賀蔡明 蔣 明 周 斌
(1.臺州學(xué)院 黨辦、校辦,浙江 臨海 317000;2.臺州學(xué)院 生命科學(xué)學(xué)院,浙江 臺州 318000;3.浙江百花園林集團有限公司,浙江 臺州 318050)
世界遺產(chǎn)展示了一個國家的歷史和文明被世人公認(rèn)的影響和貢獻,或是表明了一個國家的自然景觀在全球生態(tài)系統(tǒng)的重要地位,因而越來越成為國家的榮耀和世界性地標(biāo)。截至2012年7月,我國世界遺產(chǎn)數(shù)量已達43處,位居世界第二,成為世界遺產(chǎn)大國。[1]景觀類別研究已然成為世界遺產(chǎn)的研究和申報的基礎(chǔ)工作。
文化景觀原屬于世界文化遺產(chǎn)的范疇,是西方國家針對兼具景觀和文化雙重屬性的文化遺產(chǎn)提出的概念。[2]本文借用其概念,對臺州具有文化景觀特征的景觀進行研究,并依據(jù)《世界遺產(chǎn)系列叢書26:文化景觀世界遺產(chǎn)——保護與管理手冊》[3](以下簡稱《手冊》)對文化景觀的分類標(biāo)準(zhǔn),對臺州市90處景觀進行篩選,最終確定71處文化景觀,并進行歸類。
隨著世界范圍內(nèi)遺產(chǎn)數(shù)量的增多,遺產(chǎn)評估、審查工作已趨于嚴(yán)格,臺州目前處于“申遺”的關(guān)鍵階段,其文化景觀類別的研究不僅是尋找現(xiàn)有景觀文化脈絡(luò)的重要線索,是理解臺州歷史和文化的基本前提,更是探索原有場所精神的重要依據(jù),這項基礎(chǔ)工作的開展對于發(fā)掘臺州古代遺跡、發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和申報世界文化景觀遺產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的理論和實踐意義。
《手冊》中將第一類景觀“明確定義為人為有意設(shè)計和創(chuàng)造的景觀。包括為風(fēng)景而建立的植物景觀及公園景觀,常常(但不總是)與宗教或其他紀(jì)念性建筑及其組成部分有關(guān)。”根據(jù)臺州轄區(qū)內(nèi)文化景觀現(xiàn)狀,分公園景觀和宗教景觀2類13處文化景觀。
(一)公園景觀。公園景觀以臨海東湖公園、椒江市民廣場為代表,包括臨海巾山公園、椒江橋下公園等7處文化景觀。
一是服務(wù)功能明確。公園景觀面向社會公眾開放,通達性較好,除滿足基本集散休閑功能外,椒江橋下公園和椒江江濱公園依水而建,具備一定的防洪功能;而椒江白云山公園、臨海巾山公園則依山而作,提供避暑功能。二是園林特色鮮明。如臨海東湖公園從亭臺樓閣等硬質(zhì)景觀到水體、植物配置等軟質(zhì)景觀均堪稱為傳統(tǒng)園林的典范;椒江市民廣場既有體現(xiàn)古典園林的石拱橋及植物配植,又有體現(xiàn)西方幾何布局特色的景觀柱陣。三是園林要素齊全。臨海東湖公園水體、道路、地形和小品等古典園林要素齊全,而椒江市民廣場親水平臺、游樂場等各類現(xiàn)代休閑設(shè)施完備。
(二)宗教景觀。宗教景觀主要體現(xiàn)在景觀實體本身,而非文化(精神)層面上。這點應(yīng)當(dāng)與下文“宗教關(guān)聯(lián)景觀”相區(qū)分。具有代表性的宗教景觀有天臺赤城景區(qū)、天臺寒山湖景區(qū)和三門多寶講寺等共6處文化景觀。
一是實體景觀特征明顯。天臺赤城景區(qū)屬丹霞地貌,以其山呈赤色而著稱;開巖—紫凝景區(qū)以秀巖怪石的紫凝山和紫凝瀑布出名;天臺寒山湖景區(qū)因其大面積水景而為人熟知;三門多寶講寺因宗喀巴大師殿和舍利塔而聞名。二是宗教歷史文化不及硬質(zhì)景觀知名。如仙居西罨寺在古時是一座著名的寺廟,現(xiàn)已衰落,如今其聲譽遠(yuǎn)不及神仙居自然風(fēng)光;天臺赤城景區(qū)擁有體現(xiàn)佛教濟公傳說的濟公院、道家煉丹之用的玉京洞等宗教文化景觀,但均不及其丹霞地貌知名;凈居寺所在仙居景星巖景區(qū)因名為“響巖”的巨大巖石柱而著稱。
