曹 靜

（蘭州大學 政治與行政學院，甘肅 蘭州 730000）

民主社會主義人權思想對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)及對策

曹 靜

（蘭州大學 政治與行政學院，甘肅 蘭州 730000）

對民主社會主義人權思想的主要內(nèi)容及其局限性做客觀的分析，從戰(zhàn)略的高度充分認識民主社會主義人權思想對我國主流意識形態(tài)構成的挑戰(zhàn)十分必要；劃清民主社會主義人權思想與馬克思主義人權觀的界限，加強中國共產(chǎn)黨的構建以推進中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利，加強社會主義核心價值體系的建設，是抵御民主社會主義人權思想的銳利武器。

民主社會主義；人權思想；主流意識形態(tài)；挑戰(zhàn)與對策

民主社會主義是當代西方影響比較大的一個政治思潮，是西歐發(fā)達資本主義國家的社會民主黨、社會黨和工黨奉行的思想體系和意識形態(tài)。民主社會主義作為典型的資產(chǎn)階級改良主義思潮、并非真正的馬克思主義。①正確認識民主社會主義人權思想的主要內(nèi)容，看清民主社會主義人權思想的實質及其對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，對拓展中國特色社會主義的認識思路和實踐思路，堅定中國特色社會主義道路的信心和決心，加強中國主流意識形態(tài)建設具有重要的現(xiàn)實意義。

一、民主社會主義人權思想的主要內(nèi)容

在民主社會主義的價值目標中，人權是它的重要內(nèi)容之一，通過社會黨國際及各國社會黨的有關文件，民主社會主義傳達了它人權思想的主要內(nèi)容。

1、民主社會主義人權思想的根本出發(fā)點是“人”。民主社會主義認為，社會主義的根本出發(fā)點是“人”，社會主義應當體現(xiàn)人的價值，彰顯出人的尊嚴，符合人的本性，滿足人的物質的、精神的、自然的、社會的需要，始終堅持和強調(diào)人權在民主社會主義基本價值體系中的地位，強調(diào)人權的實現(xiàn)。1989年，社會黨國際第十八次代表大會的《原則宣言》中，把人權作為實現(xiàn)民主社會主義目標的實質內(nèi)容加以肯定和固定下來，宣傳民主社會主義的目標就是建立“一個使自由、公正、與團結一致相結合的和平的民主世界社會，”“在那里，這些基本價值觀念能夠得到增進，個人能過有意義的生活，其個性才能得到發(fā)揮，人權與公民權在民主社會主義的基本結構中得到保障?！薄叭藱嗖皇沁_到社會主義目的的簡單的政治手段，而是這些目的的本質?！雹凇对瓌t宣言》還強調(diào)：自由、公正、民主、團結這些民主社會主義基本價值的實現(xiàn)，都要依靠作為主體的個人去進行，而個人權利的擁有和保障，既是實現(xiàn)民主社會主義基本價值的前提，又體現(xiàn)基本價值。正如社會黨國際認為：“人權是識別社會黨人必不可少的特征。一切人的幸福是社會主義的最終目標；如果人權遭到破壞，這個目標便不能實現(xiàn)?！雹鄱鴮崿F(xiàn)民主社會主義的基本價值，“只要在自己的民主討論中和絕對尊重人權的情況下，才有可能做到這一點?！雹芤虼耍谌藱嘀?，所有人的個人權利，是社會主義價值的根本，是人權思想的核心。

2、民主社會主義的“人權”是人性的產(chǎn)物。民主社會主義認為，人權是人的最基本的需要，一個人降生來世，就該享有生存和發(fā)展的需要，享有受人尊重、維護自身尊嚴，實現(xiàn)自身價值和個性的權利。這實質上是一種資產(chǎn)階級“天賦人權”和“自然權利”的人權論，視人權為與生俱來，是人性的產(chǎn)物，因而沒有超出資產(chǎn)階級國家、法律所規(guī)定的范圍，人權的實現(xiàn)也沒有超出資本主義經(jīng)濟關系的范圍。換句話說，民主社會主義把人權歸之于人類最基本的需要，把人權永恒化和抽象化。

3、民主社會主義及社會黨人爭取人權應該遵循的基本原則。從1971年赫爾辛基會議到1989年社會黨國際第十八次代表大會，民主社會主義對其人權思想作了較為系統(tǒng)的論述，形成民主社會主義的核心思想，自然，在這一時期提出的實踐原則就成為民主社會主義及社會黨人應該遵循的原則。提出的基本原則包括：“應該謀求加強和擴大一切權利，不論是個人的權利還是集體的權利；在各國人民，各國集團之間和各國內(nèi)部，應該信守團結互助的原則；應該以包括精神和物質在內(nèi)的一切層次上改善各國人民生活方式為目標；在本國應該同對其他國家一樣積極有效的爭取人權。應該記住人權不僅在國際和國家的層次上受到侵犯，并且在社會內(nèi)部，甚至在家庭內(nèi)部也受到侵犯，例如婦女的壓迫。”⑤從民主社會主義的基本原則可以看出，民主社會主義人權的歸結點是個人利益，是人的最基本需要，且可以跨國界。

二、理性認識民主社會主義人權思想對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

民主社會主義人權思想的實質是：以人權的“自然固有性”來掩蓋人權的歷史性；以人權的“絕對性”來代替人權的相對性；以人權的“普遍性”來混淆人權的階級性。可以說，人權在西方國家那里，只是一種與社會主義相競爭的手段之一，并能對我國主流意識形態(tài)構成挑戰(zhàn)。

