李海星

（中共福建省委黨校 中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心，福建 福州 350001）

論“延安精神”的價(jià)值內(nèi)涵與時(shí)代特質(zhì)

李海星

（中共福建省委黨校 中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心，福建 福州 350001）

“延安精神”本質(zhì)上源自于偉大的社會(huì)實(shí)踐，具有強(qiáng)大的時(shí)代生命力。在馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程中，黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)“延安精神”所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代特質(zhì)進(jìn)行過精辟的理論闡述。繼承和弘揚(yáng)“延安精神”，既要同中共中央在延安十三年的歷史實(shí)際結(jié)合起來，又要同當(dāng)前中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，使之真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“延安精神”；歷史實(shí)際；建設(shè)實(shí)際；馬克思主義

江澤民2002年在陜西視察工作時(shí)，曾把“延安精神”的主要內(nèi)容概括為“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”?！把影簿瘛敝源呷藠^起，促人上進(jìn)，就在于這種精神本質(zhì)上源自于偉大的社會(huì)實(shí)踐，它根植于實(shí)踐而又高于實(shí)踐，本身具有強(qiáng)大的時(shí)代生命力?！把影簿瘛奔炔皇且粋€(gè)即時(shí)的政治口號(hào)，更不是一個(gè)空泛的精神說教，而是中華民族精神的重要組成部分。因而，繼承和弘揚(yáng)“延安精神”，既要同中共中央在延安13年的歷史實(shí)際結(jié)合起來，又要同當(dāng)前中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，使之真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、堅(jiān)定正確的政治方向

不管是在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，還是在和平發(fā)展的建設(shè)時(shí)期，對(duì)于全黨來說，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。沒有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，就不會(huì)有制敵取勝和科學(xué)發(fā)展的方針路線及政策策略，同樣也不會(huì)有中國革命的偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)的矚目成就。胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上曾明確指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷一個(gè)政黨是不是馬克思主義政黨的試金石。

中國共產(chǎn)黨從誕生那天起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。然而，在半殖民地半封建社會(huì)的中國開展革命并最終實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，不可能一蹴而就。這就首先要求先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人必須以馬克思主義的普遍原理為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，科學(xué)判斷中國革命的性質(zhì)，明確分辨中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量和革命對(duì)象，進(jìn)而堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)。正像毛澤東生動(dòng)指出的那樣，要搞清楚“誰是我們的敵人，誰是我的朋友”，這是中國革命的首要問題。對(duì)于這個(gè)問題的回答正確與否直接決定著中國革命的進(jìn)程和方向?？梢哉f，在整個(gè)新民主主義革命進(jìn)程中，我們黨內(nèi)所出現(xiàn)的一系列“左”或右的錯(cuò)誤，很大程度上都與沒能科學(xué)回答這個(gè)問題有關(guān)。日本帝國主義的全面入侵，使中國革命的形勢(shì)發(fā)生了重大變化。在此以前，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾乃是中國近代社會(huì)的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾又是各種矛盾中的最主要的矛盾。而在“華北事變”以后，“中國人民與日本帝國主義的矛盾”就開始成為中國社會(huì)的主要矛盾。這個(gè)主要矛盾影響和制約著當(dāng)時(shí)國內(nèi)的階級(jí)矛盾和國共兩黨的關(guān)系，同時(shí)也成為黨制定一切方針路線的基本依據(jù)。

