王 瑩

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

徐州籍作家趙本夫是一位創(chuàng)作起點(diǎn)較高的作家，他的處女作《賣驢》以及緊隨其后的《“狐仙”擇偶記》（載《雨花》1981年第9期）等一系列短篇小說(shuō)，引起全國(guó)30多家報(bào)刊評(píng)論和爭(zhēng)議。1984年起趙本夫開始嘗試創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，并陸續(xù)出版《刀客與女人》（北京十月文藝出版社，1986年版）、《混沌世界》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1987年版）兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，從1987年起，趙本夫發(fā)表了以《涸轍》為代表的“黃河故土風(fēng)情系列”中篇小說(shuō)，評(píng)論界對(duì)這類作品給予了肯定。然而，進(jìn)入90年代，對(duì)趙本夫的研究幾乎進(jìn)入了沉寂期，研究文章在數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如80年代。隨著1996年長(zhǎng)篇小說(shuō)《逝水》（后易名為《黑螞蟻藍(lán)眼睛》（《地母》三部曲之一）和1997年長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地月亮地》（《地母》三部曲之二）的發(fā)表，趙本夫再次走進(jìn)人們視野，文學(xué)評(píng)論界涌現(xiàn)出大量的研究文章，除了這兩部長(zhǎng)篇外，也有論者對(duì)趙本夫80年代創(chuàng)作的短篇和中篇小說(shuō)從新的角度進(jìn)行再評(píng)論。2004年，根據(jù)其同名小說(shuō)改編的電影《天下無(wú)賊》熱映，雖然使趙本夫?yàn)楦嘧x者知曉，但并沒(méi)有使他像有些作家一樣伴隨著電影、電視劇的改編而迅速走紅。2008年，《地母》三部曲終結(jié)篇《無(wú)土?xí)r代》問(wèn)世，作者創(chuàng)作方法的轉(zhuǎn)變引來(lái)評(píng)論界的關(guān)注與爭(zhēng)論，高校也有不少碩士研究生以此作為學(xué)術(shù)論文。

自處女作《賣驢》（載《鐘山》1981年第2期）發(fā)表至今，趙本夫從事文學(xué)創(chuàng)作已有三十年。他主要以小說(shuō)創(chuàng)作為主，作品多次獲獎(jiǎng)，其中《賣驢》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《鞋匠與市長(zhǎng)》獲《中國(guó)作家》大紅鷹獎(jiǎng)，《小說(shuō)月報(bào)》百花獎(jiǎng)，《天下無(wú)賊》獲《小說(shuō)月報(bào)》百花獎(jiǎng)、首屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)，《即將消失的村莊》獲第二屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)。盡管作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但在人才濟(jì)濟(jì)的江蘇文壇中，趙本夫算不上知名作家，也不為大眾所熟知。正如趙本夫自己在與編輯李星的通信中所言“我在文壇上基本上獨(dú)行者，并不在熱點(diǎn)關(guān)注之內(nèi)”。［1］然而在傳媒如此發(fā)達(dá)的今天，作家作品的好壞與知名度的高低早已不對(duì)等了。筆者認(rèn)為趙本夫小說(shuō)思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高，值得我們關(guān)注與研究。

經(jīng)過(guò)資料搜集與整理，筆者試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)趙本夫小說(shuō)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析討論。

一、小說(shuō)創(chuàng)作歷程研究

一些研究者意識(shí)到趙本夫三十年的創(chuàng)作歷程始終處于一個(gè)變化的狀態(tài)。80年代，文學(xué)評(píng)論界有兩位論者對(duì)趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作歷程給予了關(guān)注。徐兆淮是一位較早關(guān)注趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的文學(xué)評(píng)論家。1985年，他便在文本閱讀中看出了趙本夫小說(shuō)在主題、藝術(shù)特色方面與初期《賣驢》相比有了很大的變化，他在《艱難的尋找中》［2］中指出從《寨堡》、《絕唱》起，趙本夫小說(shuō)開始追求主題的豐富性和含蓄性，藝術(shù)風(fēng)格方面則以《西瓜熟了》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由注重故事情節(jié)的傳奇性轉(zhuǎn)向在十分平常的生活事件中細(xì)致地抒寫人物心理的變化。1987年，徐兆淮在另一篇名為《趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的蛻變軌跡》［3］中提到了趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的幾點(diǎn)新變，包括現(xiàn)實(shí)與歷史的結(jié)合、增加風(fēng)俗畫的迷人力量、追求主題表達(dá)上的含蓄與豐厚等，他認(rèn)為這些新變體現(xiàn)出趙本夫從一個(gè)多少帶有農(nóng)民意識(shí)的作家向著真正具有時(shí)代意識(shí)和歷史意識(shí)的作家的轉(zhuǎn)變。

