李宜華

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，江蘇泰州225300）

高等教育出版社2012年6月出版的《高職滲透教育》一書(shū)，凝聚著泰職院教職工近年來(lái)潛心滲透教育的心血，其被列入高職院校長(zhǎng)研究書(shū)系本身就表明了我們的研究與實(shí)踐成果已經(jīng)得到了較高層次專(zhuān)家的認(rèn)可。我們幾位思政教師代表有幸參與了該書(shū)的編著和審校工作，這也從一個(gè)側(cè)面反映了思政教師在高校德育和滲透教育工作中不可替代的重要地位。

眾所周知，高職思政教師承擔(dān)著堅(jiān)守思政教育主陣地的責(zé)任，致力打造學(xué)生喜愛(ài)的思政課堂，自然是思政教師義不容辭的使命。參與《高職滲透教育》編審及相關(guān)課題研究的過(guò)程，促使我們更加深入思考思政教師如何到位踐行上述特定使命責(zé)任的問(wèn)題，其實(shí)這也是我們無(wú)以回避且需終身研究和實(shí)踐的課題。

相關(guān)的重要背景在于，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代科技可謂發(fā)展迅速，但人文精神的淡化與貧乏卻也是不爭(zhēng)的客觀存在。在國(guó)際社會(huì)普遍重視文化立國(guó)趨向的背景下，這一事實(shí)日益引發(fā)有識(shí)之士的普遍關(guān)注。早在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，著名歷史學(xué)家、時(shí)任美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的何柄棣先生就曾提出告誡，“忽略人文，中國(guó)勢(shì)將付出極大代價(jià)”[1]！中共十七屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)做出決定，提出文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)任務(wù)，顯然也在于有效解決這個(gè)重大課題。

在這一背景下實(shí)現(xiàn)思政教師的責(zé)任使命，有效提升思政教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，無(wú)疑需要切實(shí)改進(jìn)思政教師的教育教學(xué)行為。為此，需要根據(jù)新時(shí)期的人才要求，著眼學(xué)生終身發(fā)展的需要，著力優(yōu)化思政教師特有的素養(yǎng)能力。

1 適應(yīng)全面小康社會(huì)人才要求，明確關(guān)注社會(huì)關(guān)注生活的教學(xué)目標(biāo)

值此我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)期，高職院校培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線所需高技能專(zhuān)門(mén)人才。而基于現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型期的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，能夠在未來(lái)社會(huì)立足的合格人才，必須具有合格職業(yè)人、道德人和公民人等多重身份，才能契合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展要求。滲透教育的開(kāi)展，正是基于上述人才要求在高職教育實(shí)踐中到位實(shí)現(xiàn)的需要。

所謂滲透教育，本來(lái)就緣起于學(xué)校德育。很顯然，在社會(huì)呼喚滲透教育的情況下，思政教師更應(yīng)關(guān)注自身的教學(xué)改革：為踐行“愛(ài)與責(zé)任”統(tǒng)領(lǐng)的“大愛(ài)育人”理念，高職思政教師首先需要改變傳統(tǒng)思政課的“說(shuō)教”形象，引領(lǐng)學(xué)生充分理解新時(shí)期特定的人才要求，由此準(zhǔn)確定位成才目標(biāo)，到位優(yōu)化有效關(guān)注社會(huì)關(guān)注生活所需的人文素養(yǎng)、科學(xué)思維方法，以及相應(yīng)的素養(yǎng)能力。

基于上述認(rèn)識(shí)，思政教師必須確認(rèn)：教師與學(xué)生的教學(xué)關(guān)系一經(jīng)建立，即構(gòu)成同舟共濟(jì)的師生共同體的關(guān)系。由此切實(shí)建樹(shù)和踐行全新的教學(xué)理念：師生之間不再是單向的“傳道授業(yè)解惑”，教師販來(lái)一桶水，確保能夠給人一杯水，這是應(yīng)該摒棄的學(xué)究式教學(xué)；現(xiàn)代教學(xué)理念下，應(yīng)該是師生共同作為教學(xué)主體，彼此平等相待、攜手成長(zhǎng)，共同找水乃至共同造水的關(guān)系[2]。尤其是思政教師，著眼于社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的未來(lái)，務(wù)必有效引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生理解“社會(huì)共同體”意識(shí)，以及適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)生活必備的“規(guī)則”意識(shí)，由此理解現(xiàn)代社會(huì)人作為合格職業(yè)人、道德人和公民人等多重身份，學(xué)習(xí)一定人文知識(shí)、社會(huì)常識(shí)，以及相應(yīng)的科學(xué)思維方法的必要性：力求先讓學(xué)生覺(jué)得需要水，再實(shí)施攜手學(xué)生共同找水乃至造水的過(guò)程，這才是合理的人本思想。

2 適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人才要求，構(gòu)建師生攜手共同發(fā)展的教學(xué)過(guò)程

