張平平 疏仁華

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

歷史文化資源有廣義與狹義之分，廣義的歷史文化資源是指人類生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，狹義的歷史文化資源是指人類生產(chǎn)生活中直接創(chuàng)造的精神文化內(nèi)容。從廣義角度對(duì)歷史文化資源進(jìn)行綜合考察，不僅內(nèi)容更加全面，而且也更符合區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)深入開發(fā)的需要。

銅陵地處長(zhǎng)江中下游南岸，古稱“吳頭楚尾”，上接安慶，下連蕪湖、馬鞍山，就地理位置而言，在皖江區(qū)域文化線上居于“承上啟下”的連接點(diǎn)上。面積1113平方公里，人口74萬(wàn)，下轄三區(qū)一縣?！般~陵”二字的來(lái)歷未見(jiàn)有正式文字記載，其說(shuō)法有兩種：一說(shuō)是因此地產(chǎn)銅，又是丘陵地區(qū)，故名銅陵；二說(shuō)是產(chǎn)銅又原屬南陵縣，故取名銅陵。夏、商、周屬揚(yáng)州，戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦屬鄣郡，漢屬丹陽(yáng)郡。東漢置銅官鎮(zhèn)，三國(guó)屬吳，晉屬宣城郡春谷縣，南朝宋、齊屬宣城郡，梁屬南陵郡，陳屬長(zhǎng)江州，隋屬宣州，唐屬宣州。文德元年（888年），置義安縣。南唐保大九年（951年），改舊義安縣為銅陵縣，縣治移于江滸（即古銅官鎮(zhèn)），屬升州。宋屬江東路池州，元屬江南道池州路。明初邑令時(shí)守道復(fù)遷縣治于五松鎮(zhèn)（今五松鎮(zhèn)），屬池州府。清屬池州府。民國(guó)元年（1912年），直屬安徽省。1949年4月21日，銅陵縣解放，縣城為江南解放第一城；1956年，成立銅官山市；1958年，撤銷銅陵縣建制，市、縣合并，改名銅陵市；1964年，改為銅陵特區(qū)，實(shí)行政企合一；1971年，改銅陵特區(qū)為銅陵市，沿用至今；1974年，銅陵縣劃歸銅陵市管轄，形成今天的銅陵版圖。

銅陵古代銅礦發(fā)展史幾乎伴隨著整個(gè)中國(guó)古代文明的歷史，大約從西周時(shí)期開始，經(jīng)歷了春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、六朝、唐、宋等歷史時(shí)期，經(jīng)久不衰。素有“古銅都”之稱的銅陵，不僅以礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量豐富、礦種全而聞名，其燦爛的歷史文化資源亦值得我們稱道，整個(gè)銅陵歷史文化資源，實(shí)際是圍繞著青銅采冶發(fā)展史這個(gè)中心，并受其他多方面因素（青銅的采冶吸引了大批外來(lái)勞動(dòng)力的加入，客觀上形成了不同區(qū)域文化融合后的全新面貌；山水風(fēng)貌別有韻味，土地、氣候等自然條件獨(dú)特；銅陵作為皖江抗日根據(jù)地的重要組成部分，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期處于戰(zhàn)略要地）影響，蘊(yùn)含了人文、社會(huì)、自然、宗教、民俗、特產(chǎn)等內(nèi)容。

