劉七生

（南京理工大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210094）

大學(xué)生“消晨族”之問(wèn)對(duì)

劉七生

（南京理工大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210094）

“消晨族”指以有著共同的無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉、無(wú)早餐等與早晨有關(guān)活動(dòng)消逝為特征的大學(xué)生群體。網(wǎng)絡(luò)的全天候可利用性、現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性張揚(yáng)及自我管理的弱化是“消晨族”產(chǎn)生的原因，而改變態(tài)度、行為矯正及規(guī)范管理是救贖“消晨族”的辦法。

“消晨族”；分析；對(duì)策

隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，高等教育也發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)生活較20世紀(jì)出現(xiàn)許多新的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的大學(xué)生，晚睡晚起已經(jīng)成為一種生活規(guī)律，部分大學(xué)生成為無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉甚至無(wú)早餐的“多無(wú)”一族，由此對(duì)身心健康造成極大的影響。為此，本文對(duì)“消晨族”探討一二，以供參考。大學(xué)生的晚睡和消晨是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一的過(guò)程，“消晨族”是晚睡族的自然延續(xù)。所以，本文對(duì)“消晨族”的探討，離不開對(duì)大學(xué)生整個(gè)生活軌跡尤其是晚睡及身心健康等問(wèn)題的探討。

一、問(wèn)題的提出及界定

何謂“消晨族”？消晨，就是早晨的消逝、解體。具體地說(shuō)是無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉、無(wú)早餐等與早晨有關(guān)的活動(dòng)消逝。所謂“族”者，《韓非子·喻老》中說(shuō)“行久之物，族必起于少”，說(shuō)的是眾多的意思。動(dòng)植物分類學(xué)中“族”是相當(dāng)于亞群或子群，或在此之下，但經(jīng)常次于亞科的單位。我們所說(shuō)的“族”是指大學(xué)生中有著共同語(yǔ)言、生活習(xí)性及心理特征的穩(wěn)定共同體。概而言之，“消晨族”指以有著共同的無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉、無(wú)早餐等與早晨有關(guān)活動(dòng)消逝為特征的大學(xué)生群體。本定義中無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉、無(wú)早餐等與早晨有關(guān)活動(dòng)的消逝是一個(gè)相對(duì)概念，并非絕對(duì)沒有，而是相對(duì)于學(xué)生正常作息時(shí)間而言，是幾乎沒有的意思。

俗話說(shuō)“一日之計(jì)在于晨”、“早起三光，遲起三慌”。晨的美好、晨的珍貴、晨的溫和清新曾經(jīng)讓多少仁人志士倍加珍惜，也成就了代代學(xué)子。20世紀(jì)的大學(xué)生大部分都有伴隨著起床鈴晨起做早操、讀英語(yǔ)的美好回憶。而時(shí)下，肯德基與很多高校發(fā)起的“早讀、早餐、早鍛煉”踐行活動(dòng)卻成為一種“三早達(dá)人秀”，“三早”已成為時(shí)下很多大學(xué)生的

一種奢侈品。

二、“消晨族”生活素描及影響

1. “晨眠不覺曉”是“消晨族”的第一張自畫像。在對(duì)35名大二學(xué)生作息時(shí)間的調(diào)查中，只有3人能在早晨6點(diǎn)半左右起床，占總體的 8.57%，在 7點(diǎn)左右起床的有 10人，占總體的28.57%，在7點(diǎn)半左右起床的有7人，占總體的20%，在8點(diǎn)左右起床的有8人，占總體的22.86%，在8點(diǎn)半及以后起床的有7人，占總體的20%。從上面的調(diào)查可以看出，8點(diǎn)及其以后起床的學(xué)生占總體的42.86%，這部分學(xué)生是典型的無(wú)早起、無(wú)早讀、無(wú)早鍛煉甚至無(wú)早餐的“消晨族”。而在回答“如果上午沒有課，你一般睡到幾點(diǎn)鐘起床”的問(wèn)題時(shí)，有31人選擇8點(diǎn)及其以后起床，占總體的88.57%，另有2人選擇7點(diǎn)左右起床，1人選擇不確定，1人選擇自然醒。調(diào)查還顯示從大一到大四，消晨現(xiàn)象上升趨勢(shì)明顯。

2. 消晨的大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)校園的真實(shí)刻畫?，F(xiàn)在的大學(xué)校園里，早晨能夠聽到朗朗的讀書聲真是一種奢望，大學(xué)生對(duì)早讀的態(tài)度正發(fā)生改變。調(diào)查顯示，只有 51.43%的人認(rèn)為早讀“十分重要”和“重要”，有25.71%的學(xué)生選擇“一般”，有22.86%的學(xué)生選擇“不太重要”、“不重要”、“說(shuō)不清”。在對(duì)35名大二學(xué)生作息時(shí)間的調(diào)查中，選擇“幾乎不參加”和“從不參加”早鍛煉的學(xué)生為 24人，占總體的68.57%，選擇“每天參加”和“經(jīng)常參加”早鍛煉的學(xué)生為5人，只占14.29%。雖然有的學(xué)校安排了跑操打卡，但是代打卡、走打卡、補(bǔ)打卡等現(xiàn)象十分普遍。對(duì)于早餐，很多學(xué)生認(rèn)為沒必要吃，反正可以和午餐一起解決，甚至在英文里還出現(xiàn)了brunch（早中餐）的單詞。

