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淺談祥林嫂的希望與掙扎

2012-08-15 00:42郭其平
文教資料 2012年25期
關(guān)鍵詞:柳媽阿毛魯鎮(zhèn)

郭其平

(南京化工高級(jí)技工學(xué)校,江蘇 南京 210048)

“沉滯封閉”是魯迅小說(shuō)中故鄉(xiāng)的共同特點(diǎn),《祝?!分邢榱稚┧畹沫h(huán)境自不例外?!蹲8!分v述的故事應(yīng)該是民國(guó)之后的事情,但小說(shuō)中卻有“大罵其新黨”、“但我知道,這并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為”的描寫(xiě)。由此可以看出,連魯鎮(zhèn)的知識(shí)分子,代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)的魯四爺都不清楚甚至不知道外界的變化,魯鎮(zhèn)的閉塞可見(jiàn)一斑。但這絕不意味著這里的人們能夠脫離社會(huì)而獨(dú)立存在。閉塞讓他們更加依賴(lài)于從外界而不是從自身那里來(lái)獲得存在感,并且“只有通過(guò)高度認(rèn)同這個(gè)社會(huì)、別人給予他們的東西,并附著于這些東西上面才能確認(rèn)自己的價(jià)值”。于這個(gè)意義上,魯鎮(zhèn)的每一個(gè)人都是“祥林嫂”,只不過(guò)祥林嫂特別悲慘而已。祥林嫂的一輩子好像盡是一些倒霉的錯(cuò)誤,就連希望和為希望做出的掙扎都變成了將她推向絕路的黑手。

祥林嫂是弱小的,沒(méi)有親人,沒(méi)有姓名,童養(yǎng)媳的信息說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為她是普通勞動(dòng)?jì)D女的代表,而應(yīng)該將她視作最卑賤的一類(lèi)人的典型——這類(lèi)人絕不是社會(huì)的大流。如果在家庭中做一個(gè)價(jià)值排序的話(huà),毫無(wú)疑問(wèn),祥林嫂是最卑微的。在沒(méi)有變故的條件下,從最好的打算來(lái)推想她的人生:逆來(lái)順受,熬啊熬,熬成了婆。可是婆婆的精明能干和與婆婆不大的年齡差距,使她似乎連“熬成婆”的夢(mèng)都做不了。她的希望在哪里呢?她能不能夠改變地位,擁有金錢(qián),有知識(shí)和獨(dú)立思考的能力?她不能。那么她的希望就是:能夠屈服于這種價(jià)值排序,將“卑賤”內(nèi)化為自我的一部分,低眉順眼拼命干活,淪為家庭的工具,麻木地活下去。小說(shuō)中寫(xiě)她在魯四爺家的表現(xiàn):“她整天地做,似乎閑著就無(wú)聊,又有力,簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子?!边@應(yīng)該是她在家中表現(xiàn)的再現(xiàn)或弱化??墒钦l(shuí)天生就承認(rèn)自己是卑賤的呢?“只是順著眼,不開(kāi)一句口,很像一個(gè)安分耐勞的人”;“她不很愛(ài)說(shuō)話(huà),別人問(wèn)了才回答,答的也不多”,這些描述讓我們看到了她的沉默。沉默在這里意味著逃避,是自我保護(hù)的方式;沉默意味著她對(duì)自己卑賤身份的認(rèn)同;沉默意味著她的掙扎以失敗而告終。她只是個(gè)工具,活在陰暗角落,但還有那么一點(diǎn)存在感。這還是能讓她生存下去的——盡管是卑賤的。

丈夫的死使家庭乃至于其他人認(rèn)為祥林嫂是不祥的。她被推到了前臺(tái),活在放大鏡下,感受到了非善意的關(guān)注。她的舉動(dòng)很容易就會(huì)扯到家庭和別人的神經(jīng)并生出各種責(zé)難各種目光。這讓她如芒刺在背,讓她感受到了前所未有的威脅,感到生存的力量正一點(diǎn)點(diǎn)地從她身上剝離。于是內(nèi)心的掙扎來(lái)了:生存還是毀滅?在“避害”的本能面前,她“出逃”到魯鎮(zhèn)——一個(gè)陌生的同時(shí)也是讓她感覺(jué)可以暫離威脅的地方。她認(rèn)為可以通過(guò)更加賣(mài)力的勞動(dòng)來(lái)重新開(kāi)始生活,獲得安全感??梢哉f(shuō)很幸運(yùn),她的掙扎向有利的一面傾斜了。她被接受了,也被認(rèn)可了?!八淖龉s絲毫沒(méi)有懈,食物不論,力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工,實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜地煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),竟沒(méi)有添短工”。當(dāng)然她不會(huì)忘記她的新的身份標(biāo)簽“寡婦”,“四叔皺了皺眉”也是給了她提醒的。丈夫的死竟成了她生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn),給了她重新生活的希望,而主家和別人的認(rèn)可更是讓她感受到“掙扎”帶來(lái)的釋放和滿(mǎn)足。她“口角邊漸漸地有了笑影,臉上也白胖了”,甚至就連“寡婦”的陰影也消散了。祥林嫂的本分耐勞讓她暫時(shí)免受外界的壓力,卻不知道這只是命運(yùn)拋給她的誘餌而已。在命運(yùn)的沼澤中漸行漸遠(yuǎn),她的掙扎讓她越陷越深。例如,她在獲得認(rèn)可的同時(shí)開(kāi)始威脅到他人的存在——“全是一人擔(dān)當(dāng),竟沒(méi)有添短工”便是證據(jù)了。

