（通化師范學(xué)院文學(xué)院，吉林通化134002）

現(xiàn)代審美視野中的自然主義文學(xué)

張海波

（通化師范學(xué)院文學(xué)院，吉林通化134002）

自然主義萌芽于19世紀(jì)中葉的法國(guó)，興盛于七八十年代，雖然存在的時(shí)間不長(zhǎng)，影響卻極其深遠(yuǎn)，在各國(guó)的文學(xué)中都有不同形式的反映，留下了不同程度的痕跡。在現(xiàn)代審美視野下重新審視這一流派，發(fā)現(xiàn)它在文學(xué)史和文化史上都具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，特別是在歐美現(xiàn)代派小說(shuō)和中國(guó)新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作中，帶有明顯的自然主義傾向。

自然主義；現(xiàn)代派；新時(shí)期小說(shuō)

自然主義作為一場(chǎng)波瀾壯闊的文藝思潮，它萌芽于19世紀(jì)中葉的法國(guó)，興盛于七八十年代，其后延展到德國(guó)、日本和美國(guó)等世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，雖然存在的時(shí)間不長(zhǎng)，影響卻極其深遠(yuǎn)，在它們各自的文學(xué)中都有不同形式的反映，留下了不同程度的痕跡。在現(xiàn)代審美視野下重新審視這一流派，發(fā)現(xiàn)它在文學(xué)史和文化史上都具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新精神、文學(xué)的審美觀念和創(chuàng)作的思維方式對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，起著不可估量的作用。特別值得注意的是在歐美現(xiàn)代派小說(shuō)和中國(guó)新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作中，帶有明顯的自然主義傾向。

一、自然主義文學(xué)的創(chuàng)作主張和觀念

自然主義最初作為一個(gè)哲學(xué)體系，主要強(qiáng)調(diào)人生活在可感知現(xiàn)象的世界里，而這個(gè)世界能決定人的生活。作為文學(xué)派別，它在其形成過(guò)程中受到自然科學(xué)方法的影響。法國(guó)卡斯塔尼里曾在《1863年沙龍》中指出：“自然主義派別確認(rèn)藝術(shù)是生命在它所有形式和程度上的表現(xiàn)，它的唯一目的是在相當(dāng)?shù)牧α亢蛷?qiáng)度上再現(xiàn)自然?！盵1]5可見(jiàn)，自然主義是帶著哲學(xué)、科學(xué)等多重意義進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的。自然主義文學(xué)，就其本質(zhì)而言，是對(duì)人在世界中所處的地位以及人和外在世界之間關(guān)系的一種哲學(xué)態(tài)度。自然主義流派的鼻祖左拉，賦予自然主義這個(gè)詞語(yǔ)以真正的自然科學(xué)的含義，并且在這個(gè)概念下確立了一整套和自然科學(xué)息息相關(guān)的文藝思想體系，進(jìn)而創(chuàng)建了在文藝思潮發(fā)展史上具有代表意義的自然主義。根據(jù)左拉的論述，自然主義文學(xué)有以下基本特征。

首先，自然主義偏重于對(duì)絕對(duì)真實(shí)自然的生活展現(xiàn)，注重對(duì)人的遺傳病理和情欲描寫(xiě)，并提供給讀者一幅幅精確的圖畫(huà)，但它從根本上否定文學(xué)應(yīng)當(dāng)服從于一定的政治的和道德的目的，它認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)保持絕對(duì)的中立和客觀。自然主義作家拒絕做一個(gè)政治家或哲學(xué)家，而要做一個(gè)“科學(xué)家”，對(duì)所描寫(xiě)的人和事采取無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度。如左拉所說(shuō)的：“我看見(jiàn)什么，我說(shuō)出來(lái)，我一句一句地記下來(lái)，僅限于此；道德教訓(xùn)，我留給道德家去做。”（《書(shū)簡(jiǎn)》）自然主義僅僅滿足于記錄現(xiàn)實(shí)生活的表象，不去深入地揭示事物的本質(zhì)、探求必然的真理。