3. 白天昏昏沉沉，夜晚精神矍鑠是“消晨族”的又一寫照。許多大學(xué)生都習(xí)慣了晚起晚睡的“夜貓子”生活。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》2007年5月17日?qǐng)?bào)道：2006年底，清華大學(xué)團(tuán)委等對(duì)約200名本科生睡眠狀況的調(diào)查顯示，有近六成的同學(xué)在晚上12點(diǎn)以后就寢，其中以大二、大三的學(xué)生最為典型，他們12點(diǎn)以后就寢的比例接近70%[1]。這些“夜貓子”似乎沒調(diào)整好生物鐘，經(jīng)常出現(xiàn)遲到、打瞌睡等現(xiàn)象，雖然在課堂上成了“瞌睡蟲”，可是到了晚上，這些學(xué)生卻好像變了一個(gè)人，個(gè)個(gè)生龍活虎、精力充沛。大學(xué)生“消晨族”雖然看起來(lái)是在通過(guò)“消晨”補(bǔ)充睡眠，但是由于他們的生物鐘不斷后移，睡得越來(lái)越晚，如對(duì)20名清華學(xué)生進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，18位同學(xué)晚12點(diǎn)后睡覺，16位同學(xué)感覺白天上課時(shí)自己的精力不濟(jì)；由于較長(zhǎng)時(shí)期的睡眠不足，9位同學(xué)表示曾出現(xiàn)暈眩、煩躁、抑郁以及身體虛弱易感冒等癥狀[1]。研究顯示晚11點(diǎn)到第二天早上7點(diǎn)是最佳睡眠時(shí)間。盡管有的同學(xué)從凌晨2點(diǎn)睡到10點(diǎn)左右，看似也睡了8個(gè)小時(shí)，但對(duì)健康也是有害的。

三、消晨的動(dòng)因分析

1. 網(wǎng)絡(luò)的全天候可利用性使得青少年和大學(xué)生不能得到足夠睡眠的情境更糟。新的技術(shù)經(jīng)常帶給人們減少睡眠的新的理由?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步“重新安排”了空間，使我們無(wú)需離開椅子就可與任何人互動(dòng)，它也改變了我們的時(shí)間體驗(yàn)，因?yàn)榻涣鲙缀跏羌磿r(shí)性的。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了人們可做的樂事的范圍，人們?cè)谛阎臅r(shí)候有許多令人愉快的事情可做，以至于許多人希望減少睡眠而不必中斷網(wǎng)絡(luò)，甚至痛恨睡眠。

2. 現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性張揚(yáng)為“消晨族”提供了時(shí)代注腳。德國(guó)學(xué)者諾貝特·埃利亞斯指出，伴隨著西方現(xiàn)代化時(shí)代的來(lái)臨，人類獲得了一種對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)，這種新的自我意識(shí)和對(duì)人的認(rèn)識(shí)改變了西方社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)及權(quán)力關(guān)系，使得個(gè)體和社會(huì)呈現(xiàn)出一種前所未有的分裂和對(duì)抗[2]166。隨著地方性社區(qū)與全球新秩序的相互作用，傳統(tǒng)和原有價(jià)值的重要性正在減弱，從前指導(dǎo)人們做出選擇和采取行動(dòng)的“社會(huì)符號(hào)”已經(jīng)寬松了許多[3]56。現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)作息時(shí)間的認(rèn)同框架正在逐漸瓦解，新的模式正在出現(xiàn)。筆者課堂提問(wèn)4位大二同學(xué)（男女各2人），對(duì)“學(xué)校是否有作息時(shí)間表？”的問(wèn)題，四人都回答有；而對(duì)“作息時(shí)間表上起床是幾點(diǎn)？”的問(wèn)題，無(wú)一人回答正確（兩人回答7點(diǎn)，一人回答7點(diǎn)半，一人回答6：45。而作息時(shí)間表是6點(diǎn)半），由此，可以看出現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)規(guī)范生活的背離意識(shí)。許多學(xué)生反對(duì)晚上熄燈斷電，甚至對(duì)學(xué)校的規(guī)范管理頗有抵觸情緒。據(jù)報(bào)道，昆明理工大學(xué)城市學(xué)院將晚12點(diǎn)斷電熄燈提前到11點(diǎn)，許多學(xué)生對(duì)此表示不滿，住校學(xué)生開始在晚上熄燈后將宿舍內(nèi)的東西往樓下丟，開展抗議活動(dòng)。

