顧散原

喜新厭舊、見異思遷是人們的普遍心態(tài)，而對文學(xué)而言，更忌平淡無奇，陳陳相因。文學(xué)必須要創(chuàng)新，作文必須有新意。而逆向思維就是我們作文創(chuàng)新的一條捷徑。

南朝梁蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中曾說“若無新變，不能代雄”，唐朝皇甫湜在《答李生書》中寫道：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣。”蕭子顯的“新變”、皇甫湜的“怪奇”，用我們今天的眼光來看，都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式，而這種創(chuàng)新思維更多體現(xiàn)的是反前人之見、不因循守舊的逆向思維。

逆向思維是人們重要的一種思維方式。逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。

“司馬光砸缸”就是一個典型的例子。有人落水，常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而司馬光面對緊急險(xiǎn)情，運(yùn)用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。

與常規(guī)思維不同，逆向思維是反過來思考問題，是用絕大多數(shù)人沒有想到的思維方式去思考問題。運(yùn)用逆向思維去思考和處理問題，實(shí)際上就是以“出奇”去達(dá)到“制勝”。因此，逆向思維的結(jié)果常常會令人大吃一驚，喜出望外，別有所得。

逆向思維對于我們觀察生活、思考生活、表現(xiàn)生活有著極其重要的意義。

首先，它有助于我們突破傳統(tǒng)思維定勢的框框，培養(yǎng)多思、善思的良好習(xí)慣。在日常生活中，我們思考生活、處理問題往往容易使用一種固定的習(xí)慣性的思路。時(shí)間長了，就形成了一些束縛我們思想的條條框框。而逆向思維能打破這些條條框框，在美中尋找丑，在丑中發(fā)現(xiàn)美，在對生活的否定中拓寬對生活的理解，同時(shí)也使作文在“新變”中豐富多彩，絢麗多姿。

在我國傳統(tǒng)詩文中，提到“秋”總是令人傷感的，所謂的“逢秋必悲”?！氨?，秋之為氣也”，“何處合成愁？離人心上秋”，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”……可是在一片悲秋之中，劉禹錫的《秋詞》卻打破了思維常規(guī)，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，好一個“秋日勝春朝”，令人耳目一新，精神為之一振。同為詠梅題材，南宋詩人陸游在“零落成泥碾作塵，只有香如故”的詠嘆中顯出孤芳自賞的孤獨(dú)寂寞，而偉人毛澤東則反其意而用之，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)出了革命的樂觀主義豪情。

其次，逆向思維還可以對人們通常所說的某些看法加以修正和補(bǔ)充，從而使這些看法更加完美，更具有辯證思維的特點(diǎn)?！白咦约旱穆?，讓別人去說吧”，仔細(xì)想想，一個聽不得別人意見、一意孤行的人注定要走向失敗的。同樣，“班門弄斧”一詞常用來形容在行家面前賣弄本領(lǐng)，反向思考一下，“弄斧須到班門”不也體現(xiàn)了“弄斧者”挑戰(zhàn)行家里手的信心和豪氣。在班門尋找出自己的不足，才有自己的不斷進(jìn)步，才有自我的不斷超越。在生活中運(yùn)用逆向思維、推陳出新的事例還有很多很多。改變常規(guī)思維，它讓我們在思考中獲得更辯證的觀點(diǎn)。

那么，我們在寫作中怎樣運(yùn)用逆向思維呢？

第一、在文章立意上運(yùn)用逆向思維

立意要做到新穎、深刻、獨(dú)到，其捷徑就是反其意而用之的逆向思維。這首先體現(xiàn)在對很多“既成事實(shí)”的再思考和否定，以期“陳”中出“新”。真理固然不怕重復(fù)，但總是老調(diào)重彈、人云亦云也就失去了思維的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的快樂。如果以逆向思維來思考，使原意激發(fā)出新的意旨，或?qū)λ鼈冏饔^念上的反駁，使之更好地和我們的社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，往往能使作文以立意新奇取勝。就如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句名言，它告誡人們要采納“逆耳之忠言”。但“良藥”畢竟“苦口”，“忠言”畢竟“逆耳”，仔細(xì)思考一下，不“苦口”之“良藥”，不“逆耳”之“忠言”不是更好嗎？由此我們可以聯(lián)想到一個板著面孔講道理令學(xué)生敬畏的“良師”固然讓人尊敬，而一個將愛心、尊重、理解融入微笑教育的老師，不是更令學(xué)生喜歡、親近嗎？不苦口的良藥，不逆耳的忠言不更是我們教育學(xué)生所需要的嗎？

