石柏勝

新世紀(jì)初十年沈從文研究可以說是一個不斷擴(kuò)張的實(shí)心圓，它以沈從文及其作品研究為核心，逐漸向四周相鄰學(xué)科空間蔓延伸展；它又如同一個上下左右無窮延長的坐標(biāo)軸，既有對縱向發(fā)展變化研究的承接轉(zhuǎn)換，也有對橫向區(qū)域比較研究的文化審視。與前期沈從文研究相比，其內(nèi)容不僅廣闊復(fù)雜，而且豐富深刻。新世紀(jì)沈從文研究就在這種廣博厚實(shí)的研究基礎(chǔ)上潛挖深探，不斷開拓，并在諸多方面取得顯著進(jìn)步。

一、沈從文思想及其創(chuàng)作價值研究獲得很大進(jìn)展

沈從文思想及其創(chuàng)作價值是沈從文研究中的核心問題，也曾是沈從文研究中持續(xù)爭論的一個重大問題。在上世紀(jì)三四十年代，甚至于解放后至改革開放以前，受左傾政治話語的嚴(yán)重影響，沈從文一直被認(rèn)為是“一個空虛的作者”[1]165、“沒有思想的作家”。[2]252八十年代后隨著國家文藝政策的逐步調(diào)整和寬松，人們開始重新對沈從文及其作品進(jìn)行審視和評價。于是關(guān)于沈從文創(chuàng)作思想及其作品價值的探討與爭鳴再次出現(xiàn)，并斷斷續(xù)續(xù)一直持續(xù)到新世紀(jì)初。在此次爭鳴中，凌宇的《沈從文創(chuàng)作的思想價值論——寫在沈從文百年誕辰之際》①對沈從文創(chuàng)作思想進(jìn)行了深刻分析和高度評價。該文從“三族互動與千年孤獨(dú)”、“人性與‘重造經(jīng)典’和‘鄉(xiāng)下人’與現(xiàn)代理性”三個方面進(jìn)行深入剖析。首先，文章不僅指出沈從文是一位“具有自覺的少數(shù)民族意識的作家”，而且通過沈從文湘西創(chuàng)作與魯迅創(chuàng)作相比較，深刻闡述了沈從文創(chuàng)作的重要意義：“沈從文筆下的《湘西世界》，則是主流文化不占絕對統(tǒng)治地位的邊緣文化區(qū)域生存方式的縮影。離開沈從文筆下的《湘西世界》，中國現(xiàn)代文學(xué)對20世紀(jì)中國的書寫將是不充分、不完整的?！逼浯危恼略谏钊敕治錾驈奈摹吧钆c生命”觀基礎(chǔ)上闡述了沈從文“人性”與“經(jīng)典重造”的關(guān)系，指出“沈從文對湘西世界原始的‘生命’——人性的發(fā)掘與張揚(yáng)，其最終旨?xì)w是重造經(jīng)典，即民族文化的重構(gòu)”。第三，從沈從文關(guān)注“鄉(xiāng)下人”的生活困境出發(fā)，剖析了其對鄉(xiāng)下人乃至整個民族現(xiàn)代生存境遇的深層隱憂——“他的創(chuàng)作最終指向?qū)γ褡逦磥砩娣绞降慕K極關(guān)懷?！苯o予沈從文思想及其作品價值以崇高地位的代表性研究成果還有劉洪濤的 《沈從文小說價值重估——兼論80年來的沈從文研究》②。該文從“非理性與原始性”、“民族想象與國家認(rèn)同”、“現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義”和“小說藝術(shù)的拓展與創(chuàng)新”四個方面，并結(jié)合80年來的沈從文研究狀況對沈從文小說的價值進(jìn)行全面深入的重新評估。其指出：“沈從文的全部小說創(chuàng)作讓讀者看到了一個東方民族從傳統(tǒng)朝代國家邁向現(xiàn)代民族國家所提供的極其重要的精神資源和想象模式。”論文熱情評價了沈從文及其小說在我國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的重要地位及其意義：“沈從文實(shí)際上超越了中國現(xiàn)代啟蒙文學(xué)奉為圭臬的進(jìn)化論觀念和理性崇拜傳統(tǒng)，他是中國現(xiàn)代主義文學(xué)最杰出的代表?！贝送?，蕭洪恩的《沈從文的文化保守主義思想研究》③羅宗宇的專著《沈從文思想研究》④和張森的博士論文《在“詩”與“史”之間：沈從文思想研究》⑤也都從不同角度全面系統(tǒng)地闡述了沈從文思想的品質(zhì)特征和價值地位，顯示了新世紀(jì)沈從文思想研究的強(qiáng)大實(shí)力和較高水平。