根據(jù)《手冊》,第二類景觀——有機演進類景觀特征為“與原始社會、經(jīng)濟、管理和(或)宗教需要有關(guān),并與自然環(huán)境相適應(yīng)發(fā)展至現(xiàn)狀。突出了景觀類型和組成特征的演進過程?!迸_州境內(nèi)包括殘跡類景觀和持續(xù)演進類景觀共34處文化景觀。
(一)殘跡(化石)類景觀。“一種在過去已經(jīng)完成演進的景觀,這種演進既可以是突變,也可以是漸變。其標(biāo)志性特征仍表現(xiàn)于景觀實體?!痹摲诸愐詴r間為劃分標(biāo)準(zhǔn),分為古代、近代和現(xiàn)代殘跡(化石)類等三類景觀。臺州作為千年府城,歷史悠久,較有影響力的殘跡類(化石)類景觀均為古代殘跡(化石)類景觀,分4類共13處文化景觀。
1、古文明類景觀。臺州發(fā)掘、考證到的古文明歷史較為久遠(yuǎn),包括東甌文化、下湯文化、良渚文化和少數(shù)民族文化4類共5處文化遺址。
一是均有實體作為文化物證,如2006年在溫嶺大溪塘山發(fā)掘的西漢東甌國上層貴族墓葬,[4]位于仙居下湯的石器文化遺址出土了石斧、石鋮等石器,[5]溫嶺方山附近大唐嶺東是古代徐偃王城的遺址,出土了青銅器蟠龍大盤。[6]二是具有較高的歷史研究價值,黃巖嵩巖山景區(qū)良渚文化遺址為華夏文明五千年的歷史提供了有力的物證,而仙居十三都景區(qū)內(nèi)韋羌山摩崖的蝌蚪文字[5]對于研究我國古代文字和少數(shù)民族文化具有較高的價值。三是仍有待于進一步發(fā)掘。下湯石器文化遺址因為政府財力的關(guān)系,遺址的開發(fā)尚未正式開始,而蝌蚪文字的解讀工作仍有待于有關(guān)專家進一步深入。
2、產(chǎn)業(yè)類景觀。人類進化經(jīng)歷了漫長的石器時代,石器對人類的生活生產(chǎn)方式有著重大影響。臺州群山林立,石料資源異常豐富,石頭可以作為造房、鋪路和造橋等材料之用,對當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展起到了重要作用,并出口遠(yuǎn)銷到日本、韓國等東南亞市場,[7]因而采石活動異常頻繁。臺州因石頭開采而留下的各類文化景觀有4處。
一是歷史久遠(yuǎn)。仙居石倉古洞、三門蛇蟠島的開采均源自宋代,歷經(jīng)世代人工開采而成,洞體開鑿方式體現(xiàn)了人類征服自然的技術(shù)進步。二是開采強度極高。三門蛇蟠島人工洞窟達1330多個,[7]溫嶺長嶼硐天硐窟達1314個。[8]三是具有一定的研究價值。黃巖石窟開采后洞窟巖壁自然形成了色彩瑰麗的圖案,而在三門蛇蟠島則創(chuàng)造性地將洞窟改造為2000m2的演藝大廳,體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔邸?/p>
3、歷史類景觀。臺州千年的風(fēng)雨歷程成就了豐富的歷史景觀資源。突出表現(xiàn)在戰(zhàn)爭、地方發(fā)展等歷史類景觀,共3處文化景觀。
見證戰(zhàn)爭的歷史類景觀有:已有1500多年歷史的臨海江南長城,在抵御外敵侵略和防洪抗?jié)车确矫姘l(fā)揮了重要作用,景區(qū)仍保留有敵臺、墩臺等防御工事;臨海桃渚古城堡是明代浙江省東南沿海為抗倭而設(shè)的41衛(wèi)、所城之一,[9]是歷史上著名的抗倭前沿陣地;見證地方發(fā)展的椒北章安古鎮(zhèn),早在西漢昭帝始元(公元前85年)時期就成為郡縣治所,[10]700年間一直是臺州政治、經(jīng)濟和文化中心;攝靜寺曾是天臺宗創(chuàng)始人章安大師出家的地方,宋高宗趙構(gòu)曾來此駐蹕,還保留有李清照、文天祥等文人墨客的詩賦題字。