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，從根本上改變了人們生活方式。由于日新月異不間斷更新的知識(shí)和信息，必須為人所掌握、并內(nèi)化為人的學(xué)識(shí)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，因而終身發(fā)展能力就成為了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的生存之本。以此為核心目標(biāo)的成人成才工程的實(shí)施，也就是高職滲透教育實(shí)踐的重點(diǎn)。著眼于“大愛(ài)育人”“育大愛(ài)之人”“師生攜手同做大愛(ài)之人”的理念，要求所有教職工都能夠踐行先進(jìn)的主體意識(shí)：基于堅(jiān)持師生共同發(fā)展前行，并以引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)關(guān)注生活并優(yōu)化終身發(fā)展能力為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這方面，思政教師尤其需要率先垂范，深入研究探討“找水”“造水”的方法和途徑，即建樹(shù)和踐行終身發(fā)展意識(shí)，由此確保手中不斷有活水，確保學(xué)生得到的水始終新鮮、始終有營(yíng)養(yǎng)，即確保學(xué)生在與教師相處的過(guò)程中時(shí)時(shí)感到“有所得”。

上個(gè)世紀(jì)的著名教育家陶行知先生曾經(jīng)指出，師生關(guān)系其實(shí)是相互創(chuàng)造的關(guān)系：先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人[3]。在教書(shū)育人工程中肩負(fù)特殊使命責(zé)任的思政教師，尤其要記得陶行知先生的教誨，注意淡化顯性德育行為難免的說(shuō)教痕跡，切實(shí)尋求思政課教學(xué)目標(biāo)、時(shí)代發(fā)展要求與學(xué)生認(rèn)知心理實(shí)際的交匯點(diǎn)，努力創(chuàng)建“親和”的師生關(guān)系及“和諧”“自由”的教學(xué)氛圍。這里的最重要問(wèn)題在于，思政教師能否以教材為依據(jù)，在廣闊的社會(huì)生活背景下科學(xué)整合教學(xué)資源，有效融進(jìn)“時(shí)代性”和“先進(jìn)性”內(nèi)容，圍繞“三貼近”主題要求，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)、能夠理解并愿意參與探究思考的問(wèn)題情境。

3 適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家的人才要求，追求優(yōu)化知識(shí)延展能力的教學(xué)效果

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)人民一直在為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而奮斗。為了適應(yīng)中華民族和平崛起的戰(zhàn)略需求，不斷增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，我們需要加快創(chuàng)新體系建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)。因?yàn)?，?dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才特別是高素質(zhì)創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。努力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，培養(yǎng)和造就一大批富于創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才，是高校必須承擔(dān)的核心使命，也是高校服務(wù)于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要職責(zé)[4]。現(xiàn)階段高職教育的發(fā)展無(wú)疑需要著力適應(yīng)這樣的大趨勢(shì),以此界定高職發(fā)展的新思路和新舉措。在此前提下推進(jìn)的高職滲透教育，為此需要努力建樹(shù)和踐行主體發(fā)展性原則、科學(xué)系統(tǒng)性原則、內(nèi)容關(guān)聯(lián)性原則、方法多樣性原則和活動(dòng)實(shí)效性原則等一系列要求及準(zhǔn)則。基于這些要求及準(zhǔn)則，作為高職院校的思政教師，我們更要理解高度關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展能力的重要性，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)將所學(xué)知識(shí)有機(jī)應(yīng)用于實(shí)踐的意識(shí)和能力。

為此，思政教師需要遵循思政教育規(guī)律和理論教學(xué)要求，在著力優(yōu)化思政課教學(xué)之整合度、參與度、親和度、自由度、延展度和練習(xí)度的同時(shí)，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)和參與能夠有效引領(lǐng)大學(xué)生知識(shí)延伸和能力提高的校內(nèi)外思政實(shí)踐活動(dòng)，力求理實(shí)一體，在情境中踐行所學(xué)：一是課堂專(zhuān)題實(shí)踐活動(dòng)，主要是在課堂教學(xué)過(guò)程中帶有研究性學(xué)習(xí)特點(diǎn)的探究式、體驗(yàn)式和發(fā)現(xiàn)式專(zhuān)題教學(xué)；二是校園文化實(shí)踐活動(dòng)，主要是思政教師單獨(dú)或與黨團(tuán)組織及其他相關(guān)部門(mén)共同組織的各類(lèi)校內(nèi)活動(dòng)，包括專(zhuān)家講座、專(zhuān)題討論、辯論賽等；三是校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指學(xué)生在思政教師單獨(dú)或與黨團(tuán)組織及其他相關(guān)部門(mén)共同指導(dǎo)下的參觀考察、社會(huì)調(diào)查等。所有這些，都需要師生共同努力，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，由此不斷深化作為職業(yè)人、公民人、道德人的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

[1]劉晶.寓人文素養(yǎng)于統(tǒng)計(jì)教學(xué)中之探討[J].中國(guó)地質(zhì)教育,2001,(1):43-45.

[2]孔留杰,李宏博,李偉.對(duì)構(gòu)建高校和諧師生關(guān)系的思考[J].學(xué)習(xí)月刊,2011,(16):96-97.

[3]汪幼芳.創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生[J].當(dāng)代教育科學(xué),1988,(2):68-70.

[4]侯文軍.高校要為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)造就大批創(chuàng)新型人才[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2008,(6):62-65.