二、沈從文與傳統(tǒng)文化及湘西地域文化之間的特殊關(guān)系得到深入闡釋

沈從文與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系一直是沈從文研究中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。新世紀(jì)研究者在前人研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)向縱深挺進(jìn)，取得了較有影響的研究成果。劉保昌的《沈從文與道家文化》⑥和杜素娟的《論沈從文小說對傳統(tǒng)文化的承接》⑦可算是其中的代表作。劉保昌一文緊密結(jié)合沈從文創(chuàng)作背景和作品內(nèi)容，從三個方面深刻論述了沈從文與道家文化之間的密切關(guān)系。該論文還聯(lián)系老莊詩學(xué)的悖論分析了沈從文從 《邊城》到《長河》創(chuàng)作風(fēng)格巨變的深層原因，并從“建構(gòu)國民性”角度揭示了沈從文對道家文化資源的借鑒利用，進(jìn)而指出沈從文所構(gòu)建的湘西世界正是體現(xiàn)了道家文化中的“自然逍遙的美學(xué)精神”。杜素娟一文“從儒道風(fēng)范、奇詭才情和飄逸脫俗諸方面解釋沈從文對傳統(tǒng)文化的承接?！毙率兰o(jì)以來，研究者還圍繞沈從文與湘西自然環(huán)境和地域文化之間的特殊關(guān)系進(jìn)行追根溯源、開拓奮進(jìn)，研究日趨系統(tǒng)化、專題化和細(xì)微化。劉一友的專著《沈從文與湘西》⑧在已發(fā)表的相關(guān)系列論文基礎(chǔ)上再次詳細(xì)探討了沈從文的文化秉賦與湘西地域文化特征，并深入揭示了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，從而為后來研究者打下了探索基礎(chǔ)。周仁政的專著《巫覡人文——沈從文與巫楚文化》⑨內(nèi)容系統(tǒng)深刻，它“借助現(xiàn)有的文化人類學(xué)、民俗學(xué)的理論與史學(xué)資源，對與沈從文及其創(chuàng)作具有血緣聯(lián)系的巫楚文化進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與深入考察，顯示出一種廣闊的學(xué)術(shù)視野”。[3]3張永的《“酒神”:沈從文小說的民俗審美情緒》⑩根據(jù)湘西民俗文化特色分析了沈從文鄉(xiāng)土小說中所蘊(yùn)含的“酒神”精神，立論角度新穎，闡述縝密深刻。包曉玲、姚克波的《論沈從文與湘西地域文化》?也是論述沈從文與湘西文化關(guān)系頗有影響力的一篇論文。此外，王繼志的《沈從文與他筆下的湘西世界——從文化比較的角度看沈從文文學(xué)作品的獨(dú)特性》?在探討湘西地域文化特征的基礎(chǔ)上側(cè)重以城鄉(xiāng)文化比較眼光來剖析沈從文湘西作品的獨(dú)特性。鄭英杰的《沈從文與湘西自然精神》?則論述了沈從文的人性理念與湘西自然文化精神之間的密切關(guān)系。整體考察和局部探索有機(jī)結(jié)合的研究方法，使得沈從文與湘西自然環(huán)境和地域文化之間的特殊關(guān)系得到全面系統(tǒng)而又細(xì)致深刻的闡釋。

三、沈從文與國內(nèi)外作家的比較研究愈加廣泛深刻

新世紀(jì)沈從文研究者繼續(xù)矚目沈從文與國內(nèi)外作家的比較研究，并在比較的廣度與深度上同時獲得進(jìn)展。從比較對象廣度而言，比較對象范圍擴(kuò)大、數(shù)量增多。例如，國內(nèi)有屈原、魯迅、周作人、廢名、艾蕪、李健吾、施蟄存、老舍、曹禺、張愛玲、汪曾祺、莫言、遲子建、張承志、韓少功、劉慶邦等人；國外有福克納、哈代、川端康成、高行健、莫泊桑、梭羅、喬伊斯、果戈理、田納西·威廉斯、勞倫斯、大江健三郎等人。從比較內(nèi)容深度上來看，國內(nèi)比較對象主要有沈從文與魯迅、沈從文與汪曾祺等人的比較；國外比較對象主要有沈從文與福克納、沈從文與川端康成等人的比較。

