陳小燕

（浙江師范大學(xué) 教育碩士，浙江 金華 321004）

一

有人說，人生是一片荒煙蔓草，而美，則是這片荒蕪中為數(shù)不多的寶石珍珠，人們活著，忍受那巨大的苦痛和失望，為的就是追尋那寶貴而短暫的珍貴?！?0后”的孩子把糖紙當(dāng)做珍寶夾在書里，80后的孩子把變形金剛當(dāng)成寶貝放在柜頭，那么如今“90后”、“00后”的孩子，他們的珍寶是什么呢？充裕的物質(zhì)生活、瞬息萬變的信息社會(huì)，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使人們漸漸喪失了尋美的寧靜心態(tài)，作為肩負(fù)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的語文課堂，美育的地位又如何呢？

由于職校類學(xué)生面臨著更為嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，而職校兩字的定義，通常認(rèn)為學(xué)生的主要功用是完成某種技能的學(xué)習(xí)。因此，校方、家長(zhǎng)及學(xué)生都以實(shí)用的觀點(diǎn)看待課程的設(shè)置，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來，職校教育中的美育處于被長(zhǎng)期忽略的狀態(tài)，甚至一個(gè)成為不被提起的概念。那么美育對(duì)職校學(xué)生的意義究竟如何呢？

中職生正值人生觀、價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期，但由于中職教育的美育的缺失，孩子缺少相應(yīng)的審美能力，就如同沒有免疫力的體質(zhì)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)五花八門的繽紛世界，學(xué)生沒有自己的審美品位，很容易受流俗影響，比如，如今在職校中大為盛行的非主流，怪異的裝束，靡靡之音，奇怪的言行舉止，如果職校教育從開始就有美育貫穿其中，相信有著獨(dú)立審美意識(shí)的學(xué)生就不容易受缺少內(nèi)涵的所謂潮流所影響。

其次，教育的目的是什么？從前我們的口號(hào)是“為了工作而生活”，而現(xiàn)如今人性得到更高程度的重視，我們提倡的是“為生活而工作”，由此，教育的重點(diǎn)也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵缘慕逃?，這就把美育推到了一個(gè)極為重要的位置。而職校教育的美育長(zhǎng)期忽視，使得學(xué)生的謀生技能雖然大力提高了，可是作為人的追求美的需求卻被掩埋，這不利于學(xué)生的綜合發(fā)展，也阻礙了學(xué)生追求幸福的權(quán)利。

此外，作為社會(huì)中堅(jiān)力量的一部分，如果在校期間沒有得到較好的美育培養(yǎng)，離開校園只會(huì)離美育越來越遠(yuǎn)，這不僅僅使一代人缺失生命中重要的一部分，更是對(duì)我國(guó)下一代的教育會(huì)造成不良影響。試想一個(gè)功利的國(guó)家，一個(gè)實(shí)用主義的民族，怎么能建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)？而且，我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化的美的精髓，靠誰來傳承發(fā)揚(yáng)光大呢？

二

美育的忽視會(huì)帶來如此的危害，那么為什么長(zhǎng)期以來都沒有得到相關(guān)部門的重視和改變呢？筆者分析有以下兩點(diǎn)原因。

（一）傳統(tǒng)觀念的影響

受傳統(tǒng)思想影響，尤其我國(guó)剛剛歷經(jīng)艱難的發(fā)展初期，上個(gè)世紀(jì)的貧困生活在很多人心里留下了深刻的記憶。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，雖然有很多人在物質(zhì)生活豐裕的基礎(chǔ)上，開始追求精神生活，但美育仍被認(rèn)為不包括在幸福教育之內(nèi)。在這種根深蒂固的觀念影響下，雖然美充滿了我們的生活，但是有意識(shí)地追尋美，讓審美成為一種自覺的行為，在我們的周圍是極少見到的。

此外，功利主義思想的影響也是明顯的。雖然素質(zhì)教育的呼聲很高，但是我們一貫以功利的眼光去看待課程的設(shè)置。而美育是一種不能在短時(shí)間內(nèi)見出效果，也不能用某一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核，因而，在中國(guó)這個(gè)考級(jí)熱的國(guó)家美育漸漸被忽視。

（二）職校課程的設(shè)置

1.課程比例的不平衡

以中職為例，三年的中專學(xué)習(xí)，兩年在校理論學(xué)習(xí)，第三學(xué)年實(shí)習(xí)，兩年在校學(xué)習(xí)期間，中專學(xué)生共有四門文化課——語文、數(shù)學(xué)、英語、政治，其余均為專業(yè)課程。兩年的語文課，如何實(shí)施美育也是可想而知了。職校在人們看來本來就是個(gè)學(xué)技術(shù)的地方，因而課程設(shè)置也隨這種觀念確立。這樣的課程也許可以培養(yǎng)出生產(chǎn)產(chǎn)品的工人，但難以培養(yǎng)具備完美人格的人才。

2.文化基礎(chǔ)課的尷尬處境

四門文化課中，以語文和政治的文學(xué)性審美特點(diǎn)略強(qiáng)一些，但是以職校語文為例，課堂仍舊依托在專業(yè)課。課堂重視培養(yǎng)表達(dá)能力，應(yīng)用寫作能力，對(duì)于審美能力，則一帶而過，極少強(qiáng)調(diào)。與高中生相比，歷史、地理、美術(shù)、音樂課的缺失，更是違背青少年成長(zhǎng)的身心發(fā)展規(guī)律，美育的缺失，導(dǎo)致職校學(xué)生審美判斷力出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，這也是一部分青少年出現(xiàn)道德水準(zhǔn)的下降的原因之一。