90年代是趙本夫小說(shuō)研究的蕭條期，對(duì)趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作歷程的研究?jī)H有1990年丁帆的《人的生命意識(shí)窺探和技巧轉(zhuǎn)換——論趙本夫小說(shuō)的創(chuàng)作》［4］，但筆者認(rèn)為這篇論文的價(jià)值很大。在這篇文章中，丁帆將趙本夫十年的小說(shuō)創(chuàng)作分為四個(gè)階段，認(rèn)為趙本夫在小說(shuō)主題和藝術(shù)技巧方面都下了很大功夫，但是他那種“獨(dú)調(diào)”小說(shuō)的固定敘事視角妨害了他試圖進(jìn)入更深的心理層次。這是一篇較為權(quán)威的論文，全面地分析了趙本夫創(chuàng)作的變化過(guò)程，所提出的建議也是切實(shí)中肯的。

進(jìn)入新世紀(jì)，論者更多地從具體文本入手，分析趙本夫的作品，而探討其小說(shuō)創(chuàng)作歷程的文章更是寥寥無(wú)幾。比較有價(jià)值的是吳義勤的《趙本夫論》［5］。該文比較系統(tǒng)地梳理和分析了近三十年來(lái)趙本夫小說(shuō)的創(chuàng)作歷程，指出趙本夫小說(shuō)在主題、精神意義、藝術(shù)技巧各個(gè)方面的變化，并認(rèn)為無(wú)論趙本夫的小說(shuō)如何變化軌跡，他關(guān)注農(nóng)民、在黃河故道的沙灘上挖掘心靈泉水的文學(xué)思維卻一直未變，是近年來(lái)比較全面的探討趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作歷程的研究文章。

二、作家文學(xué)思想研究

通過(guò)閱讀趙本夫的作品，我們不難看出，文學(xué)人文主義精神始終貫穿著他的創(chuàng)作，趙本夫的小說(shuō)以人為本，關(guān)注人類精神世界，尤其是關(guān)注農(nóng)民精神世界的發(fā)展變化。在許多研究文章中都有這種觀點(diǎn)，最早提出趙本夫以人為本文學(xué)思想的是徐兆淮。1982年趙本夫處女作《賣驢》發(fā)表當(dāng)年，徐兆淮便撰寫《努力探索農(nóng)民的心靈變化——簡(jiǎn)評(píng)趙本夫的三篇小說(shuō)》［6］一文，認(rèn)為趙本夫注意從生活出發(fā)，立足于寫人，寫普通人的性格、心靈和命運(yùn)，并借助這些人物形象反映出中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)的精神面貌以及歷史性的變化。

自2004年馮小剛導(dǎo)演的電影《天下無(wú)賊》熱映，大家開始關(guān)注劇本原作者趙本夫，有論者發(fā)現(xiàn)趙本夫小說(shuō)中的理想主義精神。余稷之在《人性的光亮與暖意——試論趙本夫短篇小說(shuō)〈斬首〉》［7］中，通過(guò)分析文本，指出趙本夫筆下幾乎沒(méi)有純粹的壞人，讀者總能在沖突最為激烈的某種世俗關(guān)系中意外地發(fā)現(xiàn)人性的暖意。之后，李含俠在《略談趙本夫小說(shuō)的特色》［8］一文中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。趙本夫也承認(rèn)自己是一個(gè)理性主義者，在他心中小說(shuō)是可以做夢(mèng)的地方。趙本夫認(rèn)為“理想主義不是美化生活，同樣包含著批判精神；理想主義不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是尋找另一種可能?！保?］

在2005年于南京召開的趙本夫小說(shuō)研討會(huì)上，與會(huì)批評(píng)家對(duì)趙本夫的文學(xué)思想進(jìn)行了概括分析，認(rèn)為趙本夫的小說(shuō)“表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)、人文精神和對(duì)人性深度的開掘。趙本夫的小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)、人生與自然，充滿理想主義色彩。他始終是睜著一雙善意的眼睛來(lái)看待世界，張揚(yáng)人性中的溫暖和善良，以溫情來(lái)表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中城市與鄉(xiāng)村的糾纏?！惫P者認(rèn)為這些觀點(diǎn)是比較準(zhǔn)確的。趙本夫在人文主義精神和理想主義精神的指導(dǎo)下創(chuàng)作小說(shuō)，對(duì)人類精神家園的尋找與回歸有重要現(xiàn)實(shí)意義。