4、生產(chǎn)方式類景觀。臺州市山脈連綿,這里依山而耕,以開拓山地進行作物種植的地域遼闊,較為知名的文化景觀有一處,坐落于臨海市桃渚鎮(zhèn)蘭田村,完整保留了高山梯田文化景觀,展示了臺州人依山而作的古老農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。
(二)持續(xù)演進類景觀。根據(jù)《手冊》定義,這是 “一種與傳統(tǒng)生活方式密切相關(guān)并仍發(fā)揮社會作用的景觀,與此同時,這種景觀成為重大歷史演進的物證?!狈譃楣糯同F(xiàn)代持續(xù)演進2類景觀21處文化景觀。
1、古代持續(xù)演進類景觀。該類景觀源自古代,經(jīng)歷漫長的發(fā)展歷程,現(xiàn)已成為展示臺州當(dāng)?shù)鼐哂刑厣蛴杏绊懥χ鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)的文化景觀,分為商業(yè)類景觀、產(chǎn)業(yè)類景觀和居所類景觀3類共15處文化景觀。
(1)商業(yè)類景觀。該類景觀典型代表有一處,坐落于路橋的十里長街,它見證了路橋商賈的發(fā)展歷史。它始建于東漢時期,明清時期成為浙東南著名商埠,孕育了路橋繁華的商業(yè),與臺州發(fā)達的民營經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系?,F(xiàn)如今,路橋十里長街得到了進一步演進,已成為傳統(tǒng)商貿(mào)與現(xiàn)代旅游相結(jié)合的知名文化景觀。
(2)產(chǎn)業(yè)類景觀。臺州特色知名產(chǎn)業(yè)包括玉環(huán)柚、路橋枇杷、黃巖蜜橘和海洋漁業(yè)等4類共6處文化景觀。該類景觀一是傳統(tǒng)特色鮮明,二是延續(xù)并發(fā)展了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。玉環(huán)以食用柚而名揚天下,該地區(qū)形成了以世界名柚園、漩門灣觀光農(nóng)業(yè)園等特色產(chǎn)業(yè)景觀。世界名柚園是玉環(huán)柚產(chǎn)量最大的種植基地,以品質(zhì)和品種聞名;漩門灣觀光農(nóng)業(yè)園注重功能分區(qū),在發(fā)展傳統(tǒng)柚產(chǎn)業(yè)的同時注重文化傳承、娛樂休閑等服務(wù)功能,產(chǎn)業(yè)演進特征明顯。
桐嶼涼溪風(fēng)景區(qū)坐落于中國枇杷之鄉(xiāng)路橋,與玉環(huán)柚產(chǎn)業(yè)景觀類似,經(jīng)歷了從單一種植到發(fā)展成為集生態(tài)、休閑和農(nóng)事等功能于一身的多功能產(chǎn)業(yè)景觀;黃巖自古就有“中國蜜橘之鄉(xiāng)”的美譽,其中國柑橘博覽園,完整地保留了180多個柑橘品系,也保護并發(fā)揚了柑橘文化。
(3)居所類景觀。該類景觀多以歷史民居而著稱,共5處文化景觀。一是古建體現(xiàn)歷史風(fēng)貌,如仙居李宅,明清時期的磚木結(jié)構(gòu)建筑至今仍保留完整;臨海紫陽古街,房屋和街面仍保留宋、元、明、清各時期的風(fēng)貌;歷經(jīng)千年變遷的仙居皤灘古鎮(zhèn),仍保留了“龍”型古街。二是生活習(xí)俗得以保留。這些景觀仍然保留著紡紗、編草鞋等傳統(tǒng)習(xí)俗,與飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會相對隔絕,但仍以活態(tài)形式存在。三是體現(xiàn)了高超的傳統(tǒng)技藝。仙居李宅遍布于屋柱及窗臺上的石雕、木雕和彩繪栩栩如生,仙居高遷古代名居木雕、石雕、磚雕等雕刻技藝獨樹一幟,溫嶺人為抵御臺風(fēng),建起了后山石屋景觀,這集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦穆斆鞑胖恰?/p>
