鄭澤宏

（武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院，湖北 武漢 430056）

教書育人是教師的天職，但這四個字說起來容易，做起來難，真正落到實(shí)處則更難。因?yàn)榻虝c育人既相關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別，只有凝神用心將二者有機(jī)結(jié)合起來，才能在教育事業(yè)中充分發(fā)揮教師的積極作用?？v觀古今中外的教育史，凡是成功的教育者都在教書育人上狠下功夫并持之以恒，進(jìn)而成就了輝煌的教育業(yè)績，有的則成為了教書育人的楷模。因而，探究教書與育人的關(guān)系，尋找二者的最佳契合點(diǎn)，就自然成了本文的研究對象與重心。

一、課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)化是教書與育人的最佳契合點(diǎn)

教育，顧名思義，就是既要教書，又要育人。教師們?nèi)绻还芙虝粗蛔⒁庀驅(qū)W子們傳授知識，而忽略了育人，即對學(xué)子們將來的立身、行事和做人等等一概不予關(guān)注，這種教育就只能稱作“跛腿教育”，因?yàn)樗允Я私虝脑灸康?。反過來，如果在向?qū)W子們傳授知識的同時，十分注意引導(dǎo)他們在立身、行事和做人方面有所感悟，為他們走向社會打下良好基礎(chǔ)，這樣的教育將教書與育人有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教書的原本目的，就稱得上“完美教育”。而所謂教書育人的細(xì)節(jié)化意識，是指在課堂上向?qū)W子們傳授知識的同時，十分注意借助知識點(diǎn)，即細(xì)節(jié)知識對他們進(jìn)行黙化潛移的為人行事的教育，這種課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)化，就是教書與育人的最佳契合點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)“完美教育”的有效途徑。

二、幾種切實(shí)可行的課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化方法

只要具備了教學(xué)過程的細(xì)節(jié)化意識，又善于利用三尺講臺積極探索，每位教師都可以結(jié)合自己的授課專業(yè)，總結(jié)出行之有效的課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化方法。下面結(jié)合作者的專業(yè)介紹幾種課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化方法。

1、設(shè)疑引導(dǎo)法。這種方法的特點(diǎn)是:在教學(xué)過程中，有意就某個細(xì)節(jié)提出一個問題，以引起學(xué)生們的關(guān)注，然后順勢一步步釋疑解惑。

例如，講授漢語的特點(diǎn)，其一是具有“穩(wěn)定性”。漢語的一些基本詞匯，歷經(jīng)幾千年仍保持了穩(wěn)定性，其語義明確固定，生命力特別強(qiáng)，成為了漢民族常用必需的詞匯。如水、火、土、木、上、下、大、小、父、母、兄、弟等。漢語又具有“可變性”的特點(diǎn)，漢語的一個詞有時具有多種含義，語言環(huán)境變了，其詞義也會隨之改變。曹操《龜雖壽》一詩中的名言“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！边@里的“烈士”是指有志于建功立業(yè)的人士。而現(xiàn)在的用語“革命烈士，永垂不朽”中的“烈士”則是指為正義事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命的人士。同一個詞，環(huán)境條件變了，其詞義也隨之發(fā)生了變化，二者雖有詞義上的內(nèi)在聯(lián)系，但字面上的意義卻相去甚遠(yuǎn)了。由此設(shè)疑:前述“穩(wěn)定性”的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是不變性，而此處又強(qiáng)調(diào)其特點(diǎn)的“可變性”，這不是自相矛盾嗎？然后，釋疑引發(fā):事物的辯證法就是如此，相反相成，對立而統(tǒng)一?！胺€(wěn)定性”是就一般情況而言，“可變性”針對的則是特殊情況，事物的復(fù)雜性在這里恰好得到了充分的展示。所以，我們千萬不要一成不變地去觀察事物和處理事物，有時必須按規(guī)矩辦事，一就是一，一丁點(diǎn)也不能含糊，否則就會亂了套；但事物也有其特殊性，當(dāng)事務(wù)緊急又僵持難辦之時，也可在政策范圍之內(nèi)，靈活地變通處理，這里的關(guān)鍵是把握分寸。由語言的特點(diǎn)談到事物的辯證對立統(tǒng)一，再由此言及觀察和處理事物的方式方法，讓學(xué)子們明白事物的一般性與特殊性，進(jìn)而懂得處理事物的規(guī)范性與靈活性。這對大學(xué)生良好行為的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用，因?yàn)橐欢ǖ乃季S模式?jīng)Q定著一定的行為方式。這種細(xì)節(jié)教學(xué)法就稱之為“設(shè)疑引導(dǎo)法”。

