劉文祥

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜273165）

作為古代文學(xué)經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》，在人物塑造上有了一個(gè)極大的突破，在橫向面上，刻畫了多種多樣的形態(tài)各異的人物，從帝王權(quán)貴到官宦士人，從主子朋黨到奴才下人，從世俗商販到俠義之士，均有出場(chǎng)，形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜而又合情合理的關(guān)系脈絡(luò)。

在這些眾多的人物當(dāng)中有一類人物，是作者寫得非常出色的，這些人既非主子，也非奴才，他們是以賈府末流的“草”字輩子孫為主，名單可以列很長(zhǎng)：賈芹、賈薔、賈萍、賈菖、賈蕓、賈菱、賈瓊、賈蓁、賈藻、賈蘅、賈芬、賈琮、賈珩、賈琛、賈芳、賈菌……這些人構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》人物鏈中的重要一環(huán)，他們?cè)谄渲衅鹬猩蠁⑾碌臏贤ㄗ饔茫麄兊倪M(jìn)進(jìn)出出、來來往往，使得賈府、大觀園等這些相對(duì)封閉的高級(jí)沙龍場(chǎng)所能夠與外界世俗環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，從而凸顯賈府的尊貴居上，也折射出《紅樓夢(mèng)》中下層人物的世俗常態(tài)?！百Z府奴仆之間的矛盾的表面化和激烈化，實(shí)乃是賈府內(nèi)部各種矛盾激烈的表現(xiàn)。”[1]（p179）

在《紅樓夢(mèng)》中賈蕓可以算是一個(gè)比較典型的社會(huì)底層邊緣人的代表。他的行為舉止、為人處事都是展現(xiàn)了一種社會(huì)底層“邊緣人”的生活態(tài)度。本文旨在從賈蕓的性格特征及生存哲學(xué)以及賈蕓的道德失敗，透視作者對(duì)于底層人物的道德評(píng)價(jià)，探討這類社會(huì)邊緣人的生存處境與生存哲學(xué)。

一、作為底層“邊緣人”的生存處境

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于人物的出場(chǎng)是十分在意的。那么，對(duì)于賈蕓的第一次出場(chǎng)是怎么描寫的呢？賈蕓第一次出場(chǎng)排在了第十三回，秦可卿死了，寧國府為其舉孝，賈府的大小人物都來拜祭，小說中這么寫道：彼時(shí)賈代儒，代修，賈敕，賈效，賈敦，賈赦，賈政，賈琮，賈碥，賈珩，賈光，賈琛，賈瓊，賈璘，賈薔，賈菖，賈菱，賈蕓，賈芹，賈蓁，賈萍，賈藻，賈蘅，賈芬，賈芳，賈蘭，賈菌，賈芝等都來了。[2]（p147）

從這個(gè)出場(chǎng)中我們可以看出，賈蕓在賈府輩分是比較小的，被排在了后面。而且還是和一堆小說中出現(xiàn)不多，甚至只是提到一次，連登場(chǎng)機(jī)會(huì)都沒有的人物符號(hào)混在一起的。這一回中這么多人物聚在一起，主要是寧國府秦可卿死了。寧府的奢華程度令人咋舌，第十二回中有這么一段話；“賈珍便命賈瓊，賈琛，賈璘，賈薔四個(gè)人去陪客，一面吩咐去請(qǐng)欽天監(jiān)陰陽司來擇日，擇準(zhǔn)停靈七七四十九日，三日后開喪送訃聞。這四十九日，單請(qǐng)一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡后化諸魂，以免亡者之罪，另設(shè)一壇于天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業(yè)醮。然后停靈于會(huì)芳園中，靈前另外五十眾高僧，五十眾高道，對(duì)壇按七作好事。”[3]（p148）這么多人需要很大一筆開支。由此可見，賈府這些上層人為自家人出殯辦喪事是多么糜爛奢華。從第一句話中，我們可以看出這些小輩們多是起著映襯幫忙的作用。