正是在中華民族面臨亡國滅種的關(guān)鍵時(shí)刻，剛到陜北的中共中央便立即發(fā)表抗日宣言，號(hào)召“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”，召開瓦窯堡會(huì)議，確立建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，深明大義，和平解決“西安事變”，迫使蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的政治主張，揭開了國共合作、共同抗日的序幕。緊接著，為團(tuán)結(jié)全民族一切力量，發(fā)動(dòng)人民抗戰(zhàn)，中共中央又召開洛川會(huì)議，通過了《抗日救亡十大綱領(lǐng)》。之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍和新四軍深入敵后，建立抗日根據(jù)地，開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，在毛澤東《論持久戰(zhàn)》的指導(dǎo)下，不失時(shí)機(jī)地將游擊戰(zhàn)上升到戰(zhàn)略地位，逐步使日本帝國主義在華陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，直至抗戰(zhàn)取得最后勝利。在這個(gè)過程中，黨堅(jiān)持在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，同國民黨頑固派進(jìn)行有利有節(jié)的斗爭，既有力回?fù)袅朔垂材ゲ?，又維護(hù)了統(tǒng)一戰(zhàn)線，以自己堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)贏得了全國各族、各階層人民的廣泛贊譽(yù)和支持，從而為抗戰(zhàn)勝利后人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，最后推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，解放全中國，徹底實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利，奠定了基礎(chǔ)。

延安時(shí)期，乃至整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠不斷克服重重困難，由小至大，由弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，根本上講就在于黨在革命的不同歷史時(shí)期能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)把握不斷發(fā)展變化著的革命形勢(shì)，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，走在時(shí)代的前列，始終代表最廣大人民群眾和中華民族的根本利益，深受人民群眾的支持和愛戴。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)“延安精神”，就要堅(jiān)守黨的政治立場(chǎng)，在新的歷史條件下切實(shí)維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，致力于中華民族的偉大復(fù)興。這就要求廣大黨員干部立足本職工作，肯定個(gè)人利益而不為利所驅(qū)，為人民掌權(quán)而不為權(quán)所迷，情趣健康而不為情所困，審時(shí)度勢(shì)而不為勢(shì)所屈，樹立和鞏固正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀、權(quán)力觀和政績觀，積極做到思想上進(jìn)，生活正派，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

二、解放思想、實(shí)事求是的思想路線

具體地講，我們黨的思想路線就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。“實(shí)事求是”源出《漢書·河間獻(xiàn)王劉》，講劉德學(xué)風(fēng)端正，“修古好學(xué)，實(shí)事求是”。在延安整風(fēng)這場(chǎng)普遍的馬克思主義教育和深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)前夕，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)之作了馬克思主義的闡釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。后來，毛澤東為中央黨校禮堂的題詞即為“實(shí)事求是”。就此，鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！盵1]278

實(shí)事求是，既是馬克思主義的精髓，又是毛澤東思想活的靈魂。在上世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，這種錯(cuò)誤傾向“曾使中國革命幾乎陷入絕境”。而毛澤東思想正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中形成和發(fā)展起來的。特別是在 1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東面向全黨，明確提出了“馬克思主義中國化”這一艱巨歷史任務(wù)，系統(tǒng)闡釋了在中國條件下如何認(rèn)識(shí)馬克思主義、如何運(yùn)用馬克思主義和如何發(fā)展馬克思主義等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，從而使馬克思主義實(shí)事求是的思想路線切實(shí)貫徹到黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。

在毛澤東看來，如何認(rèn)識(shí)馬克思主義，其實(shí)就是如何實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義。他認(rèn)為，馬克思列寧主義之所以是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，就在于它從未離開人的社會(huì)、離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問題，而是始終把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。馬克思列寧主義的科學(xué)性首先就在于它的實(shí)踐性，它從實(shí)踐發(fā)生，受實(shí)踐檢驗(yàn)，最后又服務(wù)于實(shí)踐。毛澤東指出，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是同中國具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。馬克思主義中國化，就是使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[2]534。這就要求全黨同志要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具體地研究中國的現(xiàn)狀和歷史，具體地分析和解決中國革命問題?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”[3]312。正是在長時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐當(dāng)中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“獨(dú)立自主”的原則立場(chǎng)，遵循“群眾路線”的價(jià)值取向，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義在中國的新發(fā)展。

新中國成立以后，在實(shí)事求是的思想路線指引下，我們黨對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛、有益的探索。但在很長一段時(shí)間內(nèi)，這一正確的思想路線由于受到“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重影響而遭到破壞，給黨和國家?guī)砹藨K痛的損失。痛定思痛，早在黨的十一屆三中全會(huì)召開之前，鄧小平就著重強(qiáng)調(diào)要“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。他指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵1]143經(jīng)過全國范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，根據(jù)鄧小平的講話精神，十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，從而為改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放以來，黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線不動(dòng)搖，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)，從而形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。