（二）類比點(diǎn)撥法。

這種方法的特點(diǎn)是:發(fā)掘出細(xì)節(jié)知識點(diǎn)與社會生活中某類事物的相似之處，采用類比手段，讓學(xué)生們在原有知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上獲得更為新鮮、形象，又具有一定厚度的知識。比如，講授普通話的韻母分類，按照結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來劃分，普通話韻母分為單韻母、復(fù)韻母和鼻韻母。所謂單韻母，即由一個單元音構(gòu)成的韻母，如 a、o、e、i、u、ü 等，其特點(diǎn)就好比一個個充滿自信力的人，他們特立獨(dú)行，敢于一人做事一人當(dāng)，生活中確實(shí)需要這種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；所謂復(fù)韻母，即由兩個或三個單元音復(fù)合而成的韻母，如；ai、ei、ua、iao、uei等，其特點(diǎn)就如同一個人面臨復(fù)雜的局面難以應(yīng)付，必須有朋友鼎力相助，給幫一把，于是就出現(xiàn)了由兩個單元音組合而成的復(fù)韻母；俗話說得好“一個籬笆三個樁，一個好漢三人幫”，于是便有了由三個單元音復(fù)合而成的復(fù)韻母；但無論是單韻母，還是復(fù)韻母，都沒有跳出元音的圈子，純度倒是無可挑剔了，然而過于純凈的東西有時反而難以適應(yīng)復(fù)雜的社會生活，比如近親聯(lián)姻就弊端多多；于是元音們開始把眼光投向了圈外的“輔音”系統(tǒng)，頻頻向輔音們伸出了橄欖枝，如此就誕生了由元音加鼻輔音而構(gòu)成的鼻韻母，如 an、en、in、ang、eng等，由于是雜交而成，鼻韻母的抗病能力就顯得超強(qiáng)，音色渾厚而洪亮。從韻母的分類講到各類韻母的特點(diǎn)，再由各類韻母特點(diǎn)的類比化表述，讓學(xué)子們知曉在社會生活中應(yīng)該如何立身行事做人，尤其是領(lǐng)悟處理好人與人之間的關(guān)系對于事業(yè)成功的重要意義。這種細(xì)節(jié)教學(xué)法就可概括為“類比點(diǎn)撥法”。

（三）左右發(fā)散法。

這種方法的特點(diǎn)是:以知識點(diǎn)為基礎(chǔ)，采用旁敲側(cè)擊的手法，由一點(diǎn)而生發(fā)出多點(diǎn)，廣度與深度縱橫交錯，呈發(fā)散思維的模式。比如，介紹語音的結(jié)構(gòu)單位:音節(jié)、音素和音位，這些概念都來自于西方現(xiàn)代語音學(xué)的理論，它們條分縷析，顯得邏輯嚴(yán)密，富有理性色彩；而聲母、韻母和聲調(diào)的概念則源自我國傳統(tǒng)的語言理論，這種理論把上述結(jié)構(gòu)單位看成是語音之母，聲母和韻母的成親結(jié)合，再加上聲調(diào)的點(diǎn)綴，便孕育出一個個頗具個性的音節(jié)子孫，真有子子孫孫代代相傳、煙火不斷的意思，這樣的概念表述，就顯得生動形象，富有濃郁的感性色彩。然后由此生發(fā):不同的理論作用于同一知識點(diǎn)，這是中西方文化的融合，是理性與感性的交織，彼此的取長補(bǔ)短，相互的兼收并蓄，使所授知識具有了廣度與厚度，而學(xué)習(xí)者的眼界也因之打開，其對社會的適應(yīng)性自然得以提升，尤其是東西方文化的彼此包容，這些看似抽象的東西，實(shí)際上對于大學(xué)生的思想行為養(yǎng)成具有指導(dǎo)、借鑒的意義和價值，因?yàn)殚_闊的眼界、包容的胸懷和廣博的知識，以及其中蘊(yùn)含的智商與情商等因子，是可以深入到人的骨髓之中的，這些因素不僅能夠左右學(xué)子們的言行舉止，甚至能夠決定他們一生的奮斗方向和命運(yùn)。這種細(xì)節(jié)教學(xué)法，變平面知識為立體知識，既具備了廣度，又具有了深度，對學(xué)生們的啟發(fā)則是多角度、多側(cè)面與多層次的，我們不妨稱之為“左右發(fā)散法”。

