韓 林

（大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622）

武則天故事中唐太宗形象的文本演變及文化內(nèi)涵

韓 林

（大連大學 語言文學研究所，遼寧 大連 116622）

武則天情感故事中的唐太宗形象從唐代到清代發(fā)生了巨大的變化。唐代他是一個忙于國事，不近美色的英明帝王形象；明代變成一個愛美人不愛江山的好色之徒；清代成為一個聽信讒言，縱欲而亡的昏君。唐太宗形象從正面到反面的轉(zhuǎn)變，與當時的社會歷史狀況密切相關，同時也是士人與市民兩個階層對帝王態(tài)度的差異造成的。從文本流傳情況來看，唐太宗此類故事是武則天故事的副產(chǎn)品。當人們從正面評價武則天時，她與唐太宗的情感故事被淡化，甚至處于一種缺失的狀態(tài)；當人們從反面評價武則天時，為了迎合人們貶低武則天的需要，唐太宗被重新挖掘出來加以丑化。

武則天；唐太宗；演變；文化內(nèi)涵

唐太宗是中國歷史上比較英明的君主。關于他的故事很多，大致可以分為以下4種：一是治國故事，主要描寫他善于納諫，精于治國的事跡，如《大唐新語》、《朝野僉載》、《隋唐嘉話》、《尚書故實》、《續(xù)世說》，元雜劇《唐太宗哭魏征》等；二是玄怪故事，包括魂游地府和涇河龍索命等內(nèi)容，如《唐太宗入冥記》、《西游記》，元明時期關于《西游記》的戲曲等；三是英雄傳奇，集中于統(tǒng)領將帥，安邦定國的故事，如唐傳奇《虬髯客傳》、小說《大唐秦王詞話》、《說唐演義前傳》、《隋唐演義》、《說唐后傳》、《大唐秦王詞話》、《說唐演義前傳》、《隋唐演義》、《說唐后傳》等，元雜劇《介休縣敬德降唐》，明傳奇《紅拂記》；四是情感故事，涉及長孫皇后、楊氏、武則天等，如雜劇《長孫皇后鼎鑊諫》，本文僅從與武則天相關的故事中梳理唐太宗形象的流變軌跡。

一、唐太宗故事與武則天故事的關系

武則天是唐太宗的才人，也曾是他的兒媳。對于武則天而言，在歷史與文學中，唐太宗的重要性差異很大。

在武則天的生命中，唐太宗是一個重要人物。武則天14歲時，唐太宗把她召入宮中。太宗駕崩以后，武則天與其他妃嬪一起到感業(yè)寺出家為尼。對于武則天來說，被納入后宮，使她一步跨進了封建社會最高權利中心的所在——皇宮，徹底改變了她的命運。但唐太宗似乎跟她開了個大玩笑，死的時候又把她推了出來。在這段后宮生活中，她以后妃的身份侍奉唐太宗的機會很少，大多數(shù)情況下是作為一個宮女遙望太宗。但這卻是她人生不可缺少的歷練，她在后宮不僅學會了很多知識，也對唐太宗處理政事的方式方法有所了解，更學會了在后宮這個斗爭尖銳的地方的生存法則。她后來之所以能夠成功地坐上皇后的寶座，進而登基為帝，都與她這個時候的學識積累分不開。

在武則天的故事中，唐太宗卻是一個小角色，是明清時期后起的人物。二人在對方的情感生活中，都是無足輕重的。對于唐太宗而言，武則天并不重要。武則天從14歲入宮，到唐太宗駕崩的10余年間，一直是才人，沒有晉升，也沒有子嗣，并不得寵，只是后宮眾佳麗中很普通的一位。如果沒有李治的再度垂青，可能很少有人知道她。對于武則天而言，他的輝煌人生是從李治的時代開始的，唐太宗的時代早已成為歷史，翻了過去。她要確認“武昭儀”、“武皇后”的身份，就必須淡化甚至掩蓋“武才人”的經(jīng)歷，唐太宗在武則天的情感生活中所占的比重并不大。但在武則天的故事中，他的形象卻在明清時期突然崛起，成為一個附加內(nèi)容逐漸壯大，伴隨著武則天故事的發(fā)展呈現(xiàn)了不同的面貌。