一、銅陵歷史文化資源類型

（一）青銅文化

黃河以北和長(zhǎng)江下游是中國(guó)兩大產(chǎn)銅帶，其中前者規(guī)模小，后者規(guī)模大，而銅陵是長(zhǎng)江下游銅礦開采的重點(diǎn)。銅陵銅礦的采冶始于商周，盛于唐宋，至今約有3000余年歷史。銅陵在商朝時(shí)屬揚(yáng)州，據(jù)《尚書·禹貢》記載，南方荊、揚(yáng)兩州是重要的銅產(chǎn)地，曾“厥貢惟金三品”，北輸中原；南朝劉宋時(shí)，皖南置有梅根冶，《太平寰宇記》載：“銅陵縣有銅山（即今銅官山），在縣南十里，其山出銅”①；唐朝在銅陵地區(qū)設(shè)置了義安縣，銅陵采冶銅業(yè)日漸興盛，《元和郡縣志》稱：“銅井山，在南陵縣西八十五里，出銅；利國(guó)山在南陵縣西一百一十里，出銅供梅根冶”②；北宋銅陵縣改屬江東路池州，《嘉慶重修一統(tǒng)志》記載：“銅官山……宋置利國(guó)監(jiān)”，利國(guó)監(jiān)專司冶銅；明朝時(shí)銅陵縣屬池州府，《明太祖實(shí)錄》卷77載：“洪武初年……池州府采銅十五萬(wàn)斤”。銅陵的銅礦散布很廣，礦冶遺址近百處，現(xiàn)存采冶銅遺址主要有以下幾處：金牛洞古采礦遺址、金榔古采銅遺址、銅山古銅礦遺址、羅家村冶銅遺址、萬(wàn)迎山古冶煉遺址、木魚山古冶煉遺址、高聯(lián)古銅礦遺址。在這些采冶遺址，還有各類銅制品出土，如青銅器、生產(chǎn)用具、兵器和用于鑄造銅產(chǎn)品的石范、銅范等，青銅采冶文化可謂底蘊(yùn)深厚。不僅青銅采冶文化繁盛，青銅文學(xué)作品也比比皆是，李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、梅堯臣等文人的詩(shī)詞歌賦，對(duì)銅陵的青銅文化都有涉及。1958年銅陵建市以來(lái)，銅陵地區(qū)的詩(shī)人創(chuàng)作了一批井下詩(shī)、礦山詩(shī)、礦工詩(shī)、冶煉詩(shī)等青銅詩(shī)歌，反映采銅、煉銅工人的拼搏與奉獻(xiàn)精神。另外，自1992年以來(lái)，銅陵已成功舉辦了十一屆中國(guó)（銅陵）青銅文化博覽會(huì)，向全國(guó)和世界各地人民展現(xiàn)了銅陵的青銅文化風(fēng)采。

（二）山水文化

銅陵作為一個(gè)江南小城，其山水文化資源雖沒(méi)有五岳的巍峨、黃山的奇險(xiǎn)，但細(xì)數(shù)起來(lái)，亦別具自己的一番特色。涼爽宜人、盛夏不知暑的五松山，唐代大詩(shī)人李白曾三次登臨，并作詩(shī)贊曰：“五松何清幽，勝境美沃洲。”③宋代鄭獬也曾贊道：“天上仙人謫世間，醉中偏愛(ài)五松山。錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還?！雹苡蓹M山、面山、靈風(fēng)山、潭山、金山等構(gòu)成的鳳凰山，山清水秀，風(fēng)景如畫，1998年被確定為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)為國(guó)家2A級(jí)風(fēng)景區(qū)。銅陵境內(nèi)的最高山峰天門山又稱天屏山，以“天門泉”、“梵天泉”兩股圣泉聞名。位于五松山腳下的天井湖湖面闊八十公頃，有山巒環(huán)之，湖光山色，相映成趣，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。和悅洲，原名“荷葉洲”，呈圓形，四面環(huán)水，似荷葉漂浮水上，以其淡雅恬靜的田園風(fēng)景，淳厚古樸的民風(fēng)，以及厚重的歷史文化，深深吸引著遠(yuǎn)近游人。除此之外，還有著名的銅陵八景（鷂山盆景、南湖落雁、鳳凰曉月、新廟晨鐘、橫港歸帆、金牛觀樹、白鶴望江、西江夕照）亦為人們津津樂(lè)道。

（三）市鎮(zhèn)文化

銅陵作為一個(gè)具有千年開采歷史的“古銅都”，自古以來(lái)就不乏繁榮的小鎮(zhèn)集市，其中最具代表意義的當(dāng)屬大通古鎮(zhèn)。大通兼攬山水之勝，臨揚(yáng)子江，接青通河，傍天目湖，依長(zhǎng)龍山。有大士閣（九華山頭天門）、天官府、圣公會(huì)、天主教堂及鐘樓等人文景觀二十多處；歷史名人朱元璋、洪秀全、孫中山和眾多文人墨客都曾在此駐足停留；封火山墻、飛檐翹角、鏤花窗臺(tái)、水上吊樓等明清結(jié)構(gòu)建筑仍歷歷在目；油糖蒸糕、糯米水籽、炕爐酥餅、油炸毛豆腐、大通茶干及小磨麻油等一直為人稱道。除此之外，還有古色古香和悅老街和瀾溪老街也都曾繁榮一時(shí)。和悅街集市發(fā)展極為興盛，全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁畫棟，古色古香。三街中的一道街全系商業(yè)門面；二道街主要是行政、稅務(wù)、金融、工商行會(huì)等辦事機(jī)構(gòu)駐地；三道街以市民居住為主。十三巷均以“三點(diǎn)水”為部首，分別為江、漢、澄、清、浩、泳、溁、洄、匯、洙、河、洛、滄，一是對(duì)江水注重，二是以水克火。瀾溪街的歷史史料記載甚少，大多與和悅老街相提并論，現(xiàn)尚存一條長(zhǎng)500余米，寬7米，鋪有方形石塊的街面，臨街兩邊的門面房大都是小瓦屋面，馬頭墻，也頗有徽派風(fēng)味。