他們大部分是賈氏宗族里的底層人物，與賈府的尊貴算是有些親戚瓜葛，處于一種上不上、下不下的地位，甚至還不如寧府的賴升，榮府的賴大夫婦、林之孝夫婦等這些高級(jí)奴才。曹雪芹借著這個(gè)機(jī)會(huì)把賈家所有的小人物集合到了一起，給了他們一次集體出場(chǎng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上也就是顯示了這些小人物的群像特征。他們流落在賈府的邊緣，靠著給賈府扮演一個(gè)“幫忙者”或者“包工頭”角色在賈府中存活。所以拼命地巴結(jié)那些主子和大奴才，極盡諂媚之色，從而獲得自身的利益就是他們生存哲學(xué)理念。如賈薔靠著賈珍的關(guān)系，聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子，置辦樂器，并當(dāng)上了大觀園戲班的總管。賈芹靠著賈璉、王熙鳳的關(guān)系，提前搶走了本屬于賈蕓的一件好差事。

作為賈府的“二等公民”，他們就是連吃酒席也上不了廳堂。在第五十三回中，除夕祭宗祠，然后是過年過節(jié)，一連數(shù)日榮國府張燈結(jié)彩極盡奢華。十五這一晚，賈母擺席，曹雪芹不吝渲染之詞，將屋里的擺設(shè)介紹了個(gè)遍，賈府內(nèi)外處處透露著富貴榮華之氣。文中這么布置背景：“兩邊大梁上，掛著一對(duì)聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的，活信可以扭轉(zhuǎn)，如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。窗格門戶一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚，將各色羊角，玻璃，戳紗，料絲，或繡，或畫，或堆，或摳，或絹，或紙諸燈掛滿?！薄百Z母于東邊設(shè)一透雕夔龍護(hù)屏矮足短榻，靠背引枕皮褥俱全。榻之上一頭又設(shè)一個(gè)極輕巧洋漆描金小幾，幾上放著茶吊，茶碗，漱盂，洋巾之類，又有一個(gè)眼鏡匣子?！比缓髮懩切┡髯觽?cè)谖堇锍跃屏奶斓臓顟B(tài)，“外另設(shè)一精致小高桌，設(shè)著酒杯匙箸，將自己這一席設(shè)于榻旁，命寶琴，湘云，黛玉，寶玉四人坐著。每一饌一果來，先捧與賈母看了，喜則留在小桌上嘗一嘗，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟著賈母坐?！盵4]（p520）可見這些女主子們的吃飯是多么精巧雅致，與此形成對(duì)比的則是賈蕓那些小輩們，他們只有在廊上吃喝，作者寥寥數(shù)語“廊上幾席”“賈芹、賈蕓、賈菖、賈菱等”一筆帶過。他們?cè)趺闯?、吃的什么、狀態(tài)如何，全無筆墨，又再一次顯示了這些小人物卑微的邊緣處境。

作者對(duì)于這些不是主子的小人物中的幾個(gè)人，應(yīng)當(dāng)說用力還是比較深的。特別是賈蕓，他是貫穿始終的，在《紅樓夢(mèng)》的一百二十回中出現(xiàn)了十回，大部分都是作為配角，或者是給寶玉送東西，或者是照看兩次發(fā)狂了的寶玉，或者是看守大觀園捉賊。而在第二十四回中卻進(jìn)行了整整一回的集中描寫。他的正面出場(chǎng)是去找賈璉尋個(gè)差事，那時(shí)賈璉正巧碰到寶玉，作者并不是對(duì)賈蕓進(jìn)行了一個(gè)正面描寫，而是用寶玉的眼光審視了賈蕓的“容長(zhǎng)臉兒，長(zhǎng)挑身材”。然后賈寶玉這個(gè)貴公子哥居然連賈蕓都記不起名來，還是賈璉提醒了寶玉一句：“你怎么發(fā)呆，連他也不認(rèn)得？他是后廊上住的五嫂子的兒子蕓兒?！盵5]（p276）這個(gè)“廊上”是什么建筑呢？我們知道自從隋唐代以來，許多院落建筑群，像官府衙門、寺舍廟宇等，周圍都是廊廡來加以環(huán)繞，因而在回廊兩邊的那些小街小巷都被稱為東廊下或者西廊下。自從宋代以后，回廊都是被廊屋、圍墻等代替了，但是東西廊下或者廊上這些名詞還是使用著的。所以賈蕓家大體應(yīng)當(dāng)是住在榮國府和寧國府兩側(cè)邊上的小巷里，其狹窄寒磣是可以想象的，這就與賈府那些寬門大宅形成了鮮明對(duì)比。