3. 自我管理能力差是“消晨族”蔓延的內(nèi)在原因。調(diào)查顯示，學(xué)生熬夜的主要原因首先是上網(wǎng)和完成作業(yè)；其次是玩游戲、看電影、電視。訪談中我們了解到，熬夜完成作業(yè)的學(xué)生中，有相當(dāng)一部分是因?yàn)椴荒芎侠戆才艜r(shí)間；不吃早餐的學(xué)生中，有48%的人是因起床晚了而沒有時(shí)間吃；不進(jìn)行鍛煉的學(xué)生，大多數(shù)表示因“太懶”而不愿意鍛煉身體。綜合而言，沒有養(yǎng)成科學(xué)合理的作息規(guī)律、沒有良好的生活習(xí)慣和自我管理能力差是大學(xué)生“消晨族”形成的主要原因。

四、“消晨族”的救贖

1. 改變態(tài)度是消晨族救贖的認(rèn)知前提。態(tài)度是個(gè)體指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)傾向。態(tài)度作為一種具有認(rèn)知基礎(chǔ)的心理反應(yīng)傾向，兼具認(rèn)知、情感和行動(dòng)三種成分?！跋孔濉币融H，就要端正態(tài)度，對(duì)消晨行為的負(fù)面影響形成正確的認(rèn)知。在態(tài)度三要素中，情感是最關(guān)鍵的因素。大學(xué)生對(duì)消晨的體驗(yàn)，如接納或拒絕、喜愛或討厭、熱情或冷淡、敬重或輕視等情感反應(yīng)是最能預(yù)測(cè)行為的要素。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)消晨負(fù)面影響的認(rèn)知要?jiǎng)又郧?，通過(guò)生動(dòng)的數(shù)據(jù)說(shuō)明、權(quán)威解讀、親身經(jīng)歷、參與討論等來(lái)確立大學(xué)生對(duì)消晨的負(fù)性情感。

2. 消晨行為的矯正。按照行為主義理論，消晨行為是多次刺激并被強(qiáng)化的結(jié)果，矯正它是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。不管是外在或者自我的消晨行為矯正，都要注意：第一，矯正的關(guān)注點(diǎn)是積極行為，而非消晨行為。由于我們往往對(duì)壞的行為的注意要多于好的行為，往往就錯(cuò)過(guò)了使用強(qiáng)化物的機(jī)會(huì)。因此，我們對(duì)消晨行為的矯正要強(qiáng)調(diào)早起早睡的積極行為，并及時(shí)給予強(qiáng)化，不要總是盯著學(xué)生是否又消晨。第二，關(guān)注矯正對(duì)象的每一個(gè)小的進(jìn)步。從“消晨族”到早睡早起族的蛻變是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中要關(guān)注每一個(gè)小的進(jìn)步并及時(shí)給予強(qiáng)化。第三，選定適合的強(qiáng)化物。強(qiáng)化物的適合與否要看大學(xué)生是否想要獲取，因此，定時(shí)的上網(wǎng)、外出游玩、吃飯聚餐等可以作為合適的強(qiáng)化物。第四，創(chuàng)設(shè)適合的環(huán)境。定時(shí)熄燈、悠揚(yáng)的晨起音樂和安靜舒適的睡眠環(huán)境，有助于大學(xué)生養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣。

3. 科學(xué)管理、人性化管理，而不是一味地迎合學(xué)生。如某高校招生廣告：“她是 985+211，不斷電、不斷網(wǎng)、不禁校園親熱……歡迎報(bào)考××大學(xué)！”這樣的話語(yǔ)只會(huì)促使消晨現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，我們對(duì)大學(xué)生的消晨行為要提前敲響警鐘并教給他們一些認(rèn)知學(xué)習(xí)策略、時(shí)間管理策略、自我監(jiān)控策略等，以培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，學(xué)生管理部門和輔導(dǎo)員應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正常生活規(guī)范的教育，幫助大學(xué)生盡快熟悉并養(yǎng)成科學(xué)的大學(xué)生活學(xué)習(xí)方式。

[1] 鄒圣蘭，等．睡眠不足侵蝕大學(xué)生健康[N]．人民日?qǐng)?bào)，2007-05-17(14)．

[2] [德]諾貝特·埃利亞斯．個(gè)體的社會(huì)[M]．翟三江，陸興華，譯．南京：譯林出版社，2003．

[3] [英]吉登斯．社會(huì)學(xué)[M]．趙旭東，等譯．北京：北京大學(xué)出版社，2003．

C912.6

A

1006-5261(2012)01-0139-02

2011-10-25

劉七生（1969―），男，江西景德鎮(zhèn)人，副教授，碩士。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