然美。屈原“哀民生之多艱”的博大，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠烈，孔乙己分豆的善良，六一公公“請客應該”的寬厚，聞一多先生“前腳踏出大門，后腳就不準備踏入大門”的勇敢，等等，構成了足以凈化學生心靈的人情美。李白的浪漫，杜甫的沉郁，蘇軾、辛棄疾的豪放，李煜、李清照的婉約，趙樹理的“土”，孫犁的“麗”，莫泊桑的奇巧，都德的細膩、精準，這等等的藝術美足以使徜徉其中的學生提高審美能力，審美素養(yǎng)。

二

語文教材中不缺乏審美的材料，那么剩下的問題就是如何利用這些材料對學生進行美育了。我們必須弄清美育的途徑與方法，明了如何設計教學來對學生進行美育。

美育的途徑包括以下三條。

1.審美意識的灌輸。審美意識包括審美思想、審美趣味、審美感覺等。其中包括了人們對美的認識、評判、選擇等等。美是在人類社會生產(chǎn)實踐過程中產(chǎn)生的。隨著時代的變遷，人類社會的發(fā)展，人們的審美思想、審美趣味，也發(fā)生著改變。戰(zhàn)國時楚國人以瘦為美，所以才有了“楚王好細腰，國人多餓死”。東漢時期也以瘦為美，所以才有了美女皇后趙飛燕。然而唐代以“肥”為美，不僅書畫作品中的人物體型健碩、肥大，而且“楊貴妃”也是一位胖美人。因此才有了歷史上的“環(huán)肥燕瘦”。社會美、藝術美也會隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)生變化。封建社會婦女以嫻靜無才、貞潔剛烈為美。而現(xiàn)代社會早已打破了封建禮教的思想束縛。婦女投身于社會，追求與男子的平等、追求人生的自由與尊嚴，才華橫溢，顯示其特有的魅力，這在社會中才被認為是美的。不同的時代“美”具有不同的內(nèi)涵，人們的審美思想審美趣味具有巨大的時代差異。因此我們的語文教學必須向?qū)W生灌輸正確的符合現(xiàn)代社會進步趨勢的審美思想、審美情趣。對教材中特別對古代文章、外國文章中的社會美的內(nèi)容，我們要指導學生有選擇的吸收，要取其精華，去其糟粕。選擇其符合現(xiàn)代社會需要，符合社會主義原則的審美思想；批判其不符合現(xiàn)代社會需要的東西。像屈原的《離騷》我們在崇尚其憂國憂民的責任感，剛正不阿的人格美的同時，也要正確認識其輕視生命、自投汩羅的無奈之舉。

2.審美感覺的累積。審美感受的累積是提高審美能力，提升審美素養(yǎng)，激發(fā)審美興趣，構建完美人格，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會要求的社會主義勞動者的重要途徑。

審美感受是在社會實踐中產(chǎn)生并發(fā)展的，只有在客觀上通過生產(chǎn)勞動等社會實踐創(chuàng)造出美的對象，才可能在這主觀上相應地形成反映這一對象的特殊的能力和特殊的感受。既然人類的審美感受能力是在生產(chǎn)勞動活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，那么學生的審美能力也只有在審美實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來。所以學生審美能力的提高只能在審美實踐的反復進行中產(chǎn)生。不僅如此，學生們的審美興趣的激發(fā)也依靠審美實踐活動中積累起來的審美愉悅。因此審美感受的累積必須成為語文教學中美育的重要途徑。

3.審美方法的指導。審美方法的指導也是語文教學中美育的一個重要途徑。

審美活動是人類一種復雜的心理和心理過程。一般來說，感覺、知覺、想象、情感、思維是審美感受中不可缺少的幾種基本心理因素。為了提高學生的審美能力，對他們的感覺、感覺、想象、情感、思維給以方法和技巧上指導是必須的。這也是達到提高學生審美能力的方法之一。

三

對于語文教學活動來說，理論的思考是重要的一步，但更重要的對于實現(xiàn)語文教學目標更為關鍵的一步是教學設計如何操作。

重視美育的地位，充分發(fā)揮語文教學活動中的美育作用，達到培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)、符合現(xiàn)代社會需要的社會主義勞動者的教育目的，就要在語文教學設計中注意以下幾點。

1.要有美育意識。要充分挖掘教材中的美，盡力展示這些。要引導學生體驗這些美。只有這樣才能完成語文教學的美育功用。例如：我們講授朱自清的春花圖時就不應只注意到其中的修辭，語言特點，應該想到如何讓學生體驗到這生機勃勃的美麗的春景給人帶來的那種難以述說的美感，那種難以述說的愉悅。

2.要充分地激發(fā)學生的想象。要讓學生充分感知課文中美的材料，體驗作者的情感并與自身情感形成共鳴，從而產(chǎn)生美的愉悅，積累審美感受的經(jīng)驗。例如：講授柳永的《雨霖鈴》一課，其中有充滿著美麗的意境魅力，凄冷的自然景物描寫。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。要想體驗這楊柳岸曉風殘月的美麗，僅僅靠對詞句的理解是遠遠不夠的。要想體驗詩句中的美麗、凄冷的自然景色，就必須激發(fā)學生的想象，調(diào)動他們頭腦中的經(jīng)驗。采取什么方法呢？我要求學生寫一段二百字以上的擴寫，讓感興趣、有能力的同學繪一幅“楊柳岸曉風殘月”的圖。方法雖不高明，但筆者認為能夠達到讓學生接受審美訓練的目的。

3.充分發(fā)揮現(xiàn)代技術的功用。語言文字相對來說是抽象的，描述出來的形象也是模糊的。但我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術進行補充。講授戴望舒的《雨巷》一課時，產(chǎn)生了一個疑難問題。學生們是北方人，沒有見過丁香花，所以不明白丁香花一樣的姑娘是一個什么形象，筆者就使用了多媒體技術向同學們展示了南方的丁香花，使學生體驗到丁香花的瘦美，也就同時很完美地理解了丁香花姑娘凄婉美麗的形象。

4.用語言表達審美的感受與學生共享。教師作為一位年長者，生活經(jīng)歷必然比學生復雜，生活經(jīng)驗必然比學生豐富。教師作為一位接受了專業(yè)培養(yǎng)的教育工作者，對美的感受能力，欣賞能力必然高于學生。教師用語言把美的感受表達出來，讓學生共享，這無疑會有利于學生的審美能力的提高。這種審美感受是構建學生審美能力的敲門磚，必將對學生審美能力的提高、人文素養(yǎng)的提高起到特殊的作用。

重視語文教學中的美育不僅有助于我們實踐新的課程標準，而且有利于我們完美地實現(xiàn)我們的教育目的。

［1］ 王朝聞.美學概論.高中語文課程標準.