其次，要求作家有科學(xué)家的態(tài)度，同時(shí)要求作家使用科學(xué)家的方法，即實(shí)驗(yàn)的方法，提倡文學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。左拉說(shuō)：“假如實(shí)驗(yàn)的方法可以引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)物質(zhì)生活，那么，實(shí)驗(yàn)方法也可以引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)感情和精神的生活。”(《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》）所謂使用實(shí)驗(yàn)的方法，就是作家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察搜集到大量關(guān)于人的資料后，把人物放到各種環(huán)境中去，以便試驗(yàn)出他的情感在自然法則決定下的活動(dòng)規(guī)律。自然主義的小說(shuō)就是這些實(shí)驗(yàn)的記錄，故稱“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”。按照左拉的說(shuō)法，正如科學(xué)實(shí)驗(yàn)者是自然的審問(wèn)官，實(shí)驗(yàn)小說(shuō)家是“人和人的情欲的審問(wèn)官”。只有實(shí)驗(yàn)小說(shuō)才能達(dá)到對(duì)人的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

第三，把生物學(xué)的決定論加于人類(lèi)，注重環(huán)境對(duì)人的決定作用。根據(jù)實(shí)證主義把一切歸之于自然法則的基本思想，左拉得出了“人類(lèi)世界同自然界的其余部分一樣，都服從于同一種決定論”的結(jié)論。同時(shí)，他進(jìn)一步把人同其他生物等同起來(lái)，宣稱人是“空氣和土壤的產(chǎn)物，象植物一樣”。自然主義文學(xué)中將人身上的感覺(jué)和本能視為人的本質(zhì)，既然他們認(rèn)為生物學(xué)規(guī)律決定人的心理、性格、情欲和行為，便在作品中著重探索人物生理上的奧秘，闡明它對(duì)人物的影響。左拉指出，自然主義作家“繼續(xù)進(jìn)行著生理學(xué)家和醫(yī)生的業(yè)務(wù)”。為了進(jìn)行這種“業(yè)務(wù)”，他們經(jīng)常把作品中的主人公置于某種病態(tài)之下：酒精中毒、神經(jīng)錯(cuò)亂、色情狂等。自然主義者以同樣的觀點(diǎn)看待整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。左拉認(rèn)為：“在社會(huì)中與在人體內(nèi)一樣，存在著一種密切連帶的關(guān)系，把不同的部分、各部分的機(jī)體互相連結(jié)起來(lái)，假如有一個(gè)機(jī)體潰爛的話，其他的機(jī)體也要受到感染，以致一種非常復(fù)雜的疾病發(fā)作起來(lái)?！彼麄儾活櫿?、經(jīng)濟(jì)和道德的作用等社會(huì)因素，單從生物學(xué)的決定論出發(fā)，來(lái)解釋社會(huì)中出現(xiàn)的一切現(xiàn)象。

自然主義文學(xué)開(kāi)啟了一代新風(fēng)，在開(kāi)拓新題材、引入新手法和新的文學(xué)觀點(diǎn)方面對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)有著極為重要的貢獻(xiàn)。

二、自然主義傾向在歐美現(xiàn)代派文學(xué)中的體現(xiàn)

自然主義倡導(dǎo)的一系列文學(xué)主張和觀念，對(duì)20世紀(jì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)流派產(chǎn)生了極大的影響。在各流派的文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出內(nèi)傾化和創(chuàng)作主體的客體化傾向，同時(shí)注重外在環(huán)境對(duì)人的制約，作品有著濃重的實(shí)驗(yàn)精神。