賈蕓的生活悲哀還不止這些，他幾乎沒有可靠的親戚，母子倆相依為命。賈府那些上層的主子們表面上看對(duì)這些人家還是挺客氣的，見面噓寒問暖，但多半是虛情假意的，并不是對(duì)他們真正的有所關(guān)注。如上文說到的，賈璉在把賈蕓介紹給寶玉的時(shí)候還算客氣地稱呼賈蕓的母親為“五嬸子”；賈蕓第一次見王熙鳳，小說中這么寫道：“鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好，‘怎么不來我們這里逛逛？’”鳳姐完全是一副漠不關(guān)心的樣子，相反只有在賈蕓虛情假意地問候她的時(shí)候，才有可能引起主子的歡心。“賈蕓笑道：‘侄兒不怕雷打了，就敢在長(zhǎng)輩前撒謊。昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一點(diǎn)兒的，早累的不知怎么樣呢?！P姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步，問道：‘怎么好好的你娘兒們?cè)诒车乩锝榔鹞襾?？’”[6]（p274）

從這里我們可以看出，主子對(duì)于底層人的禮貌完全只是表面上的客套，既不會(huì)真的把他們完全放在心上，更不會(huì)給他們一些實(shí)際物質(zhì)利益上的幫助。相反，這些“邊緣人”還必須拼命巴結(jié)他們方能引起他們的注意。賈蕓又是噓寒問暖，又是陪笑臉，又是奉承拍馬屁才讓鳳姐停下來有了細(xì)談的可能。相反這些主子們對(duì)于底層人的用心倒是十分在意，一聽到賈蕓和她母親的這段話，倒是立刻警惕了起來。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于這些小人物的愛情也有所揭示。作為賈府“邊緣人”的賈蕓來說，他在封建禮教的監(jiān)視下不敢亂動(dòng)。小說中，他見賈寶玉周圍一圈的侍女，定然是心動(dòng)的，但都不敢亂看。在沒有人的時(shí)候他才開始注意上了小云，兩人從一見面就擦出了火花。小說中這么形容小紅見賈蕓的：“那丫頭聽說，方知是本家的爺們，便不似先前那等回避，下死眼把賈蕓釘了兩眼?！盵7]（p282）賈蕓也已經(jīng)曖昧上：“賈蕓聽這丫頭說話簡(jiǎn)便俏麗，待要問他的名字，因是寶玉房里的，又不便問，只得說道：‘這話倒是，我明兒再來?！盵8]（p282）小紅最初是寄希望于寶玉的，但是被那些大丫頭看得緊緊的，遇上賈蕓才開始萌動(dòng)起來。小說中的賈蕓和小紅情感的描寫斷斷續(xù)續(xù)地出現(xiàn)在二十四回、二十五回、二十六回中。小紅與賈蕓對(duì)自己的生活都是有理想追求的，對(duì)自己的愛情都充滿向往，反映了他們當(dāng)時(shí)樸素的人文主義需要。他們的愛情都是以現(xiàn)有的低下地位為基礎(chǔ)上發(fā)展，并企圖擺脫底層位置，也是一種志同道合的愛情。也就是說，這些丫鬟們和“邊緣人”發(fā)生的愛情才有可能。從司棋、金釧兒、齡官等身上我們不難看出。因?yàn)榉饨▊惱碜钪饕哪康木褪菫榱思s束自身的道德修養(yǎng)，并提供一個(gè)可靠地價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在上層對(duì)下層的控制中，他們又把這套理論強(qiáng)加給底層的小人物，強(qiáng)迫他們踐行這套理論準(zhǔn)則。與之不同的是，這些主子們既是倫理道德的制定者也是實(shí)踐者之一，但是他們沒有約束者或者說是監(jiān)督者，只能靠自己來約束自己。但人是很難管住自己的本性的，所以我們看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，賈家?guī)缀跛械哪腥耍ǔ速Z政外）都在荒淫無度，而所有那些小人物一旦被發(fā)現(xiàn)偷情就要遭受懲罰。

