楊偉榮

（韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041）

在高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)中，我們的同學(xué)普遍地遇到怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去掌握，怎樣去提高的問題，而在我們的教師中也不同程度存在怎樣去更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，更好地掌握等問題。雖然大家都努力著，也都有自己的方式方法和一些路徑。但筆者作為從事第一線的教育者，根據(jù)多年的所思所想所慮，也提出一些看法加以歸納提煉，并望對大學(xué)生思想政治理論課的學(xué)習(xí)有所啟發(fā)和有所幫助。

在高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)中，課堂教學(xué)是一個重要的環(huán)節(jié)，通過這一環(huán)節(jié)教師的組織教學(xué)使學(xué)生對相關(guān)的內(nèi)容有所認(rèn)識、了解和掌握。當(dāng)然，除了課堂教與學(xué)外還有其他課外學(xué)習(xí)途徑。但無論是課內(nèi)還是課外，都存在一個同樣的問題，就是學(xué)習(xí)方式方法與路徑的問題。

筆者以為，首先要做的事情就是“耳目入”。所謂“耳目入”，指的是充分發(fā)揮耳朵和眼睛的功能去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和了解相關(guān)的事物和問題。在這些當(dāng)然離不開課堂課本。應(yīng)該說，課堂課本有很多我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的東西，里面有很多概括理論知識、提煉好的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、指引式的模式范式，這都需要我們很好地動用我們的耳目感官去感知、認(rèn)識、了解，去學(xué)習(xí)為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此作為思想政治教育重要陣地的課堂及教育藍(lán)本的課本就具有非同一般的位置，應(yīng)該得到真正的重視。但我們的耳目不能僅僅局限在課堂課本這一層面，而應(yīng)該有更加廣闊的范圍。課堂課本之外也有很多需要我們動用耳目感官去感知去觀察去學(xué)習(xí)的事物及其規(guī)律性的東西。我們雖然不一定能做到耳聽八方，眼觀六路，但也應(yīng)該多幾只耳朵多幾只眼，把耳朵目光傾注于課堂課本之外，傾注于宿舍、校園，傾注于社會；從中認(rèn)識、感知、了解更多更鮮活的事物，所謂的“讀萬卷書，不如走千里路”，道理就在于此。進(jìn)一步來說，通過課堂、課本和課堂、課本之外的廣泛接觸、了解、認(rèn)識，也同時使得我們可以通過這些不同的“耳朵”和“眼睛”得以相互印證或相互糾正，認(rèn)識客觀世界的本來面目，我們的認(rèn)識應(yīng)建立在科學(xué)、正確的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。

同時，在動用我們的耳目感官去感知、認(rèn)識、了解外面世界的時候，要注意不能只是關(guān)注我們身邊的老師同學(xué)，關(guān)注社會的其他人，也應(yīng)適時把它拉回到自己身上去審視自己；不能只關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界，不能只通過網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)識、了解社會，而更應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)的大千世界；不能只關(guān)注現(xiàn)實(shí)中那些負(fù)面的輿情而罔顧或抵觸正面的社會現(xiàn)象和道理。