三、小說(shuō)文本研究

對(duì)趙本夫小說(shuō)文本的研究主要集中在三個(gè)方面，不少研究者從文化視角出發(fā)，探討趙本夫小說(shuō)中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵；小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)探索也受到了研究者的關(guān)注；另外，有少數(shù)研究者運(yùn)用比較研究法，將趙本夫的小說(shuō)與其他作家的創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)趙本夫小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值。

（一）從文化視角研究

第一，對(duì)現(xiàn)代文明所引起的生存困境的研究。從趙本夫發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《逝水》以來(lái)，越來(lái)越多的評(píng)論家注意到其小說(shuō)中包含的對(duì)人類生存困境的思考。然而，其實(shí)趙本夫自1987年創(chuàng)作《涸轍》起，人類和宇宙的終極等宏大主題就成為趙本夫小說(shuō)不斷思考的對(duì)象，這個(gè)觀點(diǎn)由劉旭在《先鋒與傳統(tǒng)的整合——〈地母〉及趙本夫的小說(shuō)創(chuàng)作》［10］一文中提出。季紅真在《民間傳奇中的歷史、文明與性別想象》［11］中指出趙本夫?qū)τ谖拿鞯膶徱?，是從鄉(xiāng)土開始，在傳奇的敘事結(jié)構(gòu)中，隱含著城市與鄉(xiāng)村的兩向?qū)αⅰＴ诂F(xiàn)代文明的沖擊下，鄉(xiāng)村文化即將成為資源被消費(fèi)，人類找不到可以安身立命的文化根基。2008年起很多對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)土?xí)r代》的文學(xué)評(píng)論中也有類似觀點(diǎn)，在此就不一一羅列。

第二，對(duì)趙本說(shuō)小說(shuō)的鄉(xiāng)土性和地域文化特點(diǎn)進(jìn)行分析。評(píng)論家很早就注意到了趙本夫小說(shuō)中濃郁的鄉(xiāng)土因素。最早對(duì)此進(jìn)行闡述的是行人，他在《一方水土養(yǎng)一方人——由〈祖先的墳〉說(shuō)到趙本夫的創(chuàng)作個(gè)性》［12］中指出趙本夫的作品風(fēng)格與其腳下的土地有著莫大的關(guān)系，黃河故道的民風(fēng)和生活環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作影響極大。趙園在《地之子》［13］中談到了趙本夫小說(shuō)整體的鄉(xiāng)土美學(xué)風(fēng)貌及其方言的特色，認(rèn)為趙本夫早期小說(shuō)，寫得質(zhì)直潑辣，幾無(wú)修飾，頗見勁爽，其家鄉(xiāng)的方言也很有幾分粗直痛快。逄增玉、姚樹義通過(guò)文史互證的研究方法，以《地域文化與鄉(xiāng)土敘事的“方志性”——趙本夫鄉(xiāng)土小說(shuō)敘事論》［14］為題對(duì)趙本夫小說(shuō)的鄉(xiāng)土性和地域文化特點(diǎn)做了比較細(xì)致的分析，較有新意。

（二）對(duì)小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的研究

一些文章從小說(shuō)敘事學(xué)和作家的創(chuàng)作歷程角度對(duì)作品進(jìn)行了研究。許多文章都注意到了作品中的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)因素的影響。吳俊在《“中國(guó)作家”趙本夫》［15］中認(rèn)為趙本夫的小說(shuō)從中國(guó)古代筆記中借鑒了小說(shuō)的文體形態(tài)，從古代傳奇中借鑒的是小說(shuō)的故事形態(tài)，他在傳承、發(fā)展中國(guó)文學(xué)本土傳統(tǒng)及其在當(dāng)代的嶄新創(chuàng)作上有巨大貢獻(xiàn)。

另外，不少論者看到了趙本夫小說(shuō)在藝術(shù)技巧上的變化。1987年，北帆、大野在《追求小說(shuō)的立體交叉——論趙本夫的創(chuàng)作傾向》［16］認(rèn)為趙本夫小說(shuō)在藝術(shù)技巧方面有了很大的變化。小說(shuō)中人物的性格由單一到多側(cè)面多層次展現(xiàn)，人物的心理描寫也有單純到豐富復(fù)雜；創(chuàng)作風(fēng)格由喜劇向悲劇發(fā)展，主動(dòng)自覺(jué)地拓展思維空間，促使作品風(fēng)格趨向多元；敘述形態(tài)由巧合性和偶然性的情節(jié)關(guān)系鋪設(shè)轉(zhuǎn)向大智若愚、大巧若拙的生活細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、原生狀態(tài)的呈現(xiàn)。