（四）宗教文化

在銅陵歷史上，曾先后有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教等五種宗教傳入，由于銅陵毗鄰池州，距離我國(guó)四大佛教圣地之一的九華山不遠(yuǎn)，因此佛教在此影響最大。據(jù)記載，銅陵歷史上曾建有寺廟100多座，在民間信奉佛教的人也特別眾多。比較著名的寺廟有大士閣、清涼寺、大明寺、云崖寺、護(hù)國(guó)寺、西明寺。大士閣位于大通神椅山下青通河畔，初名相水寺，又叫普濟(jì)寺，始建于清順治七年；清涼寺座落于銅陵縣與繁昌縣交界處的獅子山巔銅陵側(cè)，始建于唐朝太和年間（公元827—835年），系南泉普愿禪師創(chuàng)建，是銅陵有史料可查的首座佛教寺廟；大明寺自興建至今，已有千年歷史，雖歷經(jīng)滄桑，但陳?ài)E猶存；云崖寺坐位于銅陵縣鳳凰山地區(qū)的豬家山之東，明朝正德年間（1506—1521），為一錢姓人捐資營(yíng)造，定名為“石山寺”，后更名為“云崖寺”；護(hù)國(guó)寺在銅陵縣順安鎮(zhèn)先進(jìn)村的掩眼沖，相傳曾為明太祖朱元璋避難之所而得賜名；西明寺又稱“西明禪寺”或“觀音禪寺”，建于明代，位于銅陵縣鐘鳴鎮(zhèn)水龍村。

除佛教外，道教在銅陵也較為興盛。作為中國(guó)傳統(tǒng)的宗教，道教早在晉代就已經(jīng)傳入銅陵，至新中國(guó)建立前趨于衰落，目前銅陵境內(nèi)比較著名的道教遺存當(dāng)數(shù)葛仙洞，洞內(nèi)險(xiǎn)峻奇特，洞外風(fēng)景佳麗，既展示了自然景觀的奇妙壯美，又顯現(xiàn)出人類悠久歷史文化的風(fēng)采神韻。

（五）名士文化

歷史上曾有多位名士游歷過(guò)銅陵，并留下詩(shī)篇，如李白的《秋浦歌》、梅堯臣的《銅官山》、蘇軾的《題銅陵陳公園雙池詩(shī)》、黃庭堅(jiān)的《阻風(fēng)銅陵》、楊萬(wàn)里的《舟過(guò)大通鎮(zhèn)》、王安石的《順安臨津驛》、王守仁的《泊舟大通》，諸如此類，不勝枚舉，自唐代至清，共有200多位文人作下吟詠銅陵的詩(shī)詞400余首。除此之外，銅陵本地的名士亦不乏其人，比較著名的有古代的盛度、陳翥、佘翹等，近現(xiàn)代的有黃進(jìn)芳、章嘯衡、陳尚和、巫希權(quán)、劉四姐等。陳翥為宋代著名林學(xué)家，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦認(rèn)真，于1050年前后著成《桐譜》，全書約一萬(wàn)六千字，從泡桐樹的形態(tài)特征和生物學(xué)特征，到桐樹的種類及其分類，苗木繁育、造林技術(shù)、幼林撫育，以至采伐加工、利用等方面，比較系統(tǒng)地總結(jié)了北宋及其以前我國(guó)種植和利用泡桐的一整套經(jīng)驗(yàn)。明代戲曲作家、詩(shī)人佘翹幼時(shí)以文受湯顯祖的賞識(shí)，驚稱“小友”，一生著述甚豐，有傳奇劇《量江記》上下兩卷及《賜環(huán)記》、雜劇《鎖骨菩薩》。