在《紅樓夢(mèng)》后四十回中我們并沒有看到有關(guān)小紅與賈蕓愛情的理想結(jié)局，而是看到了一個(gè)與最初形象不同的賈蕓。最后幾回中，他參與了大觀園案子的調(diào)查，還參與了販賣巧姐兒的事件，簡(jiǎn)直與最初形象相背。吳世昌先生考證得出這樣結(jié)論：一、小紅和賈蕓二人最終情感圓滿；二、在賈府被抄沒衰落之后，包括寶玉在內(nèi)，許多人被逮入獄。“茜雪、小紅曾經(jīng)到‘獄神廟慰寶玉’。二人能探監(jiān)，應(yīng)該得到了賈蕓和醉金剛倪二的幫助。”[9]（p40）從脂硯齋的批語看，脂硯齋對(duì)賈蕓的評(píng)價(jià)是相當(dāng)不錯(cuò)的，贊揚(yáng)其孝道，并對(duì)他表示了同情?？赡艿慕忉尡闶遣苎┣郾緛硎且才刨Z蕓與小云圓滿的，只是被高鶚給曲解了。高鶚可能并不喜歡賈蕓這個(gè)人物，所以一再的丑化他：第八十五回里，賈蕓“鬼鬼頭頭”地非要“吵喜”，讓寶玉很是不痛快。第一百零四回，賈蕓吹牛要解救醉金剛倪二，結(jié)果牛皮吹大了，最后變得灰溜溜的。再往后，賈蕓等成日喝酒聚賭，甚至還打算偷賣巧姐撈錢，在賈璉回來后，把他攆出門。從書中很多地方能夠體會(huì)得到，后期的賈蕓象賈雨村一樣，處處鉆營，有縫就鉆，一派奴才相。表面和善，在別人失勢(shì)、無利可圖時(shí)，他就倒往另一邊。

撇開糾紛，我們看到在《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)于這些人的情感往往是被刻畫成了又細(xì)又長(zhǎng)的暗流。他們不敢明目張，只能暗地里眉目傳情。上層權(quán)貴對(duì)愛情的盲目扼殺，使得愛情這個(gè)禁果反而更加神圣。如果說寶黛愛情像午夜繁華一樣燦爛奪目，這些人的愛情則像是開在寂靜角落里的曇花，轉(zhuǎn)瞬而逝卻也輝煌過?？梢哉f曹雪芹是十足地揭示出了那種求而不得的愛情的韻味。這些愛情不像賈璉、賈赦那些無恥之尤們的赤裸裸的欲望沖動(dòng)，而是游移于情與欲、靈與肉之間，而又恰到好處地把二者結(jié)合起來。因此，在《紅樓夢(mèng)》中充滿著年少懷春、望眼欲穿的韻味，既帶有著濃郁的青春壓抑氣息，也帶有很強(qiáng)的生活理想氣息。

二、社會(huì)邊緣人的生存哲學(xué)

