孫傳輝

(山東工藝美術(shù)學(xué)院，濟(jì)南 250300)

高校入學(xué)教育是新生入學(xué)的第一課，其重要性及產(chǎn)生的“首因效應(yīng)”對(duì)學(xué)生的影響不言而喻，因此一直倍受重視。而校規(guī)校紀(jì)更是其中的核心內(nèi)容。如何對(duì)校規(guī)校紀(jì)進(jìn)行解讀與宣講、提高教育的實(shí)效性，使校規(guī)校紀(jì)這樣一種觀念與形式上所顯現(xiàn)的外在約束與壓力，易于被廣大學(xué)生接受、吸收而內(nèi)化為他們的“教育自覺”，和諧地融入到學(xué)生的自我成長(zhǎng)與發(fā)展中，是一個(gè)亟待解決的課題。

一、校規(guī)校紀(jì)教育現(xiàn)狀

校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校學(xué)生管理制度的統(tǒng)稱，“學(xué)校為了維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序和生活秩序，培養(yǎng)守法守紀(jì)的學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成才，而制定學(xué)生必須遵守的行為準(zhǔn)則、規(guī)章制度等規(guī)定”[1]，具有強(qiáng)制性和約束力。校規(guī)校紀(jì)是高校德育和大學(xué)生思想政治教育的組成部分，是為了規(guī)范大學(xué)生的行為。然而在高校新生入學(xué)教育中，校規(guī)校紀(jì)解讀的實(shí)效問題日益突出，主要表現(xiàn)為:

(一)學(xué)生表現(xiàn)出的漠然

“教育的成效如何不僅取決于教育過程的主體的努力，在很大程度上也取決于被教育者，取決于他有無認(rèn)識(shí)周圍世界的愿望，有沒有學(xué)習(xí)科學(xué)文化成就、掌握社會(huì)主義生活規(guī)范和準(zhǔn)則的積極性和自覺性?！盵2]在校規(guī)校紀(jì)教育實(shí)踐過程中，廣大學(xué)生往往表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”的漠然心態(tài)。究其原因是他們理想化地認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，能夠理智、有效地控制自己的言行舉止，不會(huì)做出違法違紀(jì)或有損自身名譽(yù)和利益的事情，因此不需要接受這種教育。授課中，教師難以與學(xué)生形成互動(dòng)交流，也無法真正獲知學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的把握及內(nèi)化為自身“教育自覺”的程度。

(二)學(xué)生違紀(jì)的隨意性

這種隨意性表現(xiàn)為違紀(jì)學(xué)生的“無知”和“無畏”?！盁o知”反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)不了解，特別是對(duì)違反相關(guān)規(guī)定將受到處分不清楚，往往導(dǎo)致很多令人惋惜的事件發(fā)生?！盁o畏”側(cè)面折射出學(xué)生的一種“無所謂”的處世心態(tài)。一方面，這種心態(tài)具有“傳染性”，會(huì)誤導(dǎo)其他同學(xué)也產(chǎn)生這種心理，使大家模糊了“對(duì)與錯(cuò)”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，失去了以正義之舉批判錯(cuò)誤行為的勇氣。另一方面，這種心態(tài)易使學(xué)生在面對(duì)外界所造成的客觀違紀(jì)誘導(dǎo)環(huán)境或發(fā)生突發(fā)事件時(shí)頭腦不理智，因而在學(xué)習(xí)生活中做出非理性化的言語或舉動(dòng)，自覺或不自覺地違反校規(guī)校紀(jì)或法律法規(guī)，給他人和自身造成傷害或損失。

(三)教育功能發(fā)揮乏力

校規(guī)校紀(jì)作為規(guī)章制度不單具有約束人行為的管理功能，更重要的是其教育功能。而在實(shí)際的教育管理工作中，人們往往看重的是它的管理功能，在教育功能的發(fā)揮上缺乏實(shí)效性。首先，校規(guī)校紀(jì)的日常教育不足，這就反映出教育者在教育意識(shí)層面上需要進(jìn)一步改進(jìn)。教育管理者一般在新生入學(xué)教育期間和每學(xué)期開學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行校規(guī)校紀(jì)教育，而疏于日常的教育和提醒。其次，學(xué)生一旦發(fā)生了違反校規(guī)校紀(jì)的行為，教育管理者首先關(guān)注的是學(xué)生違紀(jì)給所在單位或自身帶來的負(fù)面影響，忙于消減負(fù)面影響。依照校規(guī)校紀(jì)條款對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處分。而在教育學(xué)生、發(fā)揮教育功能上投入不足，特別是“相對(duì)輕視甚至忽視了校規(guī)校紀(jì)的‘法治’教育功能”。[3]