（六）紅色文化

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，銅陵是皖江抗日根據(jù)地的重要組成部分之一。中共皖南地委、皖南專署、新四軍皖南支隊(duì)等黨政軍機(jī)關(guān)都曾先后在這里設(shè)置。在渡江戰(zhàn)役中，銅陵黨組織曾派趙幫根同志泅水渡過(guò)長(zhǎng)江，為江北人民解放軍渡江指揮部送去了國(guó)民黨在這一帶的“江防圖”，并幫助一支先遣部隊(duì)在銅陵胥壩成功登岸，銅陵也由此成為江南第一個(gè)解放的城市。

此外，銅陵還有多處紅色文化遺址,如大關(guān)口（大通自立軍起義指揮部遺址）、錢家灣（中共銅陵特支遺址）、新屋里周家小學(xué)（中共銅陵縣第一次黨代會(huì)會(huì)址）、鐘鳴上山繆（中共皖南地委機(jī)關(guān)駐地）、范家灣烈士墓、文興洲王家旭（“渡江第一船”登陸點(diǎn)）、笠帽山烈士塔等。

（七）特產(chǎn)文化

銅陵除礦產(chǎn)資源豐富外，氣候溫和，雨量充沛，農(nóng)作物生長(zhǎng)條件非常有利，因此，銅陵特產(chǎn)也是其特色之一，其中“銅陵八寶”久負(fù)盛名，所謂“金銀銅鐵錫，生姜麻子蒜”。此外，銅陵鳳丹由于獨(dú)特的土壤、氣候條件所產(chǎn)的丹皮被歷代醫(yī)藥實(shí)踐證明為藥效最好；銅陵野雀舌茶為歷史名茶，屬綠茶類，乾隆飲后譽(yù)為“江南佳茗”；銅陵牡丹是中國(guó)三大觀賞牡丹之一，高大挺拔的枝干，肥碩豐滿的花朵，白、粉、紅、紫的顏色，嬌艷秀麗，獨(dú)霸群芳，有洛陽(yáng)、菏澤、銅陵牡丹“三分天下春色”之說(shuō)；銅陵泡桐種植歷史悠久；銅陵大豆別名“汀洲大豆”，是銅陵地方的優(yōu)良品種，原名“平頭黃”，有大平頭黃和小平頭黃兩個(gè)品系；采用銅陵縣的汀洲大豆為主要原料生產(chǎn)的銅陵茶干，自明朝以前開始已有400多年的歷史；銅陵酥糖別名“順安酥糖”是待客少不了的佳品，《銅陵縣地方志》等有關(guān)歷史資料記載：早在自唐代順安設(shè)立臨津驛開始，“順安酥糖”即聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，暢銷銅陵本縣及周邊地區(qū)。

（八）民俗文化

悠久的歷史孕育了銅陵豐富多彩的民俗文化。三月三順安廟會(huì)，整個(gè)順安大街小巷，熱鬧非凡，南來(lái)北往的商賈小販，農(nóng)女工匠、市民藝人比肩接踵，項(xiàng)背相望；天真機(jī)智、幽默逗趣的“牛歌”用簡(jiǎn)潔精煉、合轍上口的形式反映農(nóng)耕時(shí)代男耕女織的樸素生活和放牛娃們天真無(wú)邪、自得其樂(lè)的童趣；時(shí)而搖頭擺尾，時(shí)而盤繞而上的“板龍舞”表達(dá)了人們豐收的喜悅和對(duì)太平、和諧美好生活的向往；被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“鐘鳴竹馬燈”是集故事情節(jié)、民間美術(shù)、民間舞蹈、民間手工技藝、民俗信仰為一體的民間文化表演形式；正月初八“粑粑會(huì)”，規(guī)模之隆重、場(chǎng)面之熱鬧，不亞于正月十五鬧元宵，至今還在這個(gè)地區(qū)的一些鄉(xiāng)村里延襲著。

二、銅陵歷史文化資源的特點(diǎn)

（一）時(shí)間跨度長(zhǎng)