鑒于以上分析，賈蕓雖然出身于富貴的賈家，卻屬于沒落的支派，家境貧寒，但卻是“世事洞明”、“人情練達(dá)”。雖然他讀書不多，卻渴求自立發(fā)展，且比較接近市井群眾，如倪二之流。因此，在賈家第四代玉字輩和第五代草字輩中，他應(yīng)該是比較有自我生存能力和發(fā)展能力的。這主要表現(xiàn)在，非常善于巴結(jié)媚上，甚至不惜貶低自己、委曲求全來獲得一份生計(jì)，賈蕓身上充分展現(xiàn)了一種送禮的學(xué)問，“官員送禮可以不花一分錢，他只要進(jìn)行權(quán)力的尋租就可以。老百姓送禮就不一樣，他們得掂量禮物和回報(bào)的性價(jià)比，他們還得費(fèi)心進(jìn)行送禮的設(shè)計(jì)，賈蕓就深深體現(xiàn)了這種藝術(shù)?！盵10]（p45）從他找活的過程中我們可以看出，他把這種生存哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。

他見了寶玉這等“大神”，寶玉隨口說了一句：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒象我的兒子?！盵11]p272賈蕓哪里肯放過這個(gè)巴結(jié)的機(jī)會(huì)，來了一句很有意思的話：“俗語說的，‘搖車?yán)锏臓敔?，拄拐的孫孫’。雖然歲數(shù)大，山高高不過太陽。只從我父親沒了，這幾年也無人照管教導(dǎo)。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認(rèn)作兒子，就是我的造化了。”[12]（p279）這就把賈蕓身上諂媚的奴才性給揭示了出來。然后賈蕓追著賈璉開始談?wù)一钣?jì)的正事，結(jié)果賈璉告訴他剛有個(gè)活被王熙鳳派給賈芹了，賈蕓過了半晌才說：“既是這樣，我就等著罷。叔叔也不必先在嬸子跟前提我今兒來打聽的話，到跟前再說也不遲?！盵13]（p278）仔細(xì)揣摩，其實(shí)曹雪芹在這里已經(jīng)暗示了賈蕓的工于心計(jì)，這“半晌”的功夫賈蕓估計(jì)已經(jīng)發(fā)覺賈璉在家里做不了主還死撐面子，他已經(jīng)決計(jì)要舍棄賈璉直奔王熙鳳了，而且還告訴賈璉不要跟王熙鳳說，省的她倆通氣讓他里外不是人。可見賈蕓是聰明的。

然后，賈蕓開始湊錢給王熙鳳送禮，先去找他舅舅，寒暄問候極其得體，“舅舅說的倒干凈。我父親沒的時(shí)候，我年紀(jì)又小，不知事。后來聽見我母親說，都還虧舅舅們?cè)谖覀兗页鲋饕猓侠淼膯适?。難道舅舅就不知道的，還是有一畝地兩間房子，如今在我手里花了不成？巧媳婦做不出沒米的粥來，叫我怎么樣呢？還虧是我呢，要是別個(gè)，死皮賴臉三日兩頭兒來纏著舅舅，要三升米二升豆子的，舅舅也就沒有法呢。”[14]（p398）先是拿自己的出身來打動(dòng)舅舅，夸張家里的可憐，然后又開始奉承舅舅給家里幫過忙，滿足舅舅的心理，最后似乎帶點(diǎn)威脅的意思。那意思便是我還算是要臉的，沒整天找你，否則像人家煩也煩死你。結(jié)果他舅舅就是不賒給他，并在他面前裝窮，最后還是在倪二那里借了十五兩銀子。同時(shí)，賈蕓自然很謹(jǐn)慎，我們?cè)賮砜纯此@個(gè)時(shí)候的心理活動(dòng)：“且說賈蕓偶然碰了這件事，心中也十分罕希，想那倪二倒果然有些意思，只是還怕他一時(shí)醉中慷慨，到明日加倍的要起來，便怎處，心內(nèi)猶豫不決?！盵15]（p398）又可見他的心思是多么細(xì)膩。而對(duì)一個(gè)小戶人家來說這可是一筆大的款項(xiàng)，一出手就這么多，可見他對(duì)于巴結(jié)鉆營肯下功夫，肯舍得。

