黑龍江 丁平 馬玉翠

《雅舍》啟示錄

黑龍江 丁平 馬玉翠

《雅舍》一課給人三點(diǎn)啟示：一是身處逆境，在超脫中定位寵辱不驚的角色；二是身處逆境，在樂觀中尋找人文精神的價(jià)值；三是身處逆境，在淡然中透析禪宗思想的精髓。

身處逆境；淡然超脫；人文精神；禪宗思想

《雅舍》的作者是梁實(shí)秋。談到梁實(shí)秋，由于魯迅的一篇雜文，多年來他給我的印象一直是負(fù)面的。一直到他在臺(tái)灣去世，我才在新聞中得知他著作等身，像鮮花一樣圍在他的靈柩的周圍，送他最后一程的弟子就有3000多人，這給了我極大的震撼，覺得先前關(guān)于他的評(píng)價(jià)應(yīng)該是錯(cuò)的，至少是不全面的。直到去年，有機(jī)會(huì)教授《雅舍》一課，細(xì)細(xì)品來，更感覺到一種精神上的震撼，這種震撼來源于身處逆境的梁實(shí)秋在《雅舍》一課中表現(xiàn)出來的為人處世的品行和操守帶給我們的諸多啟示。

啟示之一：身處逆境，在超脫中定位寵辱不驚的角色

抗戰(zhàn)時(shí)期，“雅舍”是梁實(shí)秋在重慶北碚時(shí)的臨時(shí)居所。雅舍雖美其名曰為“雅”，實(shí)為典型的“陋室”，與來自京城的“洋鬼子”梁實(shí)秋在京城里的生活形成了天壤之別。

梁實(shí)秋在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前沒有怨天尤人，而是勇敢面對(duì)，接受現(xiàn)實(shí)，這與作者的人生態(tài)度和心境是分不開的。作者對(duì)所居住的雅舍并沒有過高的要求，表現(xiàn)出來的是一種自由灑脫的人生襟懷，恬淡自然的心境和隨遇而安的生命意識(shí)。他接受現(xiàn)實(shí)的速度是極快的，“以不變而應(yīng)萬變”，對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素。盡管條件簡(jiǎn)樸，但“一物一事之安排布置俱不從俗”，對(duì)物質(zhì)需求不存奢望，堅(jiān)守獨(dú)立的人格，不攀附權(quán)貴，不隨意從俗。客居他鄉(xiāng)，音信難通，與家人聚少離多，但作者卻想到的是“天地者萬物之逆旅”人生本來如寄，或許正是由于這種感慨，使作者能躬受親嘗雅舍之酸甜苦辣吧！面對(duì)困境，作者不沮喪，不回避，而是以積極的心態(tài)坦然地面對(duì)，勇敢地接受。這讓我想到余秋雨寫過一篇《為自己減刑》的短文，說有一個(gè)朋友因事入獄，刑滿釋放，帶出了一部60萬字的譯稿。作者由此發(fā)出感慨：正是這位朋友正確的生活態(tài)度，實(shí)際上為自己大大地減了刑。相反，現(xiàn)實(shí)生活中，任何一點(diǎn)小小的糾結(jié)，都會(huì)成為一個(gè)人“心造的監(jiān)獄”。論梁實(shí)秋當(dāng)時(shí)所處的物質(zhì)環(huán)境，與一座“牢獄”沒有多大差別，且一住七年，而梁實(shí)秋樂觀豁達(dá)的心胸，實(shí)際上也就是為自己“減了刑”。正是在這樣的環(huán)境中，梁實(shí)秋除完成中小學(xué)戰(zhàn)時(shí)教材編寫任務(wù)外，還創(chuàng)作了《雅舍》等十幾篇小品文，翻譯了莎士比亞《亨利四世》等多部外國(guó)作品。梁實(shí)秋的這種對(duì)待逆境的從容、平和的心態(tài)，在當(dāng)今物欲橫流、浮躁之風(fēng)盛行的形勢(shì)下，仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