后來(lái)被賣(mài)到山坳里給人做媳婦,涉及寡婦再嫁的問(wèn)題。這里引用周作人的幾句話(huà):“中國(guó)過(guò)去的禮教上強(qiáng)調(diào)貞節(jié),但社會(huì)上一般人家寡婦再嫁也是常有的事”;“除了禮教代表的士大夫家以外,寡婦并不禁止再嫁,問(wèn)題是沒(méi)有自由意志,必須由家族決定”;“這樣辦好的再嫁是不觸犯禮法的,至于陰間的罪名那是另一個(gè)問(wèn)題”。祥林嫂的婆婆是精明強(qiáng)干的人,把她的寡婦媳婦賣(mài)到山里去,可以多得彩禮,給她的次子娶親以外,還可以多余一些錢(qián)。祥林嫂對(duì)于自己被賣(mài)到山里又是什么樣的態(tài)度呢?我們可以從衛(wèi)老婆子與四嬸的談話(huà)中看出:“祥林嫂可是異乎尋常,他們說(shuō)他一路只是嚎、罵,抬到賀家坳,喉嚨已經(jīng)全啞了。抬出轎來(lái),兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心,一松手,啊呀,阿彌陀佛,她就一頭撞在香案角上,頭上碰了一個(gè)大窟窿,鮮血直流,用了兩把香灰,包上兩塊紅布還止不住血呢。”到底是什么讓她這樣拼死掙扎呢?原因有這幾點(diǎn):第一,對(duì)于家族的決定她是不知情的(也是不需要讓她知道的),這讓快要遺忘了的卑賤感再次占據(jù)了她的內(nèi)心,她的潛意識(shí)里充滿(mǎn)了怨恨和失落;第二,她覺(jué)著自己的生活才剛剛開(kāi)始,營(yíng)造的幸福一下子被人劫掠了,這讓她潛意識(shí)里充滿(mǎn)了憤怒和絕望;第三,便是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)烈觀(guān)無(wú)意識(shí)的順從了,這是她“爆發(fā)”的表象。祥林嫂拼死地掙扎只不過(guò)是在表現(xiàn)自己對(duì)卑賤的憎恨,只不過(guò)是困獸的掙扎。她的行為是希望破滅掙扎無(wú)果而表現(xiàn)出來(lái)了的破罐破摔的舉動(dòng),她絕望了。

祥林嫂似乎交上了好運(yùn),幸福出人意料地來(lái)了?!澳赣H也胖,兒子也胖”,“男人有的是力氣”,這原本是祥林嫂不敢奢想的生活,可它就在眼前。但小說(shuō)不是童話(huà),命運(yùn)不是善男信女,它習(xí)慣用落差放大痛苦絕望的感覺(jué),魯迅則不憚以最大的惡意來(lái)揣測(cè)別人。命運(yùn),或者說(shuō)是作者一腳踹醒了還沉浸在幸福中的祥林嫂。賀老六得傷寒死了,兒子給狼拖走了,大伯把房子收了。一系列打擊讓祥林嫂“自由”了,徹底地?zé)o依無(wú)靠了。出于傾訴的需求,她對(duì)生存的希望還未泯滅。但她消耗了太多的力量,已沒(méi)有什么力氣去掙扎了。所以她第二次來(lái)到了魯鎮(zhèn),已全然變了,變得“臉色青黃,眼睛沒(méi)有神采”,“手腳已沒(méi)有先前一樣靈活,記性也壞得多,死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影,只是直著眼睛”。反觀(guān)魯鎮(zhèn)人的態(tài)度,開(kāi)始時(shí)會(huì)“陪出許多眼淚來(lái)”,但他們臉上卻分明有著“鄙薄的神氣”,然后是“嘆息一番,滿(mǎn)足地去了”。很顯然,這是個(gè)雙方的需要:祥林嫂不斷地重復(fù)阿毛的故事,甚至到了后來(lái)“她還妄想,希圖從別的事,如小籃,豆,別人的孩子上,引出她的阿毛的故事來(lái)”,她還抱有一絲希望,希望用她的痛苦引來(lái)善意的注意,用別人叵測(cè)的同情來(lái)找存在感,用別人的眼淚來(lái)填補(bǔ)空虛感,甚至妄想從此改變自己的境遇;聽(tīng)眾則通過(guò)聽(tīng)阿毛的故事,一方面滿(mǎn)足著他們獵奇的心理,另一方面通過(guò)咀嚼別人的不幸來(lái)獲得滿(mǎn)足感,顯示自己的同情心。但祥林嫂并沒(méi)能改變自己不堪的處境,反而使她越陷越深。心理上的超限效應(yīng)以及獵奇心理的滿(mǎn)足使人們扯下同情的面具,露出越發(fā)猙獰的麻木冷漠?!按蠹叶悸?tīng)得純熟了,便是最慈悲的念佛的老太太們,眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話(huà),一聽(tīng)到就煩厭?!薄八蠹s從他們的笑容和聲調(diào)上,也知道是在嘲笑她,所以總是瞪著眼睛,不說(shuō)一句話(huà),后來(lái)連頭也不回了?!庇谑窍榱稚┳约阂灿X(jué)得再?zèng)]有開(kāi)口的必要了?!鞍⒚墓适隆钡牡静菀呀?jīng)承受不住這么沉重的負(fù)擔(dān)了,她的希望連著掙扎又被命運(yùn)的沼澤給吞噬了。