其次，逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)、從新的角度著眼對題材作深層次的透視而獲得其社會的、哲理的體悟過程，它能使文章的材料“平”見“奇”，“奇”中見“深”。李漁在《窺詞管見》中說：“所謂異新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也?！?/p>

作家曉蘇舉過這樣一個題材：秋雨連綿，秋風(fēng)蕭瑟，人們都穿上了毛衣，而一美麗少女卻穿著一條紅色的連衣裙在秋風(fēng)秋雨中瑟瑟發(fā)抖。這樣的題材我們順著習(xí)慣的思維可以得出這樣的結(jié)論：風(fēng)度與溫度是一對矛盾，美是要適應(yīng)環(huán)境的?？墒怯袑W(xué)生經(jīng)過逆向思維說出了另外的道理：女孩子太喜歡夏天了，是對逝去的夏天的留戀。這樣的思考，其立意也就得到了深化，從而具有了人生哲理的意味。

第二、在文章的選材上運(yùn)用逆向思維

作家池莉針對中學(xué)生寫作曾這樣忠告 “要學(xué)會放棄。當(dāng)你要寫的故事已經(jīng)被千萬次寫過，你就要考慮放棄。”作家遲子建也曾說過“如果不想使自己在寫作時(shí)陷入庸常之意的泥淖，我認(rèn)為可以調(diào)動和開發(fā)‘逆向思維’這根神經(jīng)?！?/p>

在平時(shí)的作文中，我們最喜歡也最害怕寫“媽媽”和“老師”了。為什么？喜歡是因?yàn)槿菀讓?，害怕是因?yàn)槲覀兛偸请x不開“送傘”、“深夜去醫(yī)院”、“幫助補(bǔ)課”等材料，不能寫出新意，傳統(tǒng)的習(xí)慣思維左右著我們，甚至改變了原有的真實(shí)，貼上了“矯情”的標(biāo)簽，令人生厭。

如果我們認(rèn)真感受生活，試著作一點(diǎn)逆向思考，難道媽媽就沒有令我們“不快”甚至“反感”的事情？在這些反常中可能正隱藏著媽媽的苦心。難道老師都是“甘為人梯”式的“老黃?！保克麄兙蜎]有個性，沒有“有違”人師形象的言談舉止？在這些“矛盾”中也許正看出老師的童心。

逆向思考，好好地挖掘這些材料，深入到他們的生活和內(nèi)心世界去，我們才會寫出更加符合生活真實(shí)、更加有血有肉的典型形象來。

第三、在文章的構(gòu)思上運(yùn)用逆向思維

“橫著切開蘋果，你會發(fā)現(xiàn)一顆星星”。換個角度看問題，就會別出心裁、推陳出新。

當(dāng)代作家張抗抗的散文《牡丹的拒絕》構(gòu)思就很獨(dú)特。一般寫牡丹的文章，大多是贊美牡丹的雍容華貴、絢麗嬌艷。而本文則從游人云集洛陽來賞牡丹，可春寒料峭，牡丹未到花期中看到了牡丹的另一種美：“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？”“于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓爾不群之姿，方知‘品位’是多么容易被世人忽略或漠視的美。”逆向的構(gòu)思使文章產(chǎn)生了獨(dú)特的美。

逆向思維確實(shí)是我們作文創(chuàng)新的一條捷徑，但進(jìn)行逆向思維作文也要有科學(xué)的精神，其最終結(jié)果必須是合乎生活情理的，而不能為求新穎和獨(dú)創(chuàng)而陷入偏激、固執(zhí)、脫離實(shí)際的境地，甚至誤入歧途，弄巧成拙。

北宋詩人陳師道在《后山詩話》中說“善為文章者因事出奇”。我們的學(xué)生只要以逆向思維去觀照生活，平中見奇，出奇制勝，就一定能寫出創(chuàng)新的佳作。