二、武則天故事中唐太宗形象的演變

人們常常把“唐宗宋祖”并列，唐太宗在人們心中應該是一個英明神武，安邦定國的一代明君。實際上，文化典籍所記錄的唐太宗形象并非完全如此。

(一)唐代：英明的帝王

唐代的武則天故事，大多是客觀事實的描述，故事性不強，唐太宗形象出現(xiàn)的頻率很低，甚至處于一種缺失的狀態(tài)。唐太宗雖然把武則天召入宮中，但并沒有對她表現(xiàn)出過多的興趣，主要精力用于治國上，是一個英明的君主。

唐代故事主要集中于四個內(nèi)容：則天入宮、降伏獅子驄、武氏亂唐的預言和出宮修行。從這些故事可以看出唐太宗對武則天的態(tài)度越來越差。唐太宗對武則天興趣最高的時候便是聽說她“美容止”，進而召入宮中，封為才人，賜號武媚。從唐太宗賜名來看，他與武則天的初識應該是比較美好的。但獅子驄事件表明武則天并不受寵。這件事是武則天在晚年時自己憶述的。當年西域進貢了一匹良駒名曰獅子驄，此馬性情暴烈，無人能馴服。武則天自告奮勇要馴馬，揚言需要三樣東西：鐵鞭、鐵錘和匕首。如果用鐵鞭擊之而不能降服就用鐵錘，還不服的話就用匕首。武則天此舉的目的是希望能夠引起太宗的眷顧，但這位馳騁沙場的君主似乎更喜歡像徐賢妃那樣知書達禮，性情溫婉的女子。從現(xiàn)有記載來看，唐太宗并沒有因此加深對武則天的寵愛，反而似乎一直讓她坐“冷板凳”。武則天的大膽和鐵腕并沒有打動唐太宗，她的地位沒有改變，努力歸于失敗。第三個故事是關于武則天的預言。唐太宗時的《秘記》載，唐三代之后，會有“女主武王代有天下”。太宗找來李淳風詢其事，李淳風肯定了《秘記》中的說法，“帝（唐太宗）曰：‘求而殺之如何’。淳風曰：‘天之所命，不可廢也。王者不死，雖求恐不可得。且據(jù)占已長成，復在宮內(nèi)，已是陛下眷屬。更四十年，又當衰老，老則仁慈，其于陛下子孫或不甚損。今若殺之，即當復生，更四十年，亦堪御天下矣。少壯嚴毒，殺之為血仇，即陛下子孫無遺類矣。’”[1]179從唐太宗與李淳風的對話當中可以看出，唐太宗對武則天并沒有感情，當他得知武則天可能威脅到李唐天下時，殺機頓起，毫無憐香惜玉之意。從這幾則故事可以看出，唐太宗對武則天的態(tài)度每況愈下，直到送她出宮。這時的唐太宗以江山社稷為重，美色在他的生命中毫無地位。處于唐太宗這樣一個強勢君王之下，武則天的命運無法自己掌握，完全由唐太宗操縱。江山與美人之間，唐太宗沒有絲毫含糊。

(二)明代：好色的君主

明代出現(xiàn)了艷情化武則天的傾向，產(chǎn)生了一大批關于武則天的艷情小說，唐太宗也因此沾了光。艷情小說重點是描繪武則天與男寵的生活。此前的小說為了維護武則天的正面形象，故意回避了她與唐太宗之間的故事，即使出現(xiàn)也是簡要的客觀陳述，對于二人的情感生活，很少涉筆。明代艷情小說的目的是摧毀武則天的正面形象，所以她所有的陰暗面都被挖掘出來，尤其是與男寵生活。唐太宗也被拉入了男寵的行列，成為寫作對象。這類故事突破了以往人們的認知框架，把唐太宗從一個高蹈的明君變成了一個淫逸無度的昏君。他一見到武則天就被迷得暈頭轉(zhuǎn)向，神魂顛倒，“從此君王不早朝”。

餐花主人的《濃情快史》中，寫武則天在入宮之前就與武三思、張采、張玉等人淫亂，積累了媚惑人的經(jīng)驗，一入宮就得到了唐太宗的寵幸；唐太宗被她完全迷住了，時時刻刻想著她，一刻也離不開他，以至于起了廢掉皇后改立武則天的念頭；唐太宗由于縱欲過度而重病不起，迫于眾人的壓力，最后忍痛割愛，讓她遁入空門；但他卻對武媚娘戀戀不忘，病重之余，因思念她而經(jīng)常淚流滿面，總是白日見鬼，不久就駕崩了。

唐代故事中，當唐太宗得知武氏亂唐的預言后，主張殺掉武則天，因李淳風勸阻才作罷，而明代則正好顛倒過來?！稘馇榭焓贰分挟斃畲撅L預言宮中武氏將會擾亂李唐天下，堅決主張殺掉時，唐太宗卻舍不得武則天，冤殺了許多無辜的人。小說塑造了唐太宗沉湎于聲色難以自拔的形象。