左拉說(shuō):“小說(shuō)家最高的品格就是真實(shí)感”。[2]501自然主義追求的是事物的外在客觀真實(shí)，而現(xiàn)代主義作家追求的是內(nèi)在心理真實(shí)，認(rèn)為只有精神的和心理的才是生活的真實(shí)。意識(shí)流小說(shuō)可謂是注重心理真實(shí)的代表流派。意識(shí)流作家主張完全真實(shí)自然地展示人物內(nèi)在意識(shí)流程。普魯斯特認(rèn)為，自然而真實(shí)的東西存在于“意識(shí)的不可分割的波動(dòng)之中”?！蹲窇浰扑耆A》通篇都是主人公馬賽爾對(duì)往事的追憶，沉浸于主觀真實(shí)的世界之中。普魯斯特把這種內(nèi)在自然真實(shí)的心路歷程創(chuàng)作觀念，稱之為“主觀真實(shí)論”。意識(shí)流小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的對(duì)人內(nèi)在真實(shí)的心理意識(shí)表現(xiàn)，在喬伊斯的《尤利西斯》和?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中，達(dá)到了完善和精美的程度?！队壤魉埂分杏刹剪斈贰⑺沟俜液湍蛞惶斓囊庾R(shí)流程所構(gòu)成的敘事空間，現(xiàn)代人精神的空虛沒(méi)落、壓抑迷惘、分崩離析，刻劃得淋漓盡致，呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)非英雄們的精神狀態(tài)。意識(shí)流將外部自然延伸到“心理的自然”，作家由此成為一個(gè)純粹的心理事實(shí)的記錄者。意識(shí)流作家運(yùn)用自然主義照相式的手法反映人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)，形成一種特殊的心理自然主義——更貼近現(xiàn)實(shí)、更逼近生活原生態(tài)，是生活現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)的自然主義合流。同樣的，這樣的內(nèi)在真實(shí)呈現(xiàn)于表現(xiàn)主義文學(xué)作品中，情節(jié)雖然是虛幻的，人物形象也是不清晰的、呈現(xiàn)為類(lèi)型化的標(biāo)志物，但人物的內(nèi)心感受確實(shí)是絕對(duì)真實(shí)的。從卡夫卡《變形記》中的格里高爾到《城堡》中的約瑟夫·K無(wú)一例外地將人物內(nèi)心對(duì)外在客觀世界的不確定感，內(nèi)心的孤獨(dú)憂郁、恐懼彷徨呈現(xiàn)在讀者面前?！氨憩F(xiàn)主義的這種對(duì)外部世界變形扭曲而對(duì)內(nèi)心感受真實(shí)表現(xiàn)的審美觀念，是自然主義的外部真實(shí)向內(nèi)在真實(shí)、心靈感受真實(shí)的衍生和發(fā)展?！盵3]91