見王熙鳳時(shí)，賈蕓先是碰見了周瑞家的，先向這個(gè)高級(jí)奴才問好，“二嬸娘”的叫喚，人家沒給他好氣，碰了一鼻子灰。后面見著了王熙鳳，作者通過二者工于心計(jì)的比對(duì)中，與其說是展現(xiàn)了這些底層邊緣人的諂媚之相，不如說是突出了王熙鳳等這些高傲主子的勢(shì)力嘴臉。賈蕓見王熙鳳恭恭敬敬，先是送上東西，結(jié)果王熙鳳連瞧他都不瞧，賈蕓發(fā)揮了他嘴甜的長(zhǎng)處，道歉加奉承。王熙鳳心里是滿意了，但是一點(diǎn)小權(quán)也不放硬是讓他求到底。終于在第二次時(shí)，王熙鳳先是奚落了他，才給了他管園子的差事，一系列的冷落、質(zhì)問、奚落、推脫等手腕顯足了王熙鳳的心機(jī)手段，更是突出了這些小人物的生存之艱難。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于賈蕓的人物描寫在第三十七回中還有涉及，這一回中幾乎所有的大觀園中各色人等都參與了詩社的游戲娛樂。在詩社開始營造之前，先是有了兩個(gè)帖子，一個(gè)是探春寄給寶玉花箋，希望能夠辦個(gè)關(guān)于作詩的沙龍性質(zhì)的聚會(huì)。探春在這個(gè)花箋中，文風(fēng)儒雅，情詞溢美，摘取一段：“娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技。風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩人，簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉，直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹(jǐn)奉?！盵16]（p272）但是后面又跟了一個(gè)極其不協(xié)調(diào)的字帖，這個(gè)是賈蕓巴結(jié)寶玉的，讀了真令人作嘔，“不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬福金安。男思自蒙天恩，認(rèn)于膝下，日夜思一孝順，竟無可孝順之處。前因買辦花草，上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠，并認(rèn)得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，只弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩。因天氣暑熱，恐園中姑娘們不便，故不敢面見。奉書恭啟，并叩臺(tái)安男蕓跪書?！盵17]（p272）賈蕓比寶玉還大許多歲，卻真稱寶玉為父親，這頗似富有政治心機(jī)的五代石敬瑭。

為了求得主子的青睞而不惜自貶人格，自蹈人倫。寶玉對(duì)于這兩個(gè)形成鮮明對(duì)比的信箋態(tài)度也非常分明，對(duì)探春的態(tài)度是“不覺喜的拍手笑道”，對(duì)于賈蕓則只是一個(gè)“笑道”，可見寶玉也并不十分認(rèn)同賈蕓的巴結(jié)逢迎。并且有一點(diǎn)還需要注意，那就是賈蕓送花但沒有直接出場(chǎng)，“曹雪芹沒有讓送花人直接出場(chǎng)，而是用那封信把賈蕓見識(shí)亮出來，讓讀者自己感受賈蕓的聰明伶俐?！盵18]（p283）

到后面賈府開始失勢(shì)后，賈蕓這種“墻頭草”又開始變得乖戾起來，本性也就流露出來了。第八十五回里，賈蕓“鬼鬼頭頭”地非要“吵喜”，讓寶玉很是不痛快。第一百零四回，賈蕓吹牛要解救醉金剛倪二，結(jié)果牛皮吹大了，最后變得灰溜溜的。再往后，賈蕓等成日喝酒聚賭，甚至還打算偷賣巧姐撈錢，在賈璉回來后，把他攆出門。從書中很多地方能夠體會(huì)得到，后期的賈蕓象賈雨村一樣，處處鉆營，有縫就鉆，一派奴才相。表面和善，在別人失勢(shì)，無利可圖時(shí)，他就倒往另一邊。但他們兩個(gè)人的性格卻截然不同。賈雨村貌清高，實(shí)是貪贓枉法，幾次陷老友同僚，連有恩于他的賈府也深受他害。

