郭興林

一、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂狀況

今天，“生態(tài)”已經(jīng)成為了一個再時尚不過的詞語了，原生態(tài)旅游、原生態(tài)食品……似乎原生態(tài)無所不入。面對這一系列的“原生態(tài)”，筆者在想：我們的新課程語文是不是也需要返璞歸真創(chuàng)建原生態(tài)的課堂呢？如果是的話，什么樣的課堂才是“原生態(tài)”的呢？筆者以為，從教學(xué)目標(biāo)的制定來說，要實現(xiàn)“原生態(tài)”就要剔除一切急功近利的心理和行為傾向，將學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人格的健全作為教學(xué)的最終任務(wù)，而不是培養(yǎng)一個個的垃圾知識的容器和考試分?jǐn)?shù)的奴隸；從教師和學(xué)生之間的關(guān)系來說，“原生態(tài)”就是拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”，唱響平等、合作、民主的課堂主旋律；就教學(xué)方法來說，“原生態(tài)”就是要改變教師滔滔不絕地講、學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地聽的局面，讓學(xué)生在自主、合作、探究之中掌握語文的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

可見，生態(tài)的語文課堂就是以生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)的觀點作為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的角度來審視語文教學(xué)，最終實現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。所以我們課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)是實現(xiàn)課堂教學(xué)各要素之間的和諧發(fā)展，使其發(fā)揮最大的教學(xué)效能；其核心思想是以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步。如此說來，我們的教學(xué)過程應(yīng)該加大對學(xué)生情感、興趣、動機(jī)等非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長的最佳場所?？梢哉f在這種課堂之上，處處洋溢的是生命的光輝與和諧的生態(tài)之美。

二、生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂特點

與傳統(tǒng)的高中語文課堂相比，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂具有自己的鮮明特色，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，生態(tài)理論指導(dǎo)下的高中語文課堂不再僅僅將目光放在“雙基”之上。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，我們注重的是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)其基本技能，這無疑是具有一定的科學(xué)性和合理性的。但是在當(dāng)前的社會背景下，如果再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，將學(xué)生視為知識的容器，讓其學(xué)到終身受用的知識已經(jīng)不再符合當(dāng)前社會的需求了?；A(chǔ)知識和基本技能不再是固定不變的東西，而是隨著時代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化的，具有明顯的時代特色。而從理論上來說，對學(xué)生而言，只有對其今后的發(fā)展有價值的知識和技能才是真正有用的，這對我們的教學(xué)來說無疑是極具挑戰(zhàn)性的。因此，我們的生態(tài)課堂就應(yīng)該在關(guān)注向?qū)W生傳授基本知識和基本技能的同時，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，注重對其人格、態(tài)度的培養(yǎng)。在我們看來，一個個的學(xué)生個體不再是單獨存在的，而是一個整體，我們應(yīng)該以完整的時空觀為指導(dǎo)，為其提供完整的教學(xué)內(nèi)容。

2.從課堂結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式上來看，自主、合作、探究成了我們課堂教學(xué)的主旋律。在長期的傳統(tǒng)教學(xué)之中，我們課堂教學(xué)的統(tǒng)一模式為“授-受”式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則可概括為聽講-記憶-再現(xiàn)-接受。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生一直處于被動接受的狀態(tài)之下，完全沒有一點兒自主性。而在生態(tài)理論指導(dǎo)下的語文課堂之上，我們將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體來看，致力于充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程。在這樣的教學(xué)過程當(dāng)中，合作、交流成了我們教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，課堂充滿了歡快的氣氛。對比看來，我們不再要求學(xué)生對知識進(jìn)行死記硬背，不再對學(xué)生進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練，而是讓學(xué)生自主地構(gòu)建知識、獲取知識。

3.從教學(xué)的構(gòu)成要素上看，學(xué)生和文本被放在了與教師同等的主體地位上。按照生態(tài)理論，課堂教學(xué)的主體應(yīng)該包括三個方面：教師、學(xué)生和文本。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)之中，教師在課堂上所講的被學(xué)生當(dāng)成是權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案，容不得學(xué)生有絲毫的懷疑，學(xué)生只能全盤接受教師的講述。從某種意義上來說，這樣會對學(xué)生學(xué)習(xí)的心靈健康和學(xué)習(xí)的積極性造成傷害；而權(quán)威答案也會使文本在一定程度上受到削弱。因為語文本身就是一種多元的文化，不同人對同一文本的理解極有可能存在著差異。構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂，就是要力促教學(xué)的三個主體之間實現(xiàn)平等的對話，注重課堂教學(xué)之中生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這無疑對教師提出了如下三方面的挑戰(zhàn)：（1）教師應(yīng)該放棄自己是課堂教學(xué)主宰者的觀念，而應(yīng)該成為平等的首席；（2）應(yīng)該放棄自己是知識傳授者的觀念，努力成為學(xué)生人格的培育者；（3）實現(xiàn)課堂教學(xué)由單方面?zhèn)鬟f向多方對話的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)化的高中語文課堂的構(gòu)建策略

以生態(tài)理論為指導(dǎo)的高中語文課堂，要求教師樹立以人為本的教學(xué)思想，將盡可能多的時間留給學(xué)生，想盡一切辦法讓學(xué)生在語文課堂上“動”起來，努力將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示自己的個性特長的舞臺，將課堂所學(xué)知識真正轉(zhuǎn)化為自己的能力。那么，我們?nèi)绾螛?gòu)建生態(tài)化的語文課堂教學(xué)策略呢？