“一個(gè)具有現(xiàn)代主義精神的作家，會(huì)自然而然地傾向于試驗(yàn)”。[4]超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)典型的從內(nèi)容到形式進(jìn)行文學(xué)試驗(yàn)的流派，認(rèn)為本質(zhì)的真實(shí)自然不在外在客觀世界，而在人的夢(mèng)幻世界之中。在他們看來(lái)，超理性、超現(xiàn)實(shí)的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界是真實(shí)可信的、是自然真實(shí)的。在文學(xué)創(chuàng)作中，廣泛使用“自動(dòng)寫(xiě)作法”和“夢(mèng)幻記錄法”進(jìn)行創(chuàng)作，把直覺(jué)中涌現(xiàn)出的感受自動(dòng)記錄下來(lái)。安德烈·布勒東是這一流派的創(chuàng)始人和理論家，他在1924年發(fā)表的《第一號(hào)超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中提出了“自動(dòng)寫(xiě)作”，即在創(chuàng)作時(shí)排除一切理性的道德考慮和審美選擇，不受事實(shí)、邏輯的約束，記錄下頭腦在自在狀態(tài)下的感受、幻想和直覺(jué)，使?jié)撘庾R(shí)擺脫現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)的束縛隨心所欲地外泄出來(lái)?！赌燃选分械闹魅斯拔摇痹谂c娜佳相遇，一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界被呈現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有連貫的情節(jié)，充滿了意象與文字的自由組合，把文學(xué)引向神秘深?yuàn)W的超自然或超現(xiàn)實(shí)。同樣，意識(shí)流小說(shuō)中也充滿著實(shí)驗(yàn)精神。意識(shí)流直接受弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論影響，表現(xiàn)人的潛意識(shí)和本能。幾乎每一位意識(shí)流大師，每一部重要的意識(shí)流小說(shuō)都充斥著對(duì)人物生理情欲的自然主義描寫(xiě)。喬伊斯《尤利西斯》中通過(guò)大量的對(duì)莫莉的生理情欲和性愛(ài)的自然主義描寫(xiě)，來(lái)刻劃人物形象，展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活內(nèi)容。?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中班吉對(duì)姐姐凱蒂的非常態(tài)病人的情欲，昆丁對(duì)妹妹凱蒂意識(shí)中的亂倫情欲，這種自然主義的生理情欲，已經(jīng)深入到情欲的意識(shí)，由生活的情欲進(jìn)入到夢(mèng)幻的情欲。意識(shí)流小說(shuō)對(duì)人潛意識(shí)中本能的自然生理情欲及潛意識(shí)的描繪，帶有著濃重的自然主義傾向。

存在主義注重在特定的環(huán)境和境遇中，刻劃人物形象、表現(xiàn)人物命運(yùn)，以此來(lái)闡述存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。薩特的《墻》中，帕勃洛和其他的幾個(gè)共和黨人被放到了囚牢里，在四面堅(jiān)挺的牢獄中體會(huì)著死亡帶來(lái)的恐懼，他們的身體因恐懼出現(xiàn)了本能的反應(yīng)，當(dāng)他看到其他幾人的表現(xiàn)和身體反應(yīng)時(shí)，反思曾經(jīng)的所為，決定淡然赴死，客觀上超越了對(duì)死亡的恐懼?！督]》中“他人即地獄”的設(shè)定，描繪出環(huán)境對(duì)人的決定作用，這些最終構(gòu)成了薩特的存在主義“境遇劇”。加繆的《鼠疫》在設(shè)定的奧蘭城鼠疫流行的環(huán)境中，象征地表現(xiàn)了面對(duì)人類(lèi)災(zāi)難時(shí)人物的命運(yùn)及其人生價(jià)值取向，闡述了人的自由選擇的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。存在主義文學(xué)正是在對(duì)無(wú)法規(guī)避的黑暗社會(huì)的真實(shí)自然描寫(xiě)中和人在無(wú)法抗拒的環(huán)境里生存的自由選擇中，表現(xiàn)出人的生物本性，具有強(qiáng)烈的自然主義傾向。薩特說(shuō):“看來(lái)丑惡和存在主義被視為同一回事了。這就是為什么有人說(shuō)我們是‘自然主義者’的緣故?！盵5]540

自然主義文學(xué)的特征在現(xiàn)代派文學(xué)的各流派中以不同的方式體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代派作家創(chuàng)作的內(nèi)傾化和創(chuàng)作主體客體化的審美，使得其在創(chuàng)作中，從對(duì)外部世界的關(guān)注，轉(zhuǎn)而對(duì)人體內(nèi)部本身的潛意識(shí)狀態(tài)、生理情欲、環(huán)境制約等全方位的描寫(xiě)，形成了現(xiàn)代主義作家的一種創(chuàng)作主流和傾向，也成為現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的重要內(nèi)容。

三、自然主義傾向在中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)中的體現(xiàn)