不能寄希望于人,只能寄希望于虛無(wú)。“柳媽的打皺的臉也笑起來(lái),使她蹙縮得像一個(gè)核桃,干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角,又盯住她的眼”,這是一個(gè)干癟的生命,一個(gè)麻木的靈魂,一個(gè)企圖從更弱者身上尋找優(yōu)勢(shì)的人的形象。論干活,柳媽是遠(yuǎn)不如祥林嫂的;論精神匱乏,則遠(yuǎn)甚于祥林嫂的。那么她有什么優(yōu)勢(shì)能讓她的話(huà)語(yǔ)直接作用于祥林嫂的心理。很簡(jiǎn)單,她自認(rèn)為很“干凈”,這讓她具有明顯的心理優(yōu)勢(shì);而消耗了太多力量的祥林嫂則病急亂投醫(yī),聽(tīng)柳媽的話(huà)用盡積蓄虔誠(chéng)地去捐了門(mén)檻。柳媽的話(huà)是善意還是惡意柳媽自己都不能分辨,但無(wú)論如何都是給了祥林嫂以希望的。捐門(mén)檻回來(lái)之后,祥林嫂“神氣很舒暢,眼光也分外有神,高興似的對(duì)四嬸說(shuō),自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了”。然而馬上遭受到了打擊,四嬸仍不許她拿祭祀用的酒杯和筷子。這明白無(wú)誤地宣告了捐門(mén)檻并不能贖了她的罪,她的掙扎再次變成無(wú)用功,她仍是“謬種”。她的精神的又一根支柱轟然倒塌了,“臉色同時(shí)變作灰黑,也不再去取燭臺(tái),只是失神地站著。這一回她的變化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯,不獨(dú)怕暗夜,怕黑影,即使看見(jiàn)人,雖是自己的主人,也總惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠,否則呆坐著,直是一個(gè)木偶人。不半年,頭發(fā)也花白起來(lái)了,記性尤其壞,甚而至于常常忘卻了去淘米”。讀到這里,我想,這樣的心理狀況,離死不遠(yuǎn)了吧。果然。

小說(shuō)的開(kāi)頭,走投無(wú)路的祥林嫂懷著極其復(fù)雜的心情向讀書(shū)人“我”詢(xún)問(wèn)“人死后,究竟有沒(méi)有靈魂”。對(duì)于祥林嫂而言,絕望使她對(duì)靈魂存在的不確定性做了雙重可能性的假設(shè):她希望有鬼神、有地獄,好去見(jiàn)她的阿毛,但她又怕有,將自己鋸為兩半而見(jiàn)不到親人;反之,如果沒(méi)有,雖可免除被鋸的苦刑,卻失掉了與阿毛團(tuán)聚的可能?!跋M溆小钡脑竿綇?qiáng)烈,“希望其無(wú)”的恐怖就越強(qiáng)烈,反之也一樣。祥林嫂眼中的“我”無(wú)論從哪方面(地位、知識(shí)、心理)都具有無(wú)比的優(yōu)勢(shì),具有闡釋話(huà)語(yǔ)的權(quán)力,同時(shí)“我”也希望能消除或者承擔(dān)她的一部分恐懼及焦慮。但是什么讓我支吾其詞呢?表面上是“我”對(duì)于轉(zhuǎn)嫁的恐懼和焦慮的拒絕,而本質(zhì)上,它顯出“我”內(nèi)心的焦慮,心理上的困境——“我”竟然也是祥林嫂,只是命運(yùn)沒(méi)有如此多舛而已。

終于,在祝福的空氣中,祥林嫂消耗掉她最后一絲希望和力量,不再掙扎。

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