(4)海洋文化類景觀。作為濱海城市,臺州在開發(fā)和利用海洋的實踐中形成了獨有的海洋文化景觀,共3處典型代表。如以椒江海塘遺跡為代表的海塘文化景觀,體現(xiàn)了臺州人勇于拼搏、順應(yīng)自然、改造自然的一面;三特漁村是靠海洋捕魚而興起的一個村落,集中反映了臺州人特殊的生產(chǎn)方式——海洋漁業(yè),該村落建有水產(chǎn)養(yǎng)殖觀光園、農(nóng)業(yè)觀光園和學(xué)生農(nóng)業(yè)教育園;椒江海洋世界則向世人展現(xiàn)了海洋內(nèi)部的奇妙而又壯美的景觀。
2、現(xiàn)代持續(xù)演進類景觀。該類景觀的出現(xiàn)及重大演進過程均發(fā)生在現(xiàn)代,分為生態(tài)修復(fù)類景觀和產(chǎn)業(yè)類景觀2類共6處文化景觀。
(1)生態(tài)修復(fù)類景觀。體現(xiàn)在以生態(tài)修復(fù)的方法改良現(xiàn)有環(huán)境,使其成為適宜休憩的場所,臺州境內(nèi)共2處。黃巖永寧公園將城市雨水與洪水管理、生態(tài)保護、日常游憩等活動有機地統(tǒng)攬解決,在尊重原有工業(yè)場地精神的前提下,用最經(jīng)濟的途徑,將硬化的河道和原有廢棄工業(yè)基地重建為充滿生機的現(xiàn)代生態(tài)與文化的游憩地;[11]椒江白云飛瀑公園原址為廢棄的采石場,政府對其進行了生態(tài)修復(fù),一是實施裸巖綠化工程,將地被噴播于裸露的巖石上,二是將廢棄的立面空間改建為人工瀑布,使之具備一定的觀賞價值。
(2)產(chǎn)業(yè)類景觀。汽車制造和玻璃生產(chǎn)在臺州具有舉足輕重的地位,建立相應(yīng)的公共開放空間,反映了兩大行業(yè)的發(fā)展歷程,是臺州市工業(yè)化演進發(fā)展的有力印證,這種產(chǎn)業(yè)類景觀共4處。
吉利汽車早在2005年就在路橋建成了吉利汽車城全國工業(yè)旅游示范點,記錄了吉利汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史,普及了汽車科技文化知識,同時也展示了企業(yè)文化品牌,是基于現(xiàn)代汽車工業(yè)的有機演進;玻雕原屬于傳統(tǒng)雕刻,工藝美術(shù)大師吳子熊等人在繼承傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,并創(chuàng)立了自有品牌,以玻璃藝術(shù)館的形式展示了40余年創(chuàng)作的藝術(shù)作品,完整地反映了臺州市現(xiàn)代玻璃雕刻工藝的發(fā)展歷程。類似的文化景觀還包括臨海括蒼山風(fēng)力發(fā)電機組群以及以核能作為能源的三門核電站,這些都反映了臺州產(chǎn)業(yè)方面有機演進的歷程。
根據(jù)《手冊》定義,第三類關(guān)聯(lián)類景觀的“自然屬性與宗教、藝術(shù)或文化高度關(guān)聯(lián)的特征價值高于其作為文化物證的一面,而這種文化物證或許是沒有意義的,甚至是可有可無的?!敝饕w現(xiàn)在文化(精神)層面,而非景觀實體本身,應(yīng)與上文宗教景觀相區(qū)別。臺州境內(nèi)共3類24處。
(一)宗教關(guān)聯(lián)類景觀。佛教與道教在臺州頗有淵源,該類景觀資源豐富,臺州境內(nèi)有12處知名佛教景觀和2處道教景觀。