可以說，“耳目入”只是高校思想政治理論課學(xué)習(xí)中一個最基本和最基礎(chǔ)的要求，緊隨著眼珠一轉(zhuǎn)就要動動你的腦筋，即所謂的“腦筋轉(zhuǎn)”。在全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，需要開動腦筋轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、想一想，多問個“為什么”、“怎么樣”，可以從不同的方面不同的視角去考慮問題，不要為以往的舊框框所束縛，不要死背書、讀死書，要活讀書讀活書，要有一點(diǎn)創(chuàng)新的思維，用創(chuàng)新的思維去激發(fā)頭腦的潛能。通過轉(zhuǎn)動我們的腦筋，去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，弄清問題的來龍去脈、前因后果，去找尋或嘗試找尋解答疑惑解決問題的方法途徑。這才真正進(jìn)入學(xué)習(xí)的境界，這才有真正的學(xué)習(xí)效果。而人們的學(xué)習(xí)一旦離開了人腦筋的轉(zhuǎn)動，那所謂的學(xué)習(xí)恐怕只是應(yīng)付罷了，對學(xué)生來講就是應(yīng)付考試而已。勉強(qiáng)可算是學(xué)習(xí)但效果存疑。其實(shí)即使是一個普通的觀點(diǎn)，也都有其得以成立的理由，我們暫且拋開其理由是否正確是否充分而不顧，首先我們都應(yīng)該去了解或理解；然后再進(jìn)行分析去加以判斷：然或不以為然、理由充分或尚不夠充分，等等。經(jīng)過如此一般，相信不管你是否認(rèn)同，都會印象深刻而無須刻意去死記硬背；更何況經(jīng)過再思索，可能有更完整更全面的認(rèn)識和感受，或者有另一種不同的觀點(diǎn)。這都應(yīng)歸功于你的所思所想，即“腦筋轉(zhuǎn)”的結(jié)果。只有進(jìn)入到這個環(huán)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才漸入佳境，你的學(xué)習(xí)才有真效果。對此，很多大學(xué)生的不以為然很可能并不是針對“腦筋轉(zhuǎn)”本身，而是對思政方面的內(nèi)容，也就是說，這里頭是對思政課的認(rèn)識態(tài)度問題，但也不得不說這到底是否屬于與“腦筋轉(zhuǎn)”有關(guān)的問題?？梢郧宄刂v，即使是當(dāng)今的思政課，都有不同方面、不同類別、不同層次的內(nèi)容。以“05”方案最先在高校全面開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》來說，就有不同方面、不同類別、不同層次的內(nèi)容。難道在你飽滿的額頭里一點(diǎn)都不認(rèn)為里面有對你在社會、在你對他人、在你對自身有用的東西？哪怕只有一丁點(diǎn)？因此，還是要回到我們正說著的話題：“腦筋轉(zhuǎn)”，也就是說，在這關(guān)節(jié)點(diǎn)上我們的腦筋還是要轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。倘若這時候你腦筋懶得去轉(zhuǎn)，到那時候你腦筋再想去轉(zhuǎn)，恐怕為時已晚根本就轉(zhuǎn)不動、轉(zhuǎn)不了，因此在思政方面的學(xué)習(xí)上還是急切需要我們“腦筋轉(zhuǎn)”、轉(zhuǎn)腦筋，轉(zhuǎn)變我們的認(rèn)識、態(tài)度，再進(jìn)一步地發(fā)掘我們頭腦的潛能。只有這樣，才能使學(xué)習(xí)漸入佳境，使學(xué)習(xí)卓有成效。

當(dāng)然，從思政課教育與學(xué)習(xí)的目的來講，是要培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)，要具有實(shí)效性。而是否具有成效，往往需要通過大學(xué)生的行為加以體現(xiàn)。因此這里就有更高的要求，即最高的一層：“身體行”。俗話說：“心動不如行動”，通過我們的親身實(shí)踐去檢驗(yàn)所學(xué)習(xí)東西的正確與否，也檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)的效果如何，如果只是停留在口頭上、思想層面上，所有的這些都很難達(dá)到。其實(shí)在學(xué)習(xí)中，也有“知行統(tǒng)一”的學(xué)習(xí)方法和要求，把理論與實(shí)際相聯(lián)系，運(yùn)用學(xué)習(xí)到的理性知識去指導(dǎo)我們自己的實(shí)踐，并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)所掌握的理論及檢驗(yàn)我們對相關(guān)理論、知識掌握的程度?？赡苡邢喈?dāng)部分的大學(xué)生認(rèn)為，對于他們來講并沒有太多的親身實(shí)踐的機(jī)會，其實(shí)這是一種誤解。機(jī)會就在你的腳下，在家里，在宿舍，在校園，當(dāng)然也在復(fù)雜的社會當(dāng)中。機(jī)會就在你的眼前，它存在于你自身，也存在于你與他人之間，當(dāng)然也同樣存在于你與社會當(dāng)中。機(jī)會除了在在于你看得見摸得著的現(xiàn)實(shí)大千世界外，也同樣存在于虛擬的世界。機(jī)會可以說是無處不在，關(guān)鍵在于你是否在用心找尋。因此不要想當(dāng)然，不要武斷下結(jié)論，更不要當(dāng)逃兵。須知該來的還是會來，須面對的還是須面對，今天不來明天來，明天不來后天到，與其當(dāng)逃兵，不如積極主動用心去發(fā)現(xiàn)并珍惜你的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會。對于大多數(shù)人來講，不要去侈談偉大的實(shí)踐，但我們有太多的平常又瑣碎的事兒需要去面對，需要去解決。而以何種態(tài)度及如何去解決，當(dāng)然與你自身、與你自身的實(shí)踐有密切關(guān)系。而通過你自身的行動體驗(yàn)?zāi)愕睦硇浴⒛愕牡滦允且粋€什么樣的狀況什么樣的層次，也從而驗(yàn)證出你的學(xué)習(xí)有什么效果及達(dá)到什么樣的效果。

