◆宋 迪

(中國(guó)傳媒大學(xué))

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而民族音樂(lè)作為中華文化的重要一支，具有歷史悠久、古樸凝重的特點(diǎn)。音樂(lè)理論家廖尚果稱贊“音樂(lè)是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)”?？梢?jiàn)，音樂(lè)不僅是勞動(dòng)人民精神文化的結(jié)晶，而且是一種追求美塑造美的藝術(shù)。

相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，至今中國(guó)收錄在案的民歌逾30萬(wàn)首，曲藝種類達(dá)400個(gè)，戲曲劇種約300個(gè)，民族器樂(lè)超200種。這些音樂(lè)不論是旋律、結(jié)構(gòu)，還是意境，都展現(xiàn)出中國(guó)民族音樂(lè)蘊(yùn)含的豐富的審美趣味。

一、旋律美

毋庸置疑，旋律是民族音樂(lè)中最能彰顯民族個(gè)性的元素，是區(qū)別于其他民族的顯著特征。作為民族情感的一種載體，旋律深深地扎根于民族文化的土壤，與民族氣質(zhì)、生產(chǎn)模式、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等密不可分，反映出整個(gè)民族的情感走向。

1.以蒙古族旋律為代表的少數(shù)民族音樂(lè)

蒙古族旋律線條的主要形式是拋物線，高點(diǎn)通常位于中間部分。如果是級(jí)進(jìn)入高點(diǎn)，那么下行會(huì)跳進(jìn)推出;相反，如果是跳進(jìn)入高點(diǎn)，那么會(huì)級(jí)進(jìn)退出。開闊跳進(jìn)在各式音程中的普遍使用，助推了蒙古族旋律獨(dú)特風(fēng)格和鮮明個(gè)性的形成。上行五度展現(xiàn)出振奮、激昂的個(gè)性，與之相反，下行五度展現(xiàn)的是沉穩(wěn)、寧?kù)o的個(gè)性;上行八度一般在句首出現(xiàn)，使旋律產(chǎn)生開闊俊美之勢(shì)，下行八度則使旋律產(chǎn)生恬靜坦蕩之勢(shì)。這些音程的跳進(jìn)，使蒙古族旋律呈現(xiàn)出跌宕起伏的特點(diǎn)，以拋物線為主的旋律線條氣勢(shì)恢宏、富有彈性，宛如牧民騎著快馬向遠(yuǎn)方大力拋出套馬索畫出的弧線，又宛如面朝茫茫原野，遠(yuǎn)眺藍(lán)天白云，頓生寬闊坦蕩之胸襟。

2.以《梁?！窞榇淼臐h族音樂(lè)

《梁?！芬孕√崆賲f(xié)奏曲的形式紅遍大江南北，是家喻戶曉的經(jīng)典之作。它的成功，有賴于旋律對(duì)愛(ài)情主題的優(yōu)美抒發(fā)和靈動(dòng)表現(xiàn)，及對(duì)西方樂(lè)器小提琴演奏神韻的把握。起初，《梁?！凡⒉槐恍袃?nèi)人士所認(rèn)同，其對(duì)創(chuàng)作技法的運(yùn)用一度被認(rèn)為“不足道”，不過(guò)也正是這首“經(jīng)不住分析的作品”，將主動(dòng)創(chuàng)作的美學(xué)趣味發(fā)揮得淋漓盡致。鮮明的旋律，配以簡(jiǎn)潔的和聲、樂(lè)器，使悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律緩緩流出，不同于追求豐滿、精巧之流。與大眾的審美需求高度契合，使得《梁?！纷罱K當(dāng)選為“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”。旋律中的獨(dú)特民族風(fēng)味，帶給音樂(lè)作品強(qiáng)大的生命力，賦予大眾通俗化的審美趣味。

二、結(jié)構(gòu)美

對(duì)于民族音樂(lè)的結(jié)構(gòu)類型，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究博導(dǎo)江明惇認(rèn)為，有“平敘、對(duì)應(yīng)、起承轉(zhuǎn)合、分合、起平落、層遞、循環(huán)”等七種。其中，“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)最具有代表性，在小調(diào)體裁的段落曲式結(jié)構(gòu)中最為常見(jiàn)，我國(guó)的山歌、勞動(dòng)號(hào)子中都會(huì)有。

“起承轉(zhuǎn)合”講究一定的原則:“起”部有引起、生發(fā)的作用;“承”部上接和鞏固“起”;“轉(zhuǎn)”部在旋法、結(jié)音上的不同，形成區(qū)別于前兩部分的效果，有張開、分散的作用;“合”部則具有回環(huán)、作結(jié)的作用。