在當(dāng)前條件下，廣大黨員干部繼承和弘揚(yáng)“延安精神”，堅(jiān)持黨的思想路線，就是要把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，不斷開辟馬克思主義新境界[4]14―15。

三、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

中國共產(chǎn)黨誕生伊始，就闡明了自己的政黨性質(zhì)，然而將黨的根本宗旨明確概括為“為人民服務(wù)”，卻是在延安時(shí)期。1944年9月，毛澤東在張思德的追悼會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的演講，完整提出了“為人民服務(wù)”的思想命題，并將其上升為對(duì)全黨全軍的普遍道德要求。文章指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務(wù)的”[5]1004。同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上又作了題為《一九四五年的任務(wù)》的演說，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，“我們階級(jí)的一切”，都是為人民服務(wù)。

后來，在黨的七大開幕詞中毛澤東號(hào)召全黨謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，全心全意為人民服務(wù)，并且在會(huì)上作的《論聯(lián)合政府的報(bào)告》中再次強(qiáng)調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨?！盵5]1039在黨的七大通過的中國共產(chǎn)黨章程中，這一思想被明確表述為“中國共產(chǎn)黨代表中國民族與中國人民的利益”，“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系”[6]46―47。

中共中央在延安的13年，就是全心全意為人民服務(wù)的13年。在這13年中，中國共產(chǎn)黨人成功地將完成新民主主義革命、解放全中國、建設(shè)社會(huì)主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)目標(biāo)同當(dāng)時(shí)為人民祛疾苦、謀利益的具體行動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，從根本上加強(qiáng)和鞏固了同人民群眾的聯(lián)系，使黨群關(guān)系、干群關(guān)系和軍民關(guān)系呈現(xiàn)出空前的密切。正是因?yàn)閺闹飨今R夫、從將軍到士兵都切身踐行了為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨和軍隊(duì)才深受人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)和愛戴。在這種情況下，人民群眾才深刻體會(huì)到共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)是代表人民群眾根本利益的，革命本就是自己的事業(yè)，于是他們才不計(jì)個(gè)人安危而幫助我們黨和軍隊(duì)化險(xiǎn)為夷，才不計(jì)個(gè)人得失而積極投身于火熱的革命斗爭中去。中國共產(chǎn)黨人只有切實(shí)實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，真正扎根于人民群眾，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能克服重重苦難，立于不敗之地。

現(xiàn)在，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。特別是伴隨著利益主體的多樣化和利益關(guān)系的復(fù)雜化，人們的價(jià)值觀念更是發(fā)生了巨大的變化，黨面臨著掌權(quán)執(zhí)政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放和外部環(huán)境等多重考驗(yàn)。在這個(gè)過程中，一些黨員干部在金錢和權(quán)力面前退下陣來，丟掉了黨的根本宗旨，使黨的形象受到嚴(yán)重?fù)p害，使黨同人民群眾的血肉聯(lián)系受到嚴(yán)重威脅。在這種情況下，重申黨的根本宗旨就越發(fā)顯得緊迫而重要。因而，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們一定要牢牢秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事、辦好事，努力促進(jìn)社會(huì)公平正義。

當(dāng)然，在當(dāng)前情況下，重申黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，并不是完全無視和擯棄個(gè)人利益，從而使每個(gè)共產(chǎn)黨員都變成不食人間煙火的“清教徒”。相反，新時(shí)期重申黨的根本宗旨，正是在充分尊重廣大黨員干部個(gè)人利益的前提下，要求他們立足本職工作，堅(jiān)定不移地遵循黨的路線、方針和政策，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的力量。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)黨員干部甚至每個(gè)普通民眾的合理利益要求同廣大人民群眾、民族、國家的長遠(yuǎn)利益和整體利益，根本上是一致的，所以，新形勢(shì)下重申黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，就要既提倡無私奉獻(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)以人為本。只有這樣，才能真正理順和處理好個(gè)人、集體、廣大人民群眾之間的利益關(guān)系，“全心全意為人民服務(wù)”才不至于陷入空談，流于形式。