“耳目入”、“腦筋轉(zhuǎn)”、“身體行”三者密切相連，都是學(xué)習(xí)的方式方法，但它們?nèi)齻€又有不同。從上面的論述中可認(rèn)識其實(shí)質(zhì)的區(qū)別，而差別同時還表現(xiàn)在它們對學(xué)習(xí)而言有不同的作用和功效。其中，“耳目入”應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)方面的基礎(chǔ)。一切的學(xué)習(xí)都應(yīng)該也只能從這里開始，知識的獲取、理性的認(rèn)知需要借助“耳”、“目”感官來實(shí)現(xiàn)，不管其視域大小，具體來自何方，是課堂課本還是其他，是宿舍、校園還是社會，是自己還是他人，是現(xiàn)實(shí)還是虛擬，這一切都無關(guān)緊要。而最要緊的，當(dāng)是為學(xué)習(xí)提供一個基礎(chǔ)，最好是提供一個更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，便于后面學(xué)習(xí)的進(jìn)一步展開?！澳X筋轉(zhuǎn)”則是學(xué)習(xí)方面的關(guān)鍵。沒有思索，不會思考是我們學(xué)習(xí)的大敵，因?yàn)殡x開了思索、思考，很可能不僅僅是無知，而且往往會盲從以至盲動；而腦筋轉(zhuǎn)錯方向也會導(dǎo)致走極端。有沒有思考，會不會思考，怎樣去思考，對于我們能否建立一種科學(xué)的認(rèn)識有著極大的關(guān)系。因此我們應(yīng)該動動腦筋去思考，去學(xué)會思考，也要學(xué)會正確的思考，從而得到一種全面的科學(xué)的認(rèn)識，使到我們的認(rèn)識永遠(yuǎn)朝著真理的方向發(fā)展。最后，“身體行”還是我們學(xué)習(xí)的歸宿和試金石。對于思想政治教育而言，有沒有效果，其效果如何，當(dāng)然要看在受教育者身上所發(fā)生的效應(yīng)，而且這種效應(yīng)在很大程度上講并非是大學(xué)生的言辭，不是夸夸其談，也不是紙上談兵，而是其行為，其在學(xué)習(xí)、生活以及在其他實(shí)踐中的所作所為。聽其言更要觀其行。通過大學(xué)生大量的日常的親身的實(shí)踐，來檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)、教育的效果；也以此作為我們學(xué)習(xí)、教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和歸宿。大學(xué)生們抖擻的精神狀態(tài)和良好的行為習(xí)慣就是我們學(xué)習(xí)、教育最好的歸宿和最好的驗(yàn)證。

從學(xué)習(xí)的路徑來看，“耳目入”、“腦筋轉(zhuǎn)”、“身體行”并不是一個簡單的單行道一直往前走，而是在很多時候走的是循環(huán)道，而且是雙向循環(huán)而非只是單向的循環(huán)，可以從“耳目”入手，進(jìn)而轉(zhuǎn)動“腦筋”，再落實(shí)到親身的行動，然后又回復(fù)到其他任何一個環(huán)節(jié)這樣一種循環(huán)往復(fù)的情況。這樣的一種相互交錯相互循環(huán)使得我們的認(rèn)識、學(xué)習(xí)、教育及其效果相互作用、相互影響，假以科學(xué)的導(dǎo)向，使我們認(rèn)識的層次、學(xué)習(xí)的水平、教育的效果更高更好。同時，在這三者之間雖可有往返回復(fù)但都不能有所缺失，也不能只停頓在某個環(huán)節(jié)，否則我們的認(rèn)識、學(xué)習(xí)、教育將是片面的，低層次的，效果也將不會令人滿意。因而對于學(xué)習(xí)、教育而言，應(yīng)強(qiáng)調(diào)這三者的有機(jī)結(jié)合以及保持動態(tài)的變化，才能取得較好的成效，才能實(shí)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)、教育所要達(dá)到的目標(biāo)。