總之，對(duì)于這些小人物來說，賈府并沒有他們的個(gè)人空間。王熙鳳這樣的主子壟斷著各種生存、生活資源，死死不放手。王熙鳳為了滿足個(gè)人貪欲，不斷地被調(diào)整著，鞏固著自己的權(quán)利，克扣丫鬟的工錢，拿出去私放高利貸。同時(shí)，她還是賈家宗法的代言者，王興媳婦遲到便被打了二十板子。這些小人物被迫附著在賈家封建等級(jí)秩序之上，下層者永遠(yuǎn)是被侮辱與被損害的。封建家庭不斷地排擠他們，打壓他們。只有獲得了利益才能改變自身，他們的文化人格和生存哲學(xué)觀念都是在長(zhǎng)期被家族等級(jí)制度統(tǒng)治下建構(gòu)起來的，因此誰能給他們實(shí)惠他們就投靠誰，這是一種不甘于消極沉默的，拼命游向中心的底層生存利益哲學(xué)，也是唯一的最起碼的生存哲學(xué)。

三、底層“邊緣人”的道德失敗及其原因

道德失敗是指作品中描述的一些作品道德意識(shí)和道德行為是不好的，至少不值得肯定；與道德失敗相對(duì)的是道德勝利，指的是小說敘事中，很多人物都顯示出了良好的道德品質(zhì)，有著良好的行為表現(xiàn)，如善良、忠厚、純樸、正直等。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈蕓、賈薔、賈芹這些底層“邊緣人”來說，很明顯都是比較負(fù)面的鉆營描寫，都是指向了一種道德失敗，而且曹雪芹、高鶚也并未表現(xiàn)出多少同情。一般來說寫到這些底層人物，特別是他們面對(duì)貧窮、面對(duì)欺壓的時(shí)候總會(huì)給予同情，而且創(chuàng)作者也會(huì)“拯救”他們，讓他們通過自身的美好人格努力，最終達(dá)到一個(gè)圓滿結(jié)局，以達(dá)到懲惡揚(yáng)善的目的。但是在《紅樓夢(mèng)》中的“邊緣人”卻為何不是如此呢？我們?cè)谶@里進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的考察。

首先在曹雪芹早年的生活體驗(yàn)上。曹雪芹早年出生于鐘鳴鼎食之家的封建貴族大家庭，錦衣玉食的豪華生活使得曹雪芹天生有一種驕人的姿態(tài)。所以，在他筆下描摹那些上層貴族的人情世態(tài)，書寫林蕪院落及雕欄畫閣則信手拈來、渾然天成，這也是曹雪芹極力描寫的重點(diǎn)之一。一旦與下層那些寒酸的，整日為幾兩銀子發(fā)愁的小輩們的家庭比起來，自然就不能給以美感，反而凸顯了他那種市儈之氣，這個(gè)背景是無法忽視的。曹雪芹的描寫重點(diǎn)在上層，同時(shí)要表現(xiàn)的是上層人特別是寶玉、黛玉那種平等、自由、博愛的精神。從這個(gè)角度上再回過頭來看下層，也就具有了某種“居高臨下”的視角。寶玉和那些女子的輕顰淺嘆畢竟是一種貴族式的優(yōu)雅生活，作為賈府潦倒的“邊緣人”的賈蕓在沒有解決溫飽之前是沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這種生活的。所以，賈蕓給寶玉寫的一些帖子都讓人感覺到世俗、油滑，烏進(jìn)孝的拜年貼也給人一種粗俗可笑的感覺。這些“邊緣人”被排除在這個(gè)上層風(fēng)雅沙龍之外，被歸為粗俗一列，曹雪芹自然也不會(huì)給予多么美好的刻畫描寫。