《混唐后傳》中，武則天的母親張氏夢見玉面狐貍后生下武媚娘。她入宮后被選為才人，因為她敢做敢為，毫無忌憚，一下子就抓住了唐太宗的心。當唐太宗得知武才人可能會對李唐天下不利，雖然心里不踏實，但只要見了媚娘便回嗔作喜，難以割舍。經(jīng)過一系列事件之后，李世民終于相信了李淳風的話，“因思：‘今已大病如此，何苦留此余孽，為禍后人?！銓ξ洳湃说溃骸馔⑽镒h，說你姓武，應圖讖你將何以自處？’武才人跪下泣道：‘妾事皇上有年，未嘗有過。今皇上無故置妾于死，使妾含恨九泉，何以瞑目。望皇上以好生為心，使妾披剃入空門，長齋拜佛，以祝圣躬，以修來世，垂恩不朽。’說罷大慟。太宗心上原不想殺她，今見她肯削發(fā)為尼，不勝大喜道：‘你肯為尼，亦是萬幸的事，宮中所有，快即收拾回家，見父母一面，隨即來京，賜于感業(yè)寺削發(fā)為尼?！盵2]6明代的這兩部小說中，唐太宗最后都不得不忍痛割愛，把武則天送出宮。

(三)清代：昏庸的君主

清代的武則天故事把唐太宗塑造成一個昏庸的君主。表現(xiàn)在兩個方面：

一方面，他寵信奸佞，亂殺功臣。清代佚名的章回小說《忠孝勇烈奇女傳》中的唐太宗就是這樣一個形象?！吨倚⒂铝移媾畟鳌酚置赌咎m奇女傳》、《忠孝勇烈木蘭傳》，一共4卷32回。此書以花木蘭故事為原型，把木蘭從南北朝搬到了唐朝，花木蘭改為朱木蘭。木蘭女扮男裝從軍12載，縱橫沙場，因戰(zhàn)功顯赫而被封為將軍。木蘭凱旋還朝后，不受封賞，解甲歸田。唐太宗數(shù)次征召入朝，木蘭皆辭而不受。李淳風預言武氏女將亂國，請求唐太宗驅(qū)逐入宮新妃。太宗貪戀武則天美色而遲遲下不了決心。他在張昌宗建議下枉殺功臣武登，又懷疑木蘭的忠心，加害于她。朱木蘭被迫剜胸掏心，以明心跡。這里的唐太宗不再是一個明君，而是一個“聞鼙鼓而思良將，金甲歇而烹功臣”的昏君。他聽信小人讒言，一手制造了朱木蘭的冤案。

另一方面，失去理智，縱欲而亡。歷史上的唐太宗之死大約有兩種說法，一種是征高麗時受傷體弱而死，另一種是誤服金石長生之藥而死，以武則天為主角的小說卻給他安排了另一種死法——縱欲過度而死。這種寫法在明代就已經(jīng)出現(xiàn)。清代小說繼承了這一思路?！段鋭t天外史》中唐太宗與新入宮的武則天淫亂后，“晚上頓惡熱怕寒，痢瀉之病復犯。當召太醫(yī)診視，太醫(yī)曉得原委，大約人的精液有限。此刻太宗算已虧虛狠了。果然病入膏肓，服藥無效，因此，臥病不起?！盵3]26如果剝離唐太宗作為帝王的光環(huán)，小說中對他的描寫與男寵的區(qū)別并不大。

從武則天出家事件上也可以看出唐太宗從英明到昏庸的變化。唐代故事中，唐太宗對武則天沒有絲毫感情，開始是想殺掉武則天，被李淳風勸阻之后，退而求其次，把她送到宮外?！稘馇榭焓贰贰ⅰ痘焯坪髠鳌?、《忠孝勇烈奇女傳》中，唐太宗與武則天在后宮淫亂，但他還保留了最后一絲理智，為了李唐的社稷江山，最后把武則天送出宮。但《武則天外史》中唐太宗已經(jīng)完全喪失了理智，因貪戀美色，把武則天亂國的預言當成耳邊風，到死都執(zhí)迷不誤，最后落下一個縱欲而死的結(jié)局，由長孫皇后把武則天送出宮。