四、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

自力更生、艱苦奮斗，作為中華民族精神的重要組成部分，在延安時(shí)期得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。它與當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，鑄就了獨(dú)具延安特色的創(chuàng)業(yè)精神。毛澤東在《愚公移山》中生動(dòng)形象地概括了這種精神，并將其作為中國革命的強(qiáng)大精神支柱，在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。他指出，面對(duì)帝國主義和封建主義的兩座大山，我們要使全黨和全國各族人民樹立起革命必勝的信心，就必須“首先要使先鋒隊(duì)覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，同時(shí)“還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利”[5]1101―1102。

這就是說，艱苦奮斗的工作作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線的基本保證，黨必須把堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)同艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神緊密聯(lián)系在一起。

中共中央在延安的13年，是自力更生、艱苦奮斗的13年。中共中央到達(dá)延安后，特別是中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，日本侵略者的“三光”政策、國民黨的反共磨擦與經(jīng)濟(jì)封鎖、接連不斷的自然災(zāi)害使根據(jù)地軍民面臨空前的困難局面。在“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員冬天沒有被蓋”的艱難條件下，隊(duì)伍甚至面臨“餓死”或“解散”的嚴(yán)峻考驗(yàn)下，毛澤東號(hào)召全黨全軍“自己動(dòng)手”！于是，一場(chǎng)轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在延安大地上迅速開展起來。在這個(gè)過程中，毛澤東、周恩來等黨和軍隊(duì)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒，在黨的歷史上撥響了自力更生、艱苦奮斗的最強(qiáng)音。正是靠著這種百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，根據(jù)地軍民最終克服了重重艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人。由此，自力更生、艱苦奮斗自然就成為偉大的“延安精神”的重要組成部分。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東依然告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵7]1438―1439

今天，改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的歷史成就，廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平得到了極大的豐富和提高，黨的執(zhí)政地位不斷得到鞏固。于是就有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，艱苦奮斗的工作作風(fēng)是特定歷史條件下的產(chǎn)物，目前情況下已經(jīng)成為歷史博物館的陳列品。然而，持有這種觀點(diǎn)的人沒有看到，中國共產(chǎn)黨90余年的歷史就是一部活生生的艱苦奮斗史，更沒有看到，中國改革開放的30年，就是一部活生生的艱苦創(chuàng)業(yè)史。當(dāng)然，持有這種觀點(diǎn)的人也不能理解，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在不同的歷史時(shí)期本就有著不同的時(shí)代內(nèi)涵。

在當(dāng)前條件下，艱苦奮斗的工作作風(fēng)并不是要求我們的黨員干部都去做清心寡欲的“苦行僧”，重新回到饑寒貧苦中去掙扎，其實(shí)它強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風(fēng)貌和政治品格，本質(zhì)上講就是將積極的革命性和主動(dòng)的創(chuàng)造性結(jié)合起來的創(chuàng)新意識(shí)和開拓精神。這種精神不但今天沒有過時(shí)，而且它還要貫穿于我們黨的事業(yè)的全過程。因而，胡錦濤在西柏坡考察學(xué)習(xí)，重溫毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上的重要講話時(shí)，號(hào)召全黨要結(jié)合新的實(shí)際堅(jiān)持做到“兩個(gè)務(wù)必”。

[1] 鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[2] 毛澤東選集：2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[3] 毛澤東選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[4] 胡錦濤．在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開 30周年大會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2008．

[5] 毛澤東選集：3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[6] 中國共產(chǎn)黨章程匯編（從一大到十六大）[G]．北京：中共中央黨校出版社，2006．

[7] 毛澤東選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1991．

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1006-5261(2012)03-0051-04

2012-02-25

李海星（1973―），男，山東菏澤人，副教授，博士。

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