“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，最明顯的特點(diǎn)在于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。即使在不同文化、不同方言、不同習(xí)俗、不同歷史的地域中傳播與交流，也不容易改變?cè)械那娇蚣??！睹辖肪褪莻€(gè)很好的例子，其在傳唱過(guò)程中形成了統(tǒng)一的“曲牌”，猶如古詩(shī)中每首四句、每句七言的“七絕”，使人們對(duì)同一“曲牌”產(chǎn)生了統(tǒng)一的審美認(rèn)識(shí)。

陜西民歌藝術(shù)家楊璀認(rèn)為，民族音樂(lè)“可以在同一個(gè)結(jié)構(gòu)原則下，創(chuàng)造出迥然不同的作品來(lái)?！笨梢?jiàn)，結(jié)構(gòu)是民族音樂(lè)內(nèi)在的“骨架”所在，它的美在于可以創(chuàng)造出風(fēng)格各異的音樂(lè)作品，極大地豐富了民族音樂(lè)的審美趣味。

三、意境美

意境一詞由來(lái)已久，最早可追溯至三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文藝創(chuàng)作。歷代文人將意境與文藝作品相結(jié)合，給人無(wú)限的遐想空間，使文藝作品中的審美趣味陡增。百度百科認(rèn)為，意境是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，營(yíng)造意境是不可或缺的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，民族音樂(lè)也不例外。中國(guó)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)審美的獨(dú)特見(jiàn)解。

1.以《春江花月夜》為代表的古典音樂(lè)

“月”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要組成部分，以“月”為主體的文藝作品不計(jì)其數(shù)。在中國(guó)人心中，“月”是一種和諧、圓滿、幽靜的象征。被譽(yù)為“中國(guó)古典音樂(lè)之最”的《春江花月夜》，最初是一首名為《夕陽(yáng)蕭鼓》的琵琶獨(dú)奏曲，后來(lái)經(jīng)過(guò)眾多演奏家薪火相傳、推陳出新，才改編成與張若虛詩(shī)歌同名的民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》。該曲在樂(lè)器配置、樂(lè)曲處理上堪稱完美，全曲以自由變奏的形式循環(huán)展現(xiàn)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，末尾則以一聲輕而飄渺的大鑼作結(jié)，留下悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的意境，使人浮想聯(lián)翩:月夜春江寧?kù)o、祥和，唯有月影伴隨一江流水，泛起粼粼波光……

2.以壯族民歌為代表的傳統(tǒng)民歌

壯族民歌是我國(guó)壯族人民勞動(dòng)精神的結(jié)晶，也是我國(guó)民族音樂(lè)中的寶貴財(cái)富。壯族人民將“以歌會(huì)友、以歌傳情”的音樂(lè)文化代代相傳，將對(duì)真善美的追求和對(duì)美好生活的向往融入到民歌創(chuàng)作中，具有極高的審美價(jià)值。街知巷聞的“歌仙”劉三姐，便是壯族民歌的代表人物。她的出現(xiàn)，使壯族民歌以鮮明的形象出現(xiàn)在大眾面前，使人印象深刻。其優(yōu)美動(dòng)聽的壯族民歌，甚至被傳唱到東南亞等國(guó)家和地區(qū)。又如，《愛(ài)我中華》，也是壯族民歌中出色的代表，其歌頌中華民族團(tuán)結(jié)，富有感染力的曲調(diào)早已被大眾所熟知。壯族民歌蘊(yùn)含了壯族獨(dú)有的精神文化、民族意識(shí)、生活習(xí)俗和審美取向，是中國(guó)民族音樂(lè)中厚重的民族精神的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

正如音樂(lè)學(xué)家王光祈所說(shuō)，“各民族之生活習(xí)慣，思想信仰，既各有不同，其所表現(xiàn)于音樂(lè)之中者，亦復(fù)因而互異”。每個(gè)民族的音樂(lè)，融入了各自濃厚的民族元素，既有外在的特殊性，也有內(nèi)在的規(guī)律性。民族音樂(lè)，不僅具有一般的審美功能，而且具有民族風(fēng)情的體驗(yàn)功能，反映出一個(gè)民族的性格特質(zhì)和精神風(fēng)貌。中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐和生活實(shí)踐的積淀逐漸發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)文化。它具有獨(dú)特的藝術(shù)神韻，從中既可以了解到華夏文明中博大精深的文化精髓，又可以咀嚼由音樂(lè)折射出的多元審美趣味。只有充分借鑒和吸收民族音樂(lè)中的精華，才能保持中國(guó)民族音樂(lè)的美好品質(zhì)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

［1］馬達(dá).為建立中國(guó)的民族音樂(lè)審美心理學(xué)而努力［J］.人民音樂(lè)，2009，(06):92 －96.

［2］施詠.中國(guó)人音樂(lè)審美心理概論［M］.上海:上海音樂(lè)出版社，2008.