三、唐太宗形象轉(zhuǎn)變的原因及文化內(nèi)涵

唐太宗從唐代一個非常英明的帝王，到明代變成一個好色之徒，清代發(fā)展成為一個失去理智的昏君，這與當時的社會歷史文化狀況密切相關。

唐代的唐太宗形象比較客觀，接近歷史。從時間上看，當時距離武則天生活的時代比較近，文字記錄多是人們的所見所聞，接近當時的真實狀況。由于歷史上的武則天在后宮中被唐太宗冷落，故唐太宗幾乎被踢出了武則天故事領域。

從記錄者的角度看，“實錄”的寫作宗旨使人們?nèi)鐚嵉赜涗洑v史上發(fā)生過的事。唐代關于這方面的記載主要集中于正史及野史筆記。即使是小說，也以能夠“補史之闕”為榮，故“黜虛妄”“近史實”是他們努力的方向。一方面，武則天與唐太宗在情感方面并沒有太多糾葛。另一方面，武則天最名正言順的身份是李治的皇后，要確定這種身份就必須淡化她與唐太宗的關系。武則天在重新入宮后，必然會采取一系列措施，掩蓋這一段經(jīng)歷。李治在冊封武則天為皇后的赦文中把武則天說成是父皇賜給他的，來遮蔽這段內(nèi)容。故這一時期很少有關于兩人情感生活的描寫。

從統(tǒng)治階層的角度看，“為尊者諱”的原則使武則天與李世民的故事成了需要避諱的對象?？追蜃釉趧h定《春秋》時本著“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的原則和態(tài)度，這在后世成為一種傳統(tǒng)。武則天觸犯了亂倫的禁忌，她先后有兩個丈夫，第一個是唐太宗李世民，第二個是唐高宗李治。武則天的這兩個丈夫是父子關系，從倫理關系來看，武則天應該是李治的庶母。當時武則天被封為才人，在唐太宗病重期間，身為太子的李治入宮侍奉，與隨侍左右的武則天互通款曲。唐太宗死后，武則天隨其他沒有子嗣的妃嬪一起到感業(yè)寺出家為尼。第二年唐太宗忌日時，李治到感業(yè)寺上香，見到了武則天，二人舊情復燃，武則天二度入宮。李治與武則天的關系不符合傳統(tǒng)道德規(guī)范，被指責為亂倫。唐太宗與武則天都曾經(jīng)是統(tǒng)治者，可以說都是“尊者”。封建社會，統(tǒng)治階級必須維持他們在普通民眾中的權威，帝王的“至尊”地位是不允許侵犯的。如果敗壞他們的名聲，就會損害到李唐皇室在人們心目中的地位。維護他們的正面形象，對于統(tǒng)治者來說，也有一層“家丑不可外揚”的意味。

明清兩代把武則天及唐太宗艷情化主要有以下幾個原因。

首先，艷情化封建帝王的文學傳統(tǒng)。中國古代文學中，普遍存在艷情化帝王的傾向。對于成功的帝王，紅袖添香使金戈鐵馬變得更加蕩氣回腸?！坝⑿邸北仨氂小懊琅钡挠骋r，有“陰柔”的對比，才更能顯示出“陽剛”，形象才會變得更高大。對于昏庸的帝王，美女禍國是他們的罪行之一。無論是哪一種，風流韻事都會引起人們的興趣，往往成為文人熱衷的題材，如漢武帝、隋煬帝、唐明皇、宋徽宗等。

其次，明代商品經(jīng)濟的影響。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中認為文學的四要素是作家、作品、生活和讀者。經(jīng)濟通過改變文人的價值觀、人生觀、職業(yè)觀等改變作家的創(chuàng)作傾向和內(nèi)容，改變讀者的群體及閱讀方式。都市商業(yè)文化的發(fā)展，促進了新興市民階層的產(chǎn)生。市民階層是大眾文化消費的主體，他們是艷情小說的主要消費者。文學作品只有滿足了大眾讀者群的需要，才會有市場，有銷路，書商、出版商等群體才會趨之若鶩。這一文化事業(yè)的發(fā)展能夠刺激消費，促進商業(yè)繁榮。商業(yè)利潤的刺激，又會反過來促進這種小說的發(fā)展。另外，印刷術的普及也為這類小說的盛行提供了技術支持。

再次，武則天的個人經(jīng)歷及相關記載使她比較容易成為艷情小說的主角。明清時期婦女社會地位低下，女子的貞節(jié)受到極度重視，夫死終身守寡也成為一種社會普遍認可的不成文的規(guī)定。守貞女子可以免除賦稅，成了家族榮耀的資本和女子揚名的最佳捷徑。在這種社會氛圍中，“蕩婦”形象顯得更加引人注目。武則天的面首在典籍中有很多記載，她自己又是集美貌、權勢于一身，這些因素非常符合艷情小說的需要，于是武則天便成為此類小說家的寫作對象。