二、校規(guī)校紀(jì)教育實(shí)效問題分析

(一)校規(guī)校紀(jì)自身缺乏系統(tǒng)的理論性

校規(guī)校紀(jì)在解讀時(shí)存在一定的局限性，究其原因是自身缺乏系統(tǒng)的理論性。長(zhǎng)期以來，各高校校規(guī)校紀(jì)的制定與實(shí)施均以1998年頒布的《中華人民共和國高等教育法》為遵法依法之準(zhǔn)則，以1990年制定并于2005年修訂施行的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《普通高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》為建章立制之基石。因此，無論是從高校學(xué)生教育管理者還是從廣大學(xué)生的視角來看，校規(guī)校紀(jì)往往表現(xiàn)為高等學(xué)校制定的約束學(xué)生行為的各類規(guī)章性條款，具有條框式、強(qiáng)制性和約束力的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)決定了校規(guī)校紀(jì)的解讀與講授與一般的課程或講座有諸多不同之處，其中最為突出一點(diǎn)即理論上的局限性。這一局限性一方面使教師在備課、授課過程中有畏難情緒，譬如找不到理論性材料的支撐，同時(shí)校規(guī)校紀(jì)自身嚴(yán)肅性、強(qiáng)制性與課堂教學(xué)的啟發(fā)式、互動(dòng)性、情感交流等授課方式存在著矛盾。另一方面，教育內(nèi)容理論性的缺乏，使學(xué)生處于被動(dòng)接受教育的地位，難以在頭腦中建立起客觀的概念體系。各項(xiàng)條款規(guī)定給學(xué)生造成了壓力，由此產(chǎn)生的效應(yīng)往往表現(xiàn)為學(xué)生看似接受了校規(guī)校紀(jì)教育內(nèi)容，實(shí)則在內(nèi)心厭煩和抵觸，教育的長(zhǎng)效機(jī)制大打折扣。

(二)長(zhǎng)期灌輸導(dǎo)致的免疫性

校規(guī)校紀(jì)教育作為思想政治教育的組成部分，必然具有思想政治教育的一些特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，說教和灌輸往往成為主要的教育方法。“說教是一種把抽象的思想政治觀念強(qiáng)加于教育對(duì)象身上，用‘必須’、‘應(yīng)該’、‘不要’等絕對(duì)化的語言對(duì)教育對(duì)象施加影響，而不說明原因;灌輸法是一種不顧教育對(duì)象思想發(fā)展現(xiàn)狀和接受程度，而硬行從外部注入思想政治觀念的方法。”[4]說教和灌輸兩種教育方法存在的共同之處可以理解為一定意義上的強(qiáng)加。這些教育內(nèi)容和教育方法的結(jié)合運(yùn)用，從我國的小學(xué)即開始實(shí)施。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了“免疫”機(jī)能，從而逐漸失去了育人效力，校規(guī)校紀(jì)教育因此成為一定意義上的口頭警告，無法真正發(fā)揮出育人功能。

(三)教育方式存在的片面性

高校新生入學(xué)教育中的校規(guī)校紀(jì)教育大多是學(xué)生工作者通過入學(xué)教育課、年級(jí)大會(huì)、班會(huì)等形式進(jìn)行宣講的。學(xué)生工作部(處)負(fù)責(zé)同志、院(系)分管學(xué)生工作的副書記或輔導(dǎo)員是校規(guī)校紀(jì)的主要宣講人，采取的教育方式一般為“我講你聽”、“我說你做”形式。但隨著時(shí)代的發(fā)展，這種教育方式也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育要求。受信息化時(shí)代背景的影響，學(xué)生內(nèi)心對(duì)課程教學(xué)的期望值和要求越來越高。在接受校規(guī)校紀(jì)教學(xué)的過程中，學(xué)生們希望接受到信息量大、感性案例多、教學(xué)方式多元化的教育教學(xué)活動(dòng)，希望像看影視資料一樣，能在在視聽和心靈上產(chǎn)生一定的震動(dòng)和回應(yīng)。而在實(shí)際教學(xué)過程中，我們的校規(guī)校紀(jì)教育缺乏這樣的內(nèi)容和材料，與學(xué)生的內(nèi)心期盼相差甚遠(yuǎn)，無法真正教育影響學(xué)生。