3.美育教學(xué)的特殊性。

此外，美育在我國(guó)一直沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這是一門理論性強(qiáng)的課程，在教學(xué)中，由于學(xué)生的理解力尚淺，又因職校課程設(shè)置所限，在語文教學(xué)過程中想要有目的、系統(tǒng)地進(jìn)行相應(yīng)的美育教學(xué)，具體操作起來比較困難。

三

語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，通過研習(xí)文本，提升個(gè)人素養(yǎng)，最終具有人生幸福感才是目的（語文能力和素養(yǎng)本質(zhì)上是一種獲取幸福生活的能力與素養(yǎng)）。那么，職校語文老師如何在語文教學(xué)中以一己之力去貫穿美育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)這一理想呢？

（一）在詩歌中品味意境之美

意境美是中國(guó)古代詩歌所尋求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，一首好詩至關(guān)重要的，就是其意境美。如果詩的意境不美，就不會(huì)給人以真正的美感，也不會(huì)具有詩的藝術(shù)美。詩是很講究意境的。我國(guó)文學(xué)史上優(yōu)良的詩詞曲賦，都蘊(yùn)涵美的意境。想要給學(xué)生以美的教學(xué)，首要的就是在教學(xué)生閱讀欣賞詩歌時(shí)，要進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)略作者豐富的藝術(shù)想象。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，在詩中的意境里感悟作者的情感。在這個(gè)過程中，“情”固然是隨境而生，但往往是含蓄深沉或隱晦的，耳目一旦觸及情境，遂如吹皺的一池春水，喚醒了心中的審美意味。

同樣的現(xiàn)代詩歌也已經(jīng)講究意境之美。如徐志摩的《再別康橋》，雖然歷來教學(xué)都重在其畫面美，結(jié)構(gòu)美，音樂美，但不可否認(rèn)，詩歌之中那淡淡憂愁的意境才是打動(dòng)萬千讀者的根本。在授課中，引導(dǎo)學(xué)生去品味這種慢節(jié)奏的審美心態(tài)，一改功利世俗的眼光，學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，更重要的是形成這種緩慢優(yōu)雅的對(duì)待事物的審美心態(tài)。

（二）在散文中體會(huì)語言之美

不同文體中，語言有不同的特點(diǎn)，作者語言表述的方式也有些不同。諸如：說明文語言的準(zhǔn)確性，記敘文語言的生動(dòng)形象，議論文語言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確。而散文的語言最富有個(gè)性，是最能體現(xiàn)作者靈動(dòng)內(nèi)心的外殼。諸如《荷花淀》等文章中，作者運(yùn)用生活化的口語敘事寫人，像對(duì)老朋友敘談家常，讀起來親切、自然。

以上為從宏觀角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的感受，若從細(xì)微之處著手，品味語言就可以多方入手，結(jié)合多樣的賞析角度發(fā)現(xiàn)語言之美。比如教會(huì)學(xué)生去品味語言；分析修辭，調(diào)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，輕松地體會(huì)到作者的用意所在；品味內(nèi)涵，體會(huì)作者的良苦用心和真實(shí)旨意所在?？偠灾I(lǐng)學(xué)生，通過散文語言的品析，在想象的世界里自由飛翔，去追求五彩斑斕的美麗天空。

（三）在小說中理解矛盾之美

小說精巧的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯之美，而激烈的矛盾沖突更是小說的迷人之處。職校學(xué)生讀書習(xí)慣尚未養(yǎng)成，原因有二：一是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)充斥著各種視覺聽覺的感官享樂，二是這些特殊群體，大部分從小就沒有養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣。如果利用職校語文課堂的小說，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到小說的美，就會(huì)改變學(xué)生的讀書習(xí)慣，對(duì)這些學(xué)生的一生審美對(duì)象都將產(chǎn)生影響。如《項(xiàng)鏈》小說在結(jié)尾處揭示了一個(gè)情理之中，意料之外的結(jié)局，學(xué)生在讀的過程中有強(qiáng)烈的心靈震撼，同時(shí)也能感受到小說的魅力之所在，給人以無窮的回味，遠(yuǎn)不是那些僅僅刺激感官的畫面音樂所能比擬的。

總之，在職校語文教學(xué)中貫穿美育教學(xué)，經(jīng)過長(zhǎng)期熏陶，學(xué)生就能具備審美情趣，學(xué)生的語文能力、語文素養(yǎng)和文化品味、健全人格層次會(huì)隨之提升，同時(shí)也就意味著，在耳濡目染中培養(yǎng)學(xué)生的語感和美感，觸發(fā)學(xué)生的靈感，豐富學(xué)生的精神世界，涵養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的文明氣質(zhì)和優(yōu)雅的文化風(fēng)度，真正意義上實(shí)現(xiàn)語文的美育理想。

［1］王方.淺談審美教育在中職語文教學(xué)中的滲透［J］.新課程學(xué)習(xí)（學(xué)術(shù)教育），2010（10）.

［2］費(fèi)明磊.中職語文教學(xué)中審美教育實(shí)施初探［J］.職業(yè)，2011（14）.

［3］劉玉梅.談中職語文教學(xué)中的審美教育［J］.華章，2011（16）.