啟示之二：身處逆境，在樂觀中尋找人文精神的價(jià)值

《雅舍》文中處處洋溢著隨遇而安、順其自然、苦中作樂、樂觀曠達(dá)的精神，與之文章的其他藝術(shù)風(fēng)格相比，這才是《雅舍》最值得推崇的地方。

《雅舍》的人文精神是貫穿全文的，文章開篇簡(jiǎn)潔自然，像是閑來之筆：來到四川，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì)。明明對(duì)這種最早的“經(jīng)濟(jì)適用房”帶有嘲諷的意味，卻輕描淡寫，近似于灰色幽默。雅舍結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便話鋒一轉(zhuǎn)：“但是……沒有人能說不像是座房子”?！跋瘛币蛔孔?，就是說它實(shí)際上并不是一座“房子”。這話說得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨?！拔輧?nèi)地板乃依山勢(shì)而鋪，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡?！边@樣的句子用詞逼真、細(xì)膩，真實(shí)地再現(xiàn)了房子的簡(jiǎn)陋和不方便，字里行間又表現(xiàn)出作者處之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達(dá)超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調(diào)侃，頗具雅人情致，別有況味。陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現(xiàn)著作者閑適、散淡、不與人爭(zhēng)的生活態(tài)度。你再看他寫雅舍在風(fēng)雨中的“個(gè)性”，“奇葩初綻”的用詞極為精準(zhǔn)，心態(tài)安然若此。這種超脫于世外的樂觀令人嘆服。這使我想到杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩(shī)句：床頭屋漏無干處，屋腳如麻未斷絕。給人一種愁苦無助凄涼悲慘的意境。而在作者的筆下卻是用欣賞的眼光來笑談人間的艱難苦恨，用悅納的筆觸傳遞生活的苦辣酸甜，超脫豁達(dá)的心胸實(shí)在令人敬佩。

雅舍之所以能給梁實(shí)秋帶來真正的人生趣味，一方面是因其安之若素、怡然而能自有所得的人生信仰，也正是有這樣的信仰支撐，才使得作者在那樣考驗(yàn)人的生存極限能力的地方安頓了下來。作者雖然不說，蜀地潮濕、偏僻荒涼，沒有可以?shī)蕵废驳膱?chǎng)所，還要忍受老鼠和蚊子的折磨卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。身處其間，心態(tài)不好，人也許就崩潰掉了。偏偏是梁實(shí)秋卻活得有滋有味，不但勤奮寫作，有《雅舍小品》成集，居然還有閑心欣賞美景。可以想知，坐在半山腰上，作者一面噼里啪拉地拍打圍攻的長(zhǎng)腳蚊子一面觀賞月升中天的美景，其意境也好不了哪去，但這個(gè)尷尬的場(chǎng)景作者偏偏隱去不說，只是把工作生活中的美的一面展現(xiàn)給世人，讓人在唯美的世界中體會(huì)并不唯美的世界。彰顯了作者以簡(jiǎn)陋為美、以清貧為樂的獨(dú)特審美心態(tài)，抒寫了既親切又閑適的生活情趣。

啟示之三：身處逆境，在淡然中透析禪宗思想的精髓

北平淪陷后，梁實(shí)秋報(bào)國(guó)無門，加上拋家別妻的個(gè)人生活，在這種情況下，為尋求“解脫”，在重慶北碚縉云山上縉云古寺他第一次見到和尚翻譯佛經(jīng)，并由此開始對(duì)悟憚發(fā)生了興趣，禪宗思想最終成為他人生和藝術(shù)的一部分。

禪宗思想對(duì)梁實(shí)秋最直接的影響是在他的人生態(tài)度方面。一生中戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和親人好友的溘然長(zhǎng)逝，使他認(rèn)識(shí)到大千世界，一切皆是無常，人生如寄。懷著這種淡泊豁達(dá)的生死觀，梁實(shí)秋的生活方式是“一切只要隨緣”。《雅舍》一文，可以說是他以樂寫苦、獨(dú)善其身心態(tài)的極致。他直面背井離鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)，心靜如水。房屋結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)陋，居住環(huán)境的惡劣，偏僻獨(dú)處的寂寞，在他看來都是正常現(xiàn)象，是本應(yīng)如此的事。《雅舍》一文中，作者以“陋”寫“雅”，這并不是文章的主題的升華，在作者的精神世界里，這就是“雅舍”所給他的苦辣酸甜的原汁原味的感受。他正話反說，用幽默詼諧的文字，把《雅舍》里的人、事、物都賦予了個(gè)性，展現(xiàn)出多層次多角度有“個(gè)性”、“可愛”的一面。“瘦骨嶙嶙，單薄的可憐”的房子當(dāng)然“最是經(jīng)濟(jì)”。“鼠子瞰燈”和“聚蚊成雷”是徹夜擾民讓人不得安枕的煩心的事，梁實(shí)秋不起急不上火，視若“空船”，只是一笑了之，坦言洋鬼子也“沒有法子”。也許在娛樂生活極度潰乏的特殊時(shí)期，天上地下天天有這兩種生靈相伴，也不失為是一種解悶去愁的好法子?！岸煲坏?，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是否住在‘雅舍’”！這種樂觀包容豁達(dá)仿佛置身于世外的人生意境，是悟禪之人的獨(dú)特心得，修行天地之間的深刻領(lǐng)悟。

梁實(shí)秋以禪入文，特別是在國(guó)破山河在的大背景之下，他那隨緣淡泊、超然豁達(dá)的閑適風(fēng)格反映了愛國(guó)文人特別的創(chuàng)作心態(tài)。身處“雅舍”，能做到“安居樂業(yè)”甚至于似家似寄亦分辨不清實(shí)在難能可貴，足見他隨緣不外求的超強(qiáng)的定力，給讀者以一種隨遇而安、順其自然、大度睿智和堅(jiān)韌隱忍人格魅力的多種審美感受和熏陶。

（編輯 王旸）

（作者單位：黑龍江農(nóng)墾工業(yè)學(xué)校）