華覺(jué)明先生曾提出：“銅陵古礦冶遺址是最好的文化旅游資源。全國(guó)的古建筑、寺廟、古墓、山水景點(diǎn)星羅棋布，比比皆是，而古銅礦遺址就寥寥無(wú)幾，屈指可數(shù)。我想，銅陵應(yīng)發(fā)展這方面優(yōu)勢(shì)，盡快籌建一個(gè)銅文化博物館，將來(lái)逐步形成有自己特色的中國(guó)古代青銅文化、現(xiàn)代銅工業(yè)展覽陳列中心，為了解和研究中國(guó)古代青銅文化、銅工業(yè)的人們提供參觀游覽、重溫歷史和服務(wù)咨詢的場(chǎng)所。”⑤各類文化資源正是圍繞銅文化這個(gè)中心，深深印記著各個(gè)時(shí)代的烙印。春秋時(shí)代至西周時(shí)期的金牛洞古采礦遺址、萬(wàn)迎山古冶煉遺址、木魚山古冶煉遺址，六朝至宋代的金榔古采礦遺址、高聯(lián)古銅礦遺址，漢唐時(shí)期的銅山古銅礦遺址；備受唐宋文人墨客贊譽(yù)的五松山、天井湖；歷時(shí)千年的江南古鎮(zhèn)大通，明清時(shí)期繁榮一時(shí)的和悅老街；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的紅色足跡；還有歷代、歷年積累下來(lái)的民俗、特產(chǎn)，可以說(shuō)，每一類文化都是一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)期特有的產(chǎn)物，共同構(gòu)成銅陵歷史文化資源的發(fā)展史。

（二）文化類型多

銅陵歷史文化資源類型繁多，共有八類。其中，青銅文化作為主線貫穿始終，從采礦到冶煉，再到生產(chǎn)、生活用品及工藝品的加工，形式多樣，內(nèi)涵豐富。山水文化從集天地靈氣的秀美河山到被賦予詩(shī)情畫意的人文景觀，不一而足，應(yīng)有盡有。市鎮(zhèn)文化從古色古香到商賈繁榮，盛極一時(shí)，各顯風(fēng)采。宗教文化從主流到諸家，并行不悖，數(shù)派共鳴。名士文化從文人墨客到科學(xué)名家，揮灑豪情，展露才華。紅色文化從根據(jù)地建設(shè)到江南解放第一城，拋灑熱血，服務(wù)大局。特產(chǎn)文化從貴重金屬到食品藥材，得天獨(dú)厚，頗具特色。民俗文化從鄉(xiāng)土風(fēng)情到藝術(shù)展演，雅俗共賞，多彩多姿。

（三）文化包容性強(qiáng)

銅陵是一座先有礦再有市的城市，自古以來(lái)，無(wú)論建制如何演變，外來(lái)人口的不斷融入都是其一大特色。比如大通鎮(zhèn)，曾與安慶、蕪湖、蚌埠齊名，并稱安徽“四大商埠”，清末民初，達(dá)到鼎盛時(shí)期，小小的古鎮(zhèn)上居住著10余萬(wàn)人，有著“小上?！钡拿雷u(yù)。外來(lái)人口的不斷融入造就了銅陵文化包容性強(qiáng)的特點(diǎn)：市鎮(zhèn)建筑風(fēng)格不一，既有徽派建筑，又有歐式天主教堂；佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教等五種宗教都曾在境內(nèi)為人們接受；各類民俗文化也是融合交流的成果。到了當(dāng)代，這種包容性更為突出。目前在銅陵74萬(wàn)人口中，有80%都是所謂的“移民”；位于天井湖畔的中國(guó)江南文化園建筑面積約16萬(wàn)平方米，以中華傳統(tǒng)文化與生態(tài)綠色文化、青銅文化、江南民俗文化和民俗風(fēng)情相互契合，園區(qū)標(biāo)志性建筑婚慶堂將東西方建筑風(fēng)格融為一體，是東西方生活方式的匯合，東西方文化理念的融合；中國(guó)（銅陵）青銅文化博覽會(huì)是目前國(guó)內(nèi)惟一以銅產(chǎn)業(yè)為主的博覽會(huì)，也是安徽省規(guī)模較大、規(guī)格較高、在國(guó)內(nèi)外有一定知名度和影響力的品牌博覽會(huì)，使銅陵市在海內(nèi)外的知名度進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)外交往上了—個(gè)新臺(tái)階。

注：

①樂(lè)史撰：《太平寰宇記》，北京：中華書局，2008年版.

②李吉甫：《元和郡縣志》，北京：中華書局，1983年版.

③李白：《與南陵常贊府游五松山》，《李太白集》，北京：中華書局，1999年版.

④鄭獬：《五松山》，《鄖溪集》,文淵閣四庫(kù)全書本.

⑤華覺(jué)明：《銅陵古礦遺址的考古價(jià)值》，《中國(guó)古銅都銅陵》，銅陵文史資料第七輯.