自然主義從誕生之初就受到很多非議，在中國(guó)的傳播可謂一波三折。80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)它進(jìn)行了新一波的探討，相應(yīng)地，新時(shí)期小說(shuō)中呈現(xiàn)出種種自然主義文學(xué)創(chuàng)作手法的痕跡。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)洋溢著對(duì)真實(shí)追求的熱情，在這種熱情之下，其主要特征頗與典型化方法相異，因而不免與自然主義相似。較早評(píng)論這種小說(shuō)的雷達(dá)就如此道來(lái)：“它們都非常重視生活的逼真感，甚至有種自然主義的外觀。”而王干則將新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的這種主要特征概括為“注重對(duì)生活原始面貌和原發(fā)生態(tài)的還原”，主要表現(xiàn)有二：“第一，從個(gè)體形象的精心刻畫(huà)轉(zhuǎn)為對(duì)生態(tài)群落、生態(tài)群體的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)‘類(lèi)”，的表現(xiàn)，來(lái)還原生活的整體面貌?！盵6]新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)一方面原生態(tài)地再現(xiàn)人的生活狀態(tài)，另一方面將人的動(dòng)物性呈現(xiàn)出來(lái)?！豆啡盏募Z食》中的曹杳花為了生存不惜從牲口的糞便中篩取未被消化的苞米粒。池莉的《煩惱人生》及與之一起構(gòu)成“人生三部曲”的《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，劉震云的《一地雞毛》，方方的《風(fēng)景》、《冷也好熱也好活著就好》等作品寫(xiě)出了平庸的世俗化的“現(xiàn)實(shí)”，普通人的日?，嵥樯?，以及在這種生活中的煩惱、欲望，表現(xiàn)生存的艱難，個(gè)人的孤獨(dú)與無(wú)助，對(duì)人生的茫然，表現(xiàn)了普通市民庸常的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了左拉式自然主義文學(xué)的基本特征。

與此聯(lián)系在一起的，是對(duì)于人的動(dòng)物性的表現(xiàn)。自然主義作家從生物學(xué)的角度認(rèn)識(shí)與理解人，認(rèn)為不描寫(xiě)人的動(dòng)物性，就不足以真實(shí)地表現(xiàn)人。于是展開(kāi)了對(duì)一切事物的“生物式”的觀照，他們自然把“性”也從生理學(xué)、生物學(xué)的角度加以描寫(xiě)，并與對(duì)人的生存本相的探究緊密結(jié)合起來(lái)，力圖寫(xiě)出各種“性”所依托的社會(huì)、人生狀態(tài)。人的動(dòng)物性甚至成為作家們樂(lè)于發(fā)揮的一個(gè)主題，人們撕下文明的外衣，露出原始的動(dòng)物的本能。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的“另一個(gè)特點(diǎn)便是這些小說(shuō)開(kāi)始冷靜地描寫(xiě)生活的丑惡乃至齷齪的一面，冷靜地描寫(xiě)人性中那些動(dòng)物性的一面?！盵6]《伏羲伏羲》描繪出一場(chǎng)不為傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)文明所容的亂倫性愛(ài)，張揚(yáng)著原始的性本能的沖動(dòng)。新女性小說(shuō)在這方面要走的更近一步，為了張揚(yáng)男權(quán)社會(huì)中女性與男性有同等的權(quán)利與地位，大量使用身體寫(xiě)作的方式加以彰顯自身的同等存在。林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，從身體出發(fā)表現(xiàn)對(duì)世界的感受，在男權(quán)文化的引導(dǎo)下對(duì)女性成長(zhǎng)的扭曲，女性從身體的感受中找到了話語(yǔ)。這種身體寫(xiě)作某種程度上散發(fā)著“性”的氣息，她們癡迷于以女性欲望的自傳性或半自傳性書(shū)寫(xiě)，展示的是女性身體和性相關(guān)的種種體驗(yàn)，像衛(wèi)慧的《上海寶貝》，棉棉的《黃酸情人》，九月的《烏鴉》以及木子美在網(wǎng)上公開(kāi)的自己的性愛(ài)日記等等，不一而足。這種生物式的描寫(xiě)，將人赤裸裸的欲望公然于紙上，呈現(xiàn)出濃重的自然主義傾向。