（三）比較研究

還有不少論者嘗試用比較研究法對(duì)趙本夫的小說(shuō)進(jìn)行研究。1988年，江蘇作協(xié)創(chuàng)作研究室邀約四十多位評(píng)論家、編輯家、作家座談，探討趙本夫和儲(chǔ)福金的創(chuàng)作現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)?！霸诮K青年小說(shuō)家的群體中，趙本夫和儲(chǔ)福金代表了兩種不同的類型，與會(huì)者戲稱為‘南儲(chǔ)北趙’。‘北派’的趙本夫以雄渾著稱，執(zhí)著于在黃河故道古老、沉郁的土地上探索人的生命意識(shí)，呼喚原始的雄強(qiáng)生力。儲(chǔ)福金以纖細(xì)見長(zhǎng)，熱衷于感應(yīng)時(shí)代的脈搏和微妙的心態(tài)，追求舒緩而飽滿的情緒容量。”［17］是年，徐兆淮發(fā)表《在文學(xué)尋找的海洋里——趙本夫、儲(chǔ)福金創(chuàng)作比較》［18］指出趙本夫和儲(chǔ)福金在創(chuàng)作上的不同是因?yàn)槎酥蒙碛趦蓚€(gè)不截然不同的地域文化中，這兩種不同的地域文化制約著兩人的個(gè)性和氣質(zhì)，決定著各自作品中不同的審美形態(tài)。

吳義勤、任現(xiàn)品在《另一種“南方寫作”——趙本夫論》［19］認(rèn)為趙本夫雖是江蘇作家，但是他的小說(shuō)有一種野性、雄渾的北方地氣，是一種“硬漢”式的寫作，這正是趙本夫在文壇上的獨(dú)特價(jià)值。但是吳義勤、任現(xiàn)品把趙本夫小說(shuō)獨(dú)特風(fēng)格的原因歸結(jié)為作家的“農(nóng)民情結(jié)”，而沒(méi)將作品與作家生活地域聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行詳細(xì)論述，這就在一定程度上影響了這篇論文的價(jià)值。汪政在《對(duì)峙江南》［20］中認(rèn)為在江蘇文學(xué)中趙本夫是最具異質(zhì)的一個(gè)，并把他稱為江蘇文學(xué)的“叛徒和敵人”。因?yàn)榕c其他江蘇作家不同，趙本夫所認(rèn)同的傳統(tǒng)不是貴族文化、廢都文化，也不是享樂(lè)文化，而是上續(xù)秦漢、根植農(nóng)耕的大傳統(tǒng)。這種將作家置身于地域中，分析其與同地作家不同點(diǎn)的研究法有利于我們更深刻地體會(huì)趙本夫小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

四、現(xiàn)有研究成果的不足及建議

縱觀三十年來(lái)趙本夫小說(shuō)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著研究觀念的改變和研究方法的改進(jìn)，學(xué)界對(duì)趙本夫小說(shuō)的研究越來(lái)越深入，還出現(xiàn)了一些關(guān)注專門研究趙本夫的論者和一些很有開拓意識(shí)的論文。比較重要的研究者有徐兆淮、何振邦、吳義勤和陳思和，他們對(duì)趙本夫小說(shuō)的研究起到重要作用。

經(jīng)過(guò)梳理分析，筆者認(rèn)為當(dāng)下趙本夫小說(shuō)的研究存在以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，研究資料數(shù)量太少。在江蘇這樣一個(gè)作家眾多、作品層出不窮的地方，評(píng)論者更多的將目光投向蘇童、余華、畢飛宇等主流作家，趙本夫小說(shuō)的研究文獻(xiàn)在數(shù)量上太少，數(shù)量上的缺失大大影響了趙本夫小說(shuō)研究的質(zhì)量。第二，研究角度不夠豐富。當(dāng)下的研究主要集中在趙本夫小說(shuō)主題和藝術(shù)形式的研究，論者可以嘗試多種研究方法，將最新的研究方法應(yīng)用到對(duì)趙本夫小說(shuō)的研究上。第三，研究?jī)?nèi)容有限，對(duì)文本研究不夠全面、細(xì)致、深入。對(duì)趙本夫小說(shuō)文本的研究主要集中在有限的幾篇，如《賣驢》、《天下無(wú)賊》、《無(wú)土?xí)r代》，這些雖然是趙本夫小說(shuō)中的代表作，但不足以完全展現(xiàn)趙本夫小說(shuō)的特點(diǎn)與成就。