其次可能源于曹雪芹中晚年的下層生活體驗(yàn)。在從繁榮走向衰落的過程中，曹雪芹應(yīng)該飽嘗到了底層的艱辛，“先世這樣煊赫，他對(duì)過去自不能不無所留戀；末世這樣的荒謬腐敗，自不能無所憤慨。”[19]（p6）所以他對(duì)那些“邊緣人”的心理形態(tài)刻畫得如此細(xì)微，應(yīng)該說曹雪芹的主觀價(jià)值追求依然停留在早年的生活上，但現(xiàn)實(shí)的落差讓他無法實(shí)現(xiàn)早年的價(jià)值追求。那些社會(huì)邊邊角角的零碎的幽暗、虛假、貧窮，并不能滿足他的心理期待，所以，盡管下層的苦難是的確存在的，卻被曹雪芹給漠視了。賈寶玉的對(duì)賈府的態(tài)度代表了曹雪芹對(duì)曹家的態(tài)度。“在物質(zhì)上他依賴于賈府，在情感上他并不希望賈府衰落下去，在他看來賈府的負(fù)價(jià)值在于逼他讀比喜歡的八股文章，在于賈府內(nèi)部一些人的道德衰退。”[20]（p28）曹雪芹只是在意自己的感受，他對(duì)富貴家庭的向往返歸只能寄托于《紅樓夢(mèng)》上層生活上，為人生做一次虛擬的回歸之旅，這客觀的個(gè)人生活閱歷對(duì)他必然也會(huì)產(chǎn)生一些影響。

從另一個(gè)意義上《紅樓夢(mèng)》是一種精神性的書寫，充滿禪道的“色”“空”，曹雪芹對(duì)于人世輪回、世道滄桑的體驗(yàn)都在其中。這種高雅的精神性感觸是與世俗的生存性格格不入的，曹雪芹主要在于表現(xiàn)上層世界的生活變遷。我們也就很難感受到邊緣群體的悲傷，也就喚醒不了人們對(duì)底層“邊緣人”的關(guān)注。所以我們看到盡管曹雪芹幾乎把社會(huì)方方面面都寫到了，但是真正能值得他用美好道德表現(xiàn)的也就那么幾個(gè)人物而已。

從更深層講，中國哲學(xué)一直是一種生命哲學(xué)，而不是一種思辨哲學(xué)，更側(cè)重于那些形而上的文化思考，對(duì)于現(xiàn)實(shí)層面的生存則思考較少。儒家一直強(qiáng)調(diào)對(duì)于綱常倫理的追求，為了這些可以拒絕現(xiàn)實(shí)層面的物質(zhì)。曹雪芹仍是儒家正統(tǒng)觀念的持有者，“批判的武器是儒家的正統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，批判的目的是維護(hù)儒家正統(tǒng)，批判的內(nèi)容是道德墮落?！盵21]（p37）曹雪芹雖然有一定的覺醒意識(shí)，但是從根本上并不能擺脫這些無意識(shí)上的積淀的影響。

值得注意的是，作者在這些下層人中塑造了一個(gè)劉姥姥的形象。這個(gè)劉姥姥似乎鄉(xiāng)土味十足，進(jìn)賈府也是歷經(jīng)了一番磨難，類似一個(gè)丑角。其實(shí)不然，她是起著一個(gè)警醒作用的。這個(gè)來自底層的劉姥姥在各種驚奇中處處折射著賈府的奢華糜爛，在各種逗笑中展現(xiàn)了她的善良淳樸。這與那些表面和善心機(jī)頗深的襲人、鳳姐等人形成了鮮明的對(duì)比。在結(jié)局中劉姥姥收養(yǎng)了巧姐兒，巧姐兒最終嫁給了劉姥姥的孫子，這或許是《紅樓夢(mèng)》眾多人物結(jié)局中比較完滿的一個(gè)，是唯一的一次道德勝利。筆者認(rèn)為劉姥姥只是稍微地折射了一下賈府的境況，她這條線索于大局無礙，也不能提醒或者挽救賈府日漸頹落的道德走向。

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[11][17] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1974.

[10] 張濤之.紅樓韻事——解讀大清社會(huì)[M].北京：新華出版社，2007.

[18] 胡文彬.胡文彬論紅樓夢(mèng)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[19] 俞平伯.紅樓心解——讀〈紅樓夢(mèng)〉隨筆[M].王湜華（編）.陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2005.

[20] 周策縱.周測(cè)縱論紅樓夢(mèng)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

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