張韌在一篇評(píng)論新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的文章中即批評(píng)道：“你統(tǒng)觀這類(lèi)小說(shuō)人物之林時(shí)將會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不但沒(méi)有理想的英雄的形象……‘而且小說(shuō)里的人物大多是生存困境中的被動(dòng)存在體。”[7]方方的《風(fēng)景》中，一家七男二女同居13平方米的小屋，惡劣的居住環(huán)境和赤貧的經(jīng)濟(jì)條件，迫使家庭中每個(gè)成員在原始的生存競(jìng)爭(zhēng)法則支配下弱肉強(qiáng)食，親情蕩然無(wú)存，這種丑惡的人性隨著家庭成員的成長(zhǎng)不斷延伸、擴(kuò)展。小說(shuō)顯示了人性殘忍、丑惡的一面，具有排他性的生存本能，在惡劣的生存環(huán)境中，人的動(dòng)物性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)社會(huì)性。劉震云的《單位》、《一地雞毛》，利用人物性格前后變化的鮮明反差，深刻表現(xiàn)“環(huán)境決定論”的主題。一個(gè)充滿理想、積極上進(jìn)的大學(xué)生，走上工作崗位后，經(jīng)歷了從“豆腐餿了”一直到?jīng)]有住房的種種瑣屑磨難，理想破滅了、理想消失了、棱角磨平了，成功地成為一個(gè)庸庸碌碌、善于察言觀色的機(jī)關(guān)事務(wù)工作者。環(huán)境決定人的生存狀態(tài)，決定人的精神面貌和行為方式?！堕e糧》中那一般在極端艱困的生存環(huán)境中過(guò)得那樣凄苦的人們也如此，小說(shuō)客觀地表現(xiàn)了這一生活規(guī)律強(qiáng)大的規(guī)范力。

新時(shí)期小說(shuō)以各自的特色登上文壇，或?qū)F(xiàn)實(shí)生活的種種瑣碎再現(xiàn)出來(lái)，或?qū)ⅰ靶浴弊鳛楸憩F(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的手段，或?qū)⑻囟ōh(huán)境中人的生存現(xiàn)狀客觀揭示，更或是將這幾者聯(lián)系在一起加以描寫(xiě)，在揭示人的生存現(xiàn)狀的同時(shí)，深深地折射出自然主義的光芒。

自然主義作為一個(gè)具有特定時(shí)期受人關(guān)注的文學(xué)思潮，它以自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，留下了令人矚目的一頁(yè)，特別是它的創(chuàng)作方法和觀念，滲透在世界各國(guó)文學(xué)和各種不同流派之中。在現(xiàn)代審美視野中，將中外的不同流派納入視線之內(nèi)，發(fā)現(xiàn)自然主義鮮明創(chuàng)作傾向和表現(xiàn)手法已經(jīng)悄然地呈現(xiàn)于中外不同的流派中，并深入地揭示了人的狀態(tài)和社會(huì)的問(wèn)題。

[1]利連R·弗斯特，彼得·斯克林.自然主義[M].王林譯.石家莊：花山文藝出版社，1989.

[2]左拉.論小說(shuō)[M]//柳鳴九.自然主義.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1988.

[3]項(xiàng)曉敏.論歐美現(xiàn)代派文學(xué)中的自然主義傾向[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002（5）.

[4]基霍米洛夫等.現(xiàn)代主義諸流派分析與批評(píng)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1989.

[5]薩特.存在主義是一種人道主義[M]//袁可嘉.現(xiàn)代主義文學(xué)研究.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1989.

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1008—7974(2012)09—0053—03

2012—05—15

張海波（1963－），女，北京市人，通化師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)，教授。

章永林）