1.關(guān)于沈從文與魯迅的比較研究：丁穎的《兩種文化精神的分野與冥合——魯迅、沈從文比較論》從“獨(dú)特的生命意識、深刻的叛逆品格和沉郁的孤獨(dú)情結(jié)”三個方面對魯迅與沈從文的文化精神進(jìn)行了比較，既指出了兩人的“分野”處，又揭示了他們的“冥合”點(diǎn)。任葆華、白建西《文學(xué)療治:魯迅與沈從文比較研究的別一種視角》從文學(xué)治療國民衰弱性痼疾的視角對魯迅與沈從文的創(chuàng)作進(jìn)行比較，認(rèn)為兩人都立足于對現(xiàn)實(shí)國民病態(tài)精神的治療和改造，但途徑和手段不同。徐曼的《魯迅與沈從文小說思想和藝術(shù)特征之比較》則從創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作環(huán)境、人物刻畫、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作語言和創(chuàng)作心理等七個方面具體細(xì)致地比較分析了魯迅與沈從文的不同之處。

2.關(guān)于沈從文與汪曾祺的比較研究：翟業(yè)軍的《藹然仁者辨——沈從文與汪曾祺比較》從汪曾祺對沈從文的評價辨析入手，緊扣“冷與熱”、“真與善”和“楚與儒”三個方面，結(jié)合對兩人作品具體內(nèi)容、藝術(shù)特色及其所受歷史文化影響的分析，細(xì)致而深刻地比較了兩人的相異之處。楊聯(lián)芬在 《歸隱派與名士風(fēng)度——廢名、沈從文、汪曾祺論》一文也深入詳細(xì)地探析了沈從文與汪曾祺的不同點(diǎn)。袁朝鋼的《沈從文與汪曾祺鄉(xiāng)土小說之比較》則注重兩人在語言色調(diào)、文體結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)容等方面的異同。此外，蔡天星、楊鼎川的《沈從文汪曾祺小說里的民歌》，肖太云的《時間人文化的意義——論沈從文、汪曾祺小說中節(jié)日等獨(dú)特時刻的運(yùn)用藝術(shù)》，谷雨、周婧婷的《沈從文與汪曾祺筆下的女性形象比較》還關(guān)注沈、汪兩人作品中的詩歌引用意義、女性形象塑造、時間運(yùn)用藝術(shù)等方面的比較，顯示了新世紀(jì)沈從文與汪曾祺比較研究的不斷細(xì)化。

3.關(guān)于沈從文與?？思{、川端康成的比較研究：前者成就主要表現(xiàn)為楊瑞仁的專著《沈從文、?？思{、哈代比較論》和李萌羽的專著《多維視野中的沈從文和?？思{小說》，后者成就主要以趙學(xué)勇的《沈從文與川端康成比較論》為代表。樂黛云認(rèn)為，“這部書從‘鄉(xiāng)下人’、‘鄉(xiāng)土’、‘鄉(xiāng)巴佬’、‘鄉(xiāng)土變遷’、‘鄉(xiāng)土重建’、‘鄉(xiāng)土敘事’六個方面切入，確實(shí)抓住了沈從文作品的精髓，同時也找到不少可以和?？思{、哈代互相溝通和呼應(yīng)的‘亮點(diǎn)’”[4]1，可謂是該領(lǐng)域基礎(chǔ)研究中的一部奠基之作。李萌羽的專著主要從本土文化、后現(xiàn)代性、生態(tài)美學(xué)、宗教學(xué)和原型批評等維度，對沈從文與?？思{的小說特征、文化內(nèi)涵及價值意義予以理論透視和比較分析，論述系統(tǒng)而深刻。趙學(xué)勇的既論述了沈從文與川端康成相似的美學(xué)追求——“憂郁,感傷,悲哀,孤寂”，又剖析了他們作品在共同“哀調(diào)”基礎(chǔ)上的細(xì)微差別，并對此現(xiàn)象形成原因進(jìn)行了深層探索。此外，楊玉珍的專著《東方神韻——東方文學(xué)與文化視野下的沈從文研究》也是近年來沈從文與國外作家比較研究中的一部極富實(shí)力的學(xué)術(shù)專作。

四、沈從文作家之外的工作業(yè)績研究成果彰顯

新世紀(jì)以來，研究者目光逐漸拓寬，許多人開始集中研究沈從文在文物考古、報刊編輯、漢語言文學(xué)教育等方面的業(yè)績與貢獻(xiàn)，并且取得了許多研究成果。