回顧三十年來(lái)學(xué)界對(duì)趙本夫小說(shuō)的研究，筆者認(rèn)為我們還應(yīng)該在這樣幾方面加以努力：第一，尋求新的研究方法和視角。當(dāng)今，生態(tài)批評(píng)成為熱點(diǎn)，事實(shí)上趙本夫從《涸轍》起就開始對(duì)生態(tài)文明予以關(guān)注，其中篇小說(shuō)《那——原始的音符》更是以動(dòng)物視角看人類世界，蘊(yùn)含深刻哲理，可以嘗試以生態(tài)批評(píng)理論分析趙本夫的小說(shuō)。第二，加強(qiáng)文本研究。趙本夫短篇小說(shuō)《絕唱》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《刀客與女人》都是非常優(yōu)秀的作品，但《絕唱》被《賣驢》的光芒所掩蓋，《刀客與女人》更是鮮有問(wèn)津，實(shí)在是可惜。趙本夫小說(shuō)中有很多人物形象也值得我們關(guān)注與分析，這些都需要論者在文本閱讀和挖掘上多下功夫。第三，要讓研究視野更開闊，不是對(duì)研究對(duì)象做孤立的研究，而是將他及其作品放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，置于合適的坐標(biāo)點(diǎn)上進(jìn)行研究。趙本夫是徐州作家，在現(xiàn)有研究成果中，有論者結(jié)合地域文化分析趙本夫小說(shuō)，這個(gè)角度是很有新意的。但筆者認(rèn)為我們可以將其擴(kuò)大至研究新時(shí)期徐州的一批作家，或是關(guān)注一下新時(shí)期以來(lái)徐州這個(gè)城市在文學(xué)作品中的書寫。筆者相信，在文學(xué)評(píng)論家的不懈努力下，趙本夫小說(shuō)的研究一定會(huì)取得新的進(jìn)展。

［1］ 李星，趙本夫.關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)《逝水》的通信［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，1998（2）.

［2］ 徐兆淮.艱難的尋找［J］.中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究，1985（5）.

［3］ 徐兆淮.趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的蛻變軌跡［J］.文學(xué)評(píng)論，1987（5）.

［4］ 丁帆.人的生命意識(shí)窺探和技巧轉(zhuǎn)換——論趙本夫小說(shuō)的創(chuàng)作［J］.當(dāng)代文壇，1990（5）.

［5］ 吳義勤.趙本夫論［J］.鐘山，2009（6）.

［6］ 徐兆淮.努力探索農(nóng)民的心靈變化——簡(jiǎn)評(píng)趙本夫的三篇小說(shuō)［J］.中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究，1982（6）.

［7］ 余稷之.人性的光亮與暖意——試論趙本夫短篇小說(shuō)《斬首》［J］.上海文學(xué)，2004（12）.

［8］ 李含俠.略談趙本夫小說(shuō)的特色［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（12）.

［9］ 張鍥，趙本夫.一部成年人的童話——張鍥和趙本夫就小說(shuō)和電影《天下無(wú)賊》的通信［J］.文藝報(bào)，2005（20）.

［10］ 劉旭.先鋒與傳統(tǒng)的整合——《地母》及趙本夫的小說(shuō)創(chuàng)作［J］.小說(shuō)評(píng)論，1998（6）.

［11］ 季紅真.民間傳奇中的歷史、文明與性別想象［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2006（2）.

［12］ 行人.一方水土養(yǎng)一方人——由《祖先的墳》說(shuō)到趙本夫的創(chuàng)作個(gè)性［J］.小說(shuō)評(píng)論，1985（3）.

［13］ 趙園.地與子［M］.北京：北京文藝出版社，1993.

［14］ 逄增玉，姚樹義.地域文化與鄉(xiāng)土敘事的“方志性”——趙本夫鄉(xiāng)土小說(shuō)敘事論［J］.揚(yáng)子江評(píng)論，2007（5）.

［15］ 吳俊.“中國(guó)作家”趙本夫［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2006（2）.

［16］ 北帆，大野.追求小說(shuō)的立體交叉——論趙本夫的創(chuàng)作傾向［J］.鐘山，1987（4）.

［17］ 一泓.京滬寧文學(xué)家應(yīng)邀座談趙本夫儲(chǔ)福金的創(chuàng)作［J］.上海文學(xué)，1988（3）.

［18］ 徐兆淮.在文學(xué)尋找的海洋里——趙本夫、儲(chǔ)福金創(chuàng)作比較［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，1988（2）.

［19］ 吳義勤，任現(xiàn)品.另一種“南方寫作”——趙本夫論［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2001（6）.

［20］ 汪政.對(duì)峙江南［J］.南方論壇，2006（2）.