顯然，課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化的方法和途徑是多種多樣的，常常會因人因事因內(nèi)容的不同而出現(xiàn)差異，故在這方面還有較大的空間等待著我們?nèi)ラ_發(fā)。

三、課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化的實(shí)踐意義和價值所在

（一）教學(xué)細(xì)節(jié)化能夠充分發(fā)揮小課堂以小見大的育人功能。

教書育人是一個細(xì)活兒，宜慢不宜快。俗話說得好:“慢工出細(xì)活”，它有自身運(yùn)作的規(guī)律，是一個循序漸進(jìn)的過程。在這一過程中，需大小結(jié)合，雙管齊下，方能取得良好的效果，這里的“大”指的是開展大型的思想政治教育實(shí)踐活動，如請教育名家給學(xué)生們作有關(guān)立身、行事和做人的專題報(bào)告等；而“小”則是指教師們擅長的小課堂。如果把“大”比作主旋律的話，那么“小”就應(yīng)該是與之相伴的“和聲”，二者強(qiáng)弱、快慢、長短、輕重默契配合，就能演奏出柔美舒展的教書育人的樂章。

（二）課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化還有較大的空間等待著我們?nèi)ラ_發(fā)。

眾所周知，在教育上，“大”的方面人們歷來高度重視，并且形成了適宜的套路，廣大教育工作者已經(jīng)駕輕就熟，因此相對較強(qiáng)；而“小”的方面常常被世人所忽視，相對較弱，然而課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化的方法、途徑多種多樣，正等待著我們?nèi)ヌ剿鳌㈤_發(fā)和總結(jié)。

（三）課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化能夠充分發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的功效。

從教師所擅長的小課堂著眼，強(qiáng)化課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)化意識，少一點(diǎn)大而空的說教，多一點(diǎn)細(xì)而實(shí)的引導(dǎo)，默化潛移的滋潤比之填鴨式的硬灌要強(qiáng)上許多倍，這是符合教書育人規(guī)律與特點(diǎn)的。如果按照這種思路去行事，每位教師立足于三尺講臺，在講授每一門課程的同時，靈活機(jī)動地利用每一個知識點(diǎn)，用發(fā)自心底的愛向?qū)W子們傳遞一種思想、一種理念、一種道德、一種精神、一種規(guī)范、一種態(tài)度、一種體驗(yàn)、一種追求，乃至于一種境界、一種神韻等，那么，由此產(chǎn)生的教育效能就是不可限量的了。誠然，每位教師所授課程的著力點(diǎn)是不盡相同的，因而其教學(xué)細(xì)節(jié)所發(fā)揮的作用也會有所區(qū)別，或深或淺、或大或小、或?qū)捇蛘?、或快或慢、或顯或隱，但著力對象都是一致的，即都指向了被培養(yǎng)者。因此，當(dāng)這些眾多的教學(xué)細(xì)節(jié)著力點(diǎn)聚焦于學(xué)子們身上時，它們發(fā)揮的培育作用就是神奇非凡的?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，便是這種作用的形象而逼真的表述。

（四）課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化的終極價值是“授之以漁”。

古人云“授之以魚，不如授之以漁?！北疚慕栌霉湃说挠^念并加以發(fā)揮，“漁”這里指的是傳授給學(xué)子們的思維、邏輯、理念、體驗(yàn)、感悟等等，“魚”這里指的是傳授給學(xué)子們的現(xiàn)成知識，如行為規(guī)范的要求等等，二者是有因果關(guān)系的。傳授給學(xué)子們的思維方式、觀察角度、分析方法、正反經(jīng)驗(yàn)、處事體驗(yàn)和生活感悟等等，是“漁”而不是“魚”，這些“漁”將對學(xué)子們思想道德行為的養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用，也就是說，學(xué)子們良好品格的養(yǎng)成這條“魚”，并不是教師們拱手相送的，而是學(xué)子們通過“漁”的方式方法自己獲得的；更不是由外界強(qiáng)加給他們的，而是學(xué)子們在適應(yīng)社會生活的過程中自然而然形成的，這便是課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化的終極價值之所在。惟其如此，才彌足珍貴。