1.在沈從文文物研究方面：董志翹的《〈中國古代服飾研究〉在名物訓(xùn)詁方面的價值——紀(jì)念沈從文先生百年誕辰》以豐富的實(shí)例為證，論述了沈從文專著《中國古代服飾研究》在名物訓(xùn)詁方面的重要價值。張新穎的《書寫歷史文化長河的故事——沈從文與文物研究》以沈從文的《抽象的抒情》、《我為什么始終不離開歷史博物館》和《曲折十七年》3篇文章寫作背景為線索，以大量史料為基礎(chǔ)，翔實(shí)而深刻地闡述了沈從文文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)考古之間的密切聯(lián)系。畢德廣碩士論文《以“物”見“文”：沈從文文物研究的成就和意義》從古代服飾史、工藝美術(shù)史、字畫史、古典文學(xué)史和陳列與展覽等五個方面,概括其文物研究的總體成就,并對沈從文文物研究的意義及地位進(jìn)行了合理的評價與定位。

2.在沈從文報刊編輯研究方面：李端生《沈從文：一位理性的文學(xué)編輯》簡要介紹了沈從文的編輯工作經(jīng)歷、編輯思想和編輯成就。胡正強(qiáng)的《沈從文報刊編輯思想與藝術(shù)探略》既論述了沈從文 “要定位準(zhǔn)確”、“緊密跟蹤社會風(fēng)云”和辦出個性特色的編輯思想，又剖析了沈從文充分考慮讀者利益的辦刊思想和藝術(shù)特色。葉向東的《沈從文的文學(xué)編輯思想》集中深入地闡釋了沈從文文學(xué)編輯思想的基礎(chǔ)、核心、深邃部分和重要內(nèi)容。此外，吳國彬的碩士論文《作為編輯的沈從文》、唐雄偉碩士論文《沈從文與〈大公報〉文藝副刊》全面細(xì)致地考察了沈從文的編輯工作經(jīng)歷、編輯思想及其與《大公報》文藝副刊的密切關(guān)系。

3.在沈從文漢語言文學(xué)教育研究方面：董正宇的《沈從文與湘西方言——兼論沈從文對現(xiàn)代漢語文學(xué)的貢獻(xiàn)》論述了沈從文對現(xiàn)代漢語文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即不僅為現(xiàn)代漢語文學(xué)樹立了一種新穎的語言形象，而且展現(xiàn)了湘西邊地人們別樣的生命形式，并最終為民族文化和民族國家重建提供了別樣的文學(xué)想象圖景。吳世勇的《沈從文的從教經(jīng)歷與其文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)者化道路》分析了沈從文的從教經(jīng)歷與其文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)者化道路之間的密切聯(lián)系。閻開振、陳小靜《試論沈從文的文學(xué)教育成就》則集中闡述了沈從文的文學(xué)教育成就。趙慧芳的《沈從文的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)》則從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)成效三個方面探討了沈從文對現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的貢獻(xiàn)。

五、沈從文分期研究與《邊城》等單篇作品研究喜獲豐收

新世紀(jì)沈從文研究有一個獨(dú)特現(xiàn)象，即注重對沈從文的分期研究。這種研究一方面有助于我們從歷史時代的變化對比中來縱向考察沈從文經(jīng)歷及其創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，另一方面又能使我們結(jié)合特定的歷史境遇來微觀剖析沈從文的精神氣質(zhì)、創(chuàng)作特色及其在其它領(lǐng)域內(nèi)所取得的突出成就，從而便于我們進(jìn)一步全面把握中國現(xiàn)代文學(xué)史上這種復(fù)雜的“沈從文現(xiàn)象”。在這種分期研究中，范家進(jìn)的《邊緣經(jīng)驗(yàn)與多元化文學(xué)格局——論沈從文與20年代的北京文壇》分析了沈從文二十年代與北京文壇的復(fù)雜關(guān)系及其早期創(chuàng)作、初登文壇的特殊情形。李艷菊的碩士論文《沈從文30年代的“論創(chuàng)作”與小說創(chuàng)作》論述了沈從文三十年代的文學(xué)創(chuàng)作觀及其三十年代文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)。張新穎的《從“抽象的抒情”到“囈語狂言”──沈從文的四十年代》深刻地揭示了沈從文四十年代在內(nèi)因與外力的聯(lián)袂壓迫下“從‘抽象的抒情’到‘囈語狂言’思想性格的非常變化過程”。王小平的《走向新的起點(diǎn)：沈從文的四十年代》剖析了沈從文四十年代通過構(gòu)建主體人格形式和堅(jiān)守獨(dú)立的藝術(shù)審美形式以建立起新的生命信仰的艱難探索過程。林靜的《柔濡的“強(qiáng)韌”——論建國后的沈從文》論析了建國后沈從文百折不撓的性格特征和其憑借似柔實(shí)韌的頑強(qiáng)毅力在文物考古事業(yè)上所取得的卓越成就。