1.努力營造和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建平等、和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于動起來

構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就要求教師從根本上拋棄刻板的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，將學(xué)生作為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師敢于進(jìn)行感情投資。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫所說，只有教學(xué)方法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域和精神需要之時才會變得高效。就學(xué)科性質(zhì)來說，語文是人文性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種表情達(dá)意的工具。這就要求語文教師強(qiáng)化人文意識，在教學(xué)上做有情之人，讓自己的情感激發(fā)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來。

2.精心設(shè)計教學(xué)活動，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，實行積極有效的教學(xué)評價策略，讓學(xué)生樂于動起來

（1）注意對課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計，做到讓學(xué)生“心動”。所謂的“心動”就是讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)、主動探索的欲望。筆者以為，想使學(xué)生心動就必須注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計，精選課堂教學(xué)導(dǎo)語，讓導(dǎo)入敲開學(xué)生的心門，做到使學(xué)生“牽一發(fā)而動全身”。

（2）注意情景創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計教學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地對教學(xué)問題進(jìn)行探究，主動地與其他人合作和交流，使學(xué)生做到“動腦”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“思維開始于問題和驚訝?！敝挥星‘?dāng)?shù)剡M(jìn)行問題設(shè)計，才能激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入自己思維的最近發(fā)展區(qū)。而對求知的問題進(jìn)行探究是人的一種本能，人天生就是一個探索者。正如蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！倍鴮W(xué)生在對問題不斷地探究過程中，就會不斷地豐富自己的認(rèn)知，不斷地鍛煉自己的思維能力，并將自己所學(xué)的知識、方法和技能用于實際問題的分析和解決過程之中，真正做到學(xué)以致用，與此同時學(xué)生的求知欲和好奇心也會得到有效的保護(hù)。我們可以說，在這樣的教學(xué)過程之中，學(xué)生是通過探究主動地來完成知識的建構(gòu)的，這就使得學(xué)生對這些知識做到了真正的理解和掌握，這樣的知識才是真正屬于學(xué)生的，而這樣的教學(xué)效果也才是我們想要達(dá)到的。

（3）將閱讀與寫作結(jié)合起來，使學(xué)生做到手、腦并用。閱讀與寫作之間是息息相關(guān)、密不可分的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)與根本，而寫作可以讓閱讀獲得擴(kuò)展與升華。如果我們將閱讀與寫作這兩個語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)結(jié)合起來，必然會收到事半而功倍的教學(xué)效果。

（4）加大對朗讀和口語訓(xùn)練的重視程度，讓學(xué)生的嘴動起來。由于高考不考學(xué)生的朗讀能力，所以不少教師將本來用于安排學(xué)生朗讀的時間用來進(jìn)行課文講解分析或作業(yè)答疑。但是實際上，對于語文教學(xué)來說，朗讀是一種傳統(tǒng)而又行之有效的教學(xué)方法，是語文學(xué)習(xí)“四能力”中的首要能力。古人所說的“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”就是這個道理。心理研究也表明，在人的學(xué)習(xí)過程中，參與的器官越多其學(xué)習(xí)效率越高。而朗讀正是一種眼、手、腦并用的學(xué)習(xí)活動，不僅會增強(qiáng)學(xué)生對課文的理解、增強(qiáng)學(xué)生的語感，促進(jìn)其語言的積累，還會使學(xué)生的人格和精神受到感染與熏陶。在朗讀教學(xué)過程中，學(xué)生的主體意識和教學(xué)內(nèi)容的文本意識被放在了突出的位置之上，讓學(xué)生親歷了對作品的感知、探索和積累的過程，這恰恰是符合新課程的理念的。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)力度，讓學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會動

語言學(xué)家呂叔湘先生曾說“教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以一輩子受用?！苯?gòu)主義心理學(xué)的研究也告訴我們，所謂的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者主動地完成知識建構(gòu)的過程。因此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用的同時，也不能忽視和否定教師在其中所起到的指導(dǎo)作用。我們要教會學(xué)生“學(xué)”，比我們在課堂之上傳授知識更為重要的是為學(xué)生架起學(xué)習(xí)新知識的“橋梁”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的“鑰匙”。作為教師，我們應(yīng)該將教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法作為自己的重中之重，真正做到為學(xué)生指點迷津、鋪設(shè)臺階。

總之，教師和學(xué)生是兩個平等的生態(tài)要素，只有這兩個要素相互平衡，生態(tài)互動，和諧共處，我們的語文課堂才能閃現(xiàn)智慧的火花，才能成為學(xué)生和教師以及文本思想交流的樂園。課堂上，教師和學(xué)生的真正關(guān)系應(yīng)該是活生生的人的關(guān)系，應(yīng)該是教學(xué)相長、雙向互動。師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但不是不可超越。我們應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理、發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。對于學(xué)生的成長來說，超越了教師之后，放飛了他們的理想，解放了他們的靈魂，開掘了他們的智慧，學(xué)習(xí)成為了學(xué)生終生追求“真善美”的友人和伙伴，那才是理想的教育和理想的學(xué)習(xí)。生態(tài)理論，高中語文課堂呼喚你的領(lǐng)跑！