唐太宗正、反面兩種形象的塑造與士人和市民對帝王的不同態(tài)度密不可分。寧稼雨先生在《魏晉士人人格精神——〈世說新語〉的士人精神史研究》一書中把中國文化大體上劃分為帝王文化、士大夫文化和市民文化三種。文學作品對于士大夫而言，只是一個工具。他們掌握話語權，帝王將相是關注的焦點。樹立帝王將相的正面形象是統(tǒng)治階級維護封建統(tǒng)治秩序的需要。文人士大夫通過文藝作品一方面起到宣傳統(tǒng)治者文治武功的作用，另一方面達到教育籠絡廣大民眾的目的。明清時期商品經(jīng)濟興起，創(chuàng)造了一種消費的語境。市民階層的崛起，使文學作品從一種宣傳工具變成了一種娛樂消遣，從宏大的主流意識形態(tài)敘事轉(zhuǎn)向滿足人們世俗感官享樂的言說。明清時期的小說用揶揄的口吻，調(diào)侃的態(tài)度，通過生活瑣事、感官欲望解構歷史，消解唐太宗英明神武、至神至圣的權威形象，將人們的崇拜敬畏化為烏有。這種游戲化的手法，狂歡化的表達，成為市民宣泄?jié)撛谟姆绞街?。唐太宗從正面到反面形象的轉(zhuǎn)變恰是當時精英文化向世俗文化轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)之一。

明清時期，唐太宗形象的墮落是隨著武則天故事的發(fā)展演變而來的。在封建士大夫的眼中，武則天作為一個女性不守本分，謀朝篡位，君臨天下，嚴重侵犯了男性的尊嚴，所以便不遺余力地丑化她。而丑化女性最容易做文章的地方便是私生活，于是，封建士大夫把所有的臟水一股腦地潑向了武則天。從明代開始，人們用大量的筆墨渲染武則天與男寵之間的生活。歷史上有名有姓的男寵已經(jīng)不能滿足人們寫作的需要，便虛構出子虛烏有的男寵如薛敖曹等。文人們在虛構的男寵身上做足了文章之后，又把目光投向了唐太宗，把這樣一位備受贊揚的明君拉進男寵的行列，把他寫成武則天淫亂的對象，加大了丑化武則天的力度。小說把唐太宗描寫成色魔還不夠，又把唐高宗拉了進來。《混唐后傳》中武則天的魅力使膽小的李治竟然敢冒天下之大不韙，與父親的才人私通。甚至違背父親遺命，把出家感業(yè)寺的武則天再度接回宮，立為皇后。武則天再度回宮后，懷著禍心，一心要高宗早死，百般獻媚，把高宗弄得病入膏肓，而她自己卻喜不自勝。最后導致高宗縱欲駕崩。

如此描寫，目的是為了突出武則天迷惑人的本領之高。武則天與男寵的生活放蕩，并不能完全說明武則天的性情，因為她的身份、地位和權勢都高于男寵，處于強勢地位，男寵或許只是屈從于權力。但把唐太宗和唐高宗也納入這個范圍中時，就改變了這種強弱對比。這個時候武則天處于弱勢地位，起作用的是她個人迷惑人的本領。就連雄才大略的一代明君都逃不過武則天的手掌心，何況別人呢。由于受到武則天的引誘，唐太宗從一個英明的帝王變成了一個不折不扣的昏庸君主，更顯示出武則天“狐媚偏能惑主”的反面形象。

唐太宗此類故事在很大程度上是武則天故事的副產(chǎn)品。當統(tǒng)治階級及整個社會輿論從正面塑造武則天的形象時，與唐太宗相關的故事被淡化；當從反面塑造武則天形象時，與唐太宗相關的故事才被重新挖掘，進行再創(chuàng)作，成為丑化武則天的素材。

[1] [唐]劉餗，張鷟．隋唐嘉話·朝野簽載[M]．北京：中華書局，1979．

[2] [明]鐘惺．混唐后傳[M]．沈陽：春風文藝出版社，1982．[3] [清]不奇生．武則天外史[M]．沈陽：遼寧古籍出版社，1996．

〔責任編輯 劉小兵〕

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2012-06-12

韓林（1978―），女，遼寧大連人，講師，博士。