新世紀(jì)關(guān)于沈從文作品中的單篇研究也取得引人矚目的研究效果，其中首屈一指的仍是關(guān)于沈從文代表作《邊城》的研究成果。新世紀(jì)國內(nèi)關(guān)于《邊城》的研究文章數(shù)以千計(jì)，無論從數(shù)量還是從質(zhì)量上來看都有很大進(jìn)步。就其研究質(zhì)量來說，在新世紀(jì)大量研究《邊城》的論文中，具有代表性和影響力的研究成果是劉洪濤的《〈邊城〉：牧歌與中國形象》和《邊城與牧歌情調(diào)》等。前篇應(yīng)當(dāng)是新世紀(jì)《邊城》研究中最富影響力的一篇杰作，其不僅深入分析了《邊城》的牧歌屬性，闡述了《邊城》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，而且還深刻評析了《邊城》創(chuàng)作的重要意義：“《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表里，為后發(fā)達(dá)國家回應(yīng)被動現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒?！贝送?，王光東的《〈邊城〉：民間的現(xiàn)代性與莊嚴(yán)》從《邊城》所表現(xiàn)的民間文化形態(tài)的新穎角度出發(fā)，深刻論述了民間文化形態(tài)在沈從文的小說創(chuàng)作中的重要意義，即“以詩意的民間立場，重塑了一個民族的文化形象，使地域性的生命具有了普遍性的莊嚴(yán)?！眲⒂捞┑摹丁催叧恰担簭U棄的反現(xiàn)代化堡壘》置《邊城》于現(xiàn)代化與反現(xiàn)代的文明沖突視域中予以考察和審視，在說明“充滿詩情畫意的《邊城》成了一座沒有硝煙的反現(xiàn)代化的戰(zhàn)斗堡壘”的同時，也闡明了其審美價值正是在于“它的美學(xué)光輝照亮了偏遠(yuǎn)的湘西邊城，照亮了黯然逝去的傳統(tǒng)社會，它還將照耀著現(xiàn)代人尋找精神家園?！标P(guān)于沈從文其他單篇作品的研究，如《長河》、《蕭蕭》、《丈夫》、《柏子》等的研究也是量與質(zhì)都有明顯進(jìn)步，由于內(nèi)容龐大，本文不再一一贅述。

綜上所述，新世紀(jì)沈從文研究在多個方面都取得了顯著進(jìn)展；但毋庸置疑，其也存在著一些問題，如研究重復(fù)、理論創(chuàng)新不夠、缺乏標(biāo)志性和劃時代性的經(jīng)典性研究成果等。面對這一問題，當(dāng)代著名沈從文研究專家凌宇先生也不無遺憾地感慨：“近十年來的沈從文研究，尚不盡如人意。這主要表現(xiàn)在具里程碑式的階段性成果尚未出現(xiàn)?！盵5]這句話既是壓力，亦是動力。新世紀(jì)第二個十年已經(jīng)開始，隨著我國現(xiàn)代文學(xué)研究的不斷深入和廣大沈從文研究者的不懈努力，相信老一輩專家提出的歷史重任必然會得到實(shí)現(xiàn)。

注:

①《文學(xué)評論》2002年第6期

②《北京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2005年第2期

③《武漢大學(xué)學(xué)報》（人文科學(xué)版）2007年第5期

④湖南大學(xué)出版社，2008年12月版

⑤湖南師范大學(xué)，2008年

⑥《甘肅社會科學(xué)》2005年第3期

⑦《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2005年第4期

⑧青海人民出版社，2002年11月版

⑨岳麓書社，2005年12月版

⑩《中國文學(xué)研究》2003年第3期

? 《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社科版）2006年第2期

? 《吉首大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2006 年第 4 期

? 《湖南社會科學(xué)》2002 年第 3 期

［1］侍桁.一個空虛的作者——評沈從文先生及其作品[M].劉洪濤，楊瑞仁.沈從文研究資料（上）.天津：天津人民出版社，2006.

［2］賀玉波.沈從文的作品評判[M].劉洪濤，楊瑞仁.沈從文研究資料（上）.天津：天津人民出版社，2006.

［3］周仁政.巫覡人文——沈從文與巫楚文化[M].長沙：岳麓書社，2005.

［4］楊瑞仁.沈從文、?？思{、哈代比較論[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2002.

［5］夏義生，張森.從邊城走向世界——凌宇先生訪談錄[J].理論與創(chuàng)，2007，(1).