三、強(qiáng)化校規(guī)校紀(jì)教育實(shí)效的對(duì)策

(一)進(jìn)一步理清教育工作思路

首先，校規(guī)校紀(jì)教育應(yīng)服從服務(wù)于高校人才培養(yǎng)這一核心任務(wù)，要體現(xiàn)出“約束是為了修身，管理是為了育人，教育是為了成材”的指導(dǎo)思想。助推學(xué)生全面發(fā)展，成為國家棟梁之材。其次，校規(guī)校紀(jì)教育應(yīng)以“對(duì)于青年的健康成長(zhǎng)而言，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是根本、是關(guān)鍵”[5]為工作原則。對(duì)學(xué)生的教育，要達(dá)到與他們形成集道德認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同于一體的復(fù)合情態(tài)，進(jìn)而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這樣才能轉(zhuǎn)化為其自身的教育自覺。最后，確定想要達(dá)到的工作目標(biāo)。通過我們的教育使學(xué)生“明善惡，辨是非，正己身”，學(xué)會(huì)正確的價(jià)值判斷，提高遵紀(jì)守法意識(shí)，倡導(dǎo)人文精神，常懷敬畏之心，致力于和諧穩(wěn)定社會(huì)建設(shè)。

(二)豐富教育的內(nèi)容和形式

教育的內(nèi)容和形式影響著教育的成效。這就需要廣大教育工作者不斷創(chuàng)新。第一，加大案例分析教學(xué)力度。案例分析教學(xué)具有信息量大、故事性強(qiáng)，易引起學(xué)生興趣，學(xué)生受教育后不易遺忘的特點(diǎn)。同時(shí)在教育過程中，教師可綜合運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)剖析學(xué)生違紀(jì)心理，與學(xué)生形成廣泛互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，認(rèn)真分析，進(jìn)而“三省吾身”，起到強(qiáng)化警示效應(yīng)的作用。第二，開展信任和誠信教育。信任和誠信教育即教師相信學(xué)生通過自己的承諾，能嚴(yán)格要求自己，自覺抵制違紀(jì)行為。以承諾書的形式讓每位同學(xué)自愿簽字，體現(xiàn)出校規(guī)校紀(jì)教育主客體雙方的平等地位及所持的尊重與互信態(tài)度。第三，創(chuàng)新校規(guī)校紀(jì)宣傳途徑。可通過漫畫藝術(shù)展示的方式寓教于樂，增強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)教育的親和力。另外，還可通過網(wǎng)絡(luò)工具如博客、微博、人人網(wǎng)等方式開辟宣傳教育陣地。

(三)提高教育工作者整體素質(zhì)

廣博的知識(shí)能豐富校規(guī)校紀(jì)教育內(nèi)涵，增強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)教育理論性，有效地吸引學(xué)生、感染學(xué)生，使學(xué)生在教育過程中自覺認(rèn)校規(guī)校紀(jì)教育的本體語境。其次，要具有較高的育人能力。這包括與學(xué)生的溝通能力、語言表達(dá)力和情感渲染力。通過課堂教學(xué)與他們形成道德認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而教會(huì)學(xué)生時(shí)刻心存敬畏，應(yīng)在育人能力中占據(jù)一席之地。最后，教育者應(yīng)具有摒棄功利的胸懷。校規(guī)校紀(jì)教育工作者要立志成為學(xué)生教育管理工作方面的專家、學(xué)者，應(yīng)有一種淡泊名利的境界與操守。這種境界與操守能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，能沐浴、陶冶學(xué)生理性成長(zhǎng)。

[1]林蕙青.高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)與工作創(chuàng)新及技能達(dá)標(biāo)考核實(shí)用手冊(cè)[M].北京:高等教育出版社，2010:279.

[2]蘇共中央直屬社會(huì)科學(xué)院心理學(xué)和教育學(xué)教研組.黨的工作中的社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)[M].史民德，何得霖，譯.桂林:廣西人民出版社，1986.

[3]肖明憲.發(fā)揮校規(guī)校紀(jì)在高校精神文明建設(shè)中的教育功能[J].中國高教研究，1998，(1).

[4]佘雙好.從說理教育到心理疏導(dǎo)——思想政治教育方法的發(fā)展[J].思想政治教育，2011，(11).

[5]田建國.積極推動(dòng)青年思想道德教育的改進(jìn)創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-09-08.