一是與宗教發(fā)展高度關(guān)聯(lián)。如天臺國清寺,是佛教“天臺宗”的發(fā)祥地,也是日本天臺宗的輸出地;[12]天臺萬年寺和黃巖瑞巖寺同為浙東曹洞宗名剎,是日本臨濟宗和曹洞宗的祖庭。二是具有重要的信仰價值。如智者大師創(chuàng)立了天臺宗,天臺高明講寺因留有其衣缽,智者塔院石塔存有其肉身,因而兩者均成為日本、韓國及東南亞地區(qū)學(xué)佛修行者朝拜的圣地;黃巖委羽山因劉奉林在此修煉得道而聞名,成為道家圣地。三是具有文化物證的屬性。比較知名的有,天臺國清寺留有孟浩然、李白的不朽名篇,天臺方廣寺題有宋代大書法家米芾“第一奇觀”等等。
(二)文化關(guān)聯(lián)類景觀。與文化高度關(guān)聯(lián),也可以作為文化物證,臺州境內(nèi)共4處。如黃巖九峰公園以“三塔”、“八亭”最富盛名,郭沫若等知名人士均留有墨寶;黃巖大瀑布景區(qū)集中反映了女性與水的文化淵源;玉環(huán)大鹿島巖雕藝術(shù)頗具特色,遍布于島嶼的近百座海生動物巖雕活靈活現(xiàn);天臺清溪落雁景區(qū)有乾隆御碑和智者大師居所等文化景觀,成為地方文化的有力物證。
值得一提的是,在浙東歷史上,曾有過一條由詩詞編織的“唐詩之路”,因其在唐朝近三百年的歷史中吸引了為數(shù)眾多的詩人來游訪,創(chuàng)作了為數(shù)可觀的唐詩作品,留下了非常豐富的人文景觀而得名。[13]“唐詩之路”途徑天臺和臨海,智者大師、司馬承禎、寒山子、朱熹等唐宋文人分別在天臺國清寺、智者塔院、桐柏宮、國清寺等地留下了不朽名篇,[14]形成了豐富多彩的文化景觀和寶貴的文化資源。
(三)歷史關(guān)聯(lián)類景觀。該類文化景觀與歷史有著高度的關(guān)聯(lián),臺州境內(nèi)共6處。如椒江東山公園在清代建有東山書院,而在抗日戰(zhàn)爭時期又成為革命事業(yè)的“黃埔軍?!?;椒江大陳島歷史上的明軍曾在此擒獲通倭大盜,留有煙墩遺址,清末和民國初期,大陳島已成為臺州灣最繁榮的海上集鎮(zhèn),建國初期大陳島又成為國民黨殘部的主要踞點。因而該類文化景觀也可以作為文化物證的一面。
反映黨的紅色歷程的歷史關(guān)聯(lián)類文化景觀較多,如椒江一江山島,曾是解放戰(zhàn)爭時期國共兩黨進行的最后一次正面交鋒的舊址;三門旁亭見證了二次革命時期浙江省第一個蘇維埃政權(quán)的誕生。此外,也有其他歷史時期的關(guān)聯(lián)景觀,如三門滿山島出土了商、周、戰(zhàn)國和東漢等時期的瓷片、陶片,三門的仙巖洞則留下了南宋文天祥的歷史遺跡。
這種基于“概念性、非功能性”的分類方式有著較大的靈活性[15]和交叉性,因而在討論特定文化景觀時并沒有絕對的界限。如天臺國清寺,其宗教地位決定了其宗教關(guān)聯(lián)景觀的屬性,但也具有文化關(guān)聯(lián)和歷史關(guān)聯(lián)景觀的一面;再如,黃巖永寧公園屬于生態(tài)修復(fù)類景觀,但黃巖也有著“模具之鄉(xiāng)”的美譽,永寧公園各園林要素也體現(xiàn)了其模具產(chǎn)業(yè)有機演進的特征,所以永寧公園也同時屬于現(xiàn)代持續(xù)演進類景觀分類中的產(chǎn)業(yè)類景觀;玻璃雕刻原屬于臺州傳統(tǒng)雕刻技藝,但由于其快速發(fā)展的時間節(jié)點是在近年,因而將吳子熊玻璃藝術(shù)館歸類為現(xiàn)代持續(xù)演進類景觀。此外,限于調(diào)查力度有限,對各類文化景觀的認(rèn)識有一定局限性,也會對文化景觀的歸類有所影響,因而研究有待于進一步深入和改進。
不難看出,從以上分類結(jié)果來看,臺州市文化景觀既有悠久的歷史底蘊,也具有快速的發(fā)展步伐,但也暴露出產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡、文化發(fā)展不均衡、保護力度不均衡等一系列問題。因而,下一步還將繼續(xù)對臺州市文化景觀的凝煉提升以及景區(qū)規(guī)劃等方面的內(nèi)容做進一步研究。
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