1、促使部分國人從極端主義出發(fā)，否認任何組織和紀律，主張絕對自由。馬克思主義認為，人權是有一定限度和范圍的，不是絕對的、不受任何限制的，不是固有的，而是在歷史的發(fā)展過程中逐漸形成的。事實上，人權是“特定的歷史與社會的經(jīng)濟結構所派生意識形態(tài)的一部分，決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會的文化發(fā)展。”⑥人權既是公民的一項基本權利，又是一個基本義務，我國信奉集體主義原則，承認并保護個體利益，但當兩者出現(xiàn)矛盾時，個人利益要服從于集體利益。由于我國長期受封建主義的影響，以及近些年受西方個人主義思想的影響，再加上我國處于初級階段，物質文化水平都不高，此時，民主社會主義宣揚的絕對的、固有的人權極易被部分國人所接受。表現(xiàn)在社會實踐或政治活動中，就是蔑視組織紀律，我行我素，失去共產(chǎn)主義理想，處處為自己的個人利益著想，而且認為是必然的。同時認為社會主義壓抑人性，約束了人的發(fā)展，甚至對黨和馬克思主義、社會主義持有懷疑態(tài)度。

2、否認無產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨的領導，在社會主義國家尋找“和平演變”的契機。民主社會主義的人權是從抽象的人性出發(fā)的，否認人的本質是一切社會關系的產(chǎn)物，掩蓋了人權的階級性。馬克思主義認為，人是社會動物，任何個人決不能脫離社會而存在；人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。人權作為一種政治權利，它不過是經(jīng)濟權利的要求和反映，只有掌握了生產(chǎn)資料，從根本上掌握了經(jīng)濟權，才能真正的享有政治權利。所以，民主社會主義所宣稱的“普遍人權”，只不過是以生產(chǎn)資料私有制為前提的，以承認剝削和少數(shù)人的特取為前提的。民主社會主義所宣揚的“普遍人權”，只不過是為了迷惑一些看不清實質的人，想在社會主義國家尋找進行和平演變的“內(nèi)應者”以及時機。民主社會主義鼓吹“中間道路”、“階級合作”等，其目的也是為了取消共產(chǎn)黨的領導，取消無產(chǎn)階級專政，抵抗我國主流意識形態(tài)。

3、利用所謂的“天賦人權”來消解我國主流意識形態(tài)。民主社會主義的人權是天賦的，認為那些權利是一切人生來就具有的、不可剝奪的、神圣的。馬克思主義認為，人權是一個社會的、政治的范疇，無非是權利的一般表現(xiàn)形式，就其最初提出，是指“市民社會成員的權利”，既不是天賦的，也不是人與生俱來的，而是歷史的、社會的和商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。如前面所說，由于我國的特殊國情，這種“天賦人權”仍有一定的市場，影響著我國的主流意識形態(tài)。當代中國還是一個社會主義初級階段的國家，具有重要的歷史任務需要完成，根據(jù)我國的實際情況，我們堅持集體主義原則，倡導社會主義和諧發(fā)展，構建穩(wěn)定的和諧社會，追求共同富裕，平衡發(fā)展。而民主社會主義的人權重在個人價值的實現(xiàn)，追求絕對的自由平等，完全以“自我發(fā)展”為核心，而且宣傳這種特性是天生享有的，鼓動人們?nèi)プ非笏^的人權。由于受西方資本主義國家自由主義思想的影響，這種人權思想被“潤色”得“秀色可餐”。但這種人權觀點與馬克思主義人權觀是背道而馳的，西方資本主義國家想借人權被賦予的“天賦人權”來消解馬克思主義的一元指導性，對我國社會主義意識形態(tài)建設具有警醒作用。只有從戰(zhàn)略的高度審視這個問題，并在實踐中加強和改進主流意識形態(tài)建設，才能構筑反和平演變的堅固長城。

三、積極應對民主社會主義人權思想對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

人權理論只是一個抽象的框架，一個曖昧不明的理論模式，不同的時期，不同的階層，不同的文明，不同的人，描繪出了千變?nèi)f化的“人權”；但人權的實踐原則應該是不損害他人正當權益的自由和平等，損害他人正當權益的“人權”不是真正的人權，是“偽人權”，正如民主社會主義人權觀。西方國家的偽人權思想對我國主流意識形態(tài)的沖擊需要我們從根本上進行反擊。

1、正確區(qū)別民主社會主義與科學社會主義人權觀的本質區(qū)別。正確認識和評價民主社會主義人權思想的性質，正確看待民主社會主義人權思想在當今世界的發(fā)展，是我國主流意識形態(tài)積極回應挑戰(zhàn)，提高競爭力的必要前提。通過加深對民主社會主義及其人權思想的研究，明確民主社會主義人權思想“人人都有”的普遍人權，是以資本主義利己主義價值觀、人生觀為核心的，只不過是資產(chǎn)階級人權觀的再現(xiàn)。因此，對于民主社會主義人權思想的認知，我們要結合具體的國情進行實事求是的分析，把民主社會主義的人權思想與馬克思主義人權觀進行比較，從而把握民主社會主義人權思想的非馬克思主義色彩，劃清其與科學社會主義人權觀的本質區(qū)別。當今國際，人權絕不是一個純學術的問題，而是一個涉及政治、經(jīng)濟、文化和國家利益的問題，人權已經(jīng)成為西方國家干涉別國內(nèi)政，推行霸權主義，特別是對社會主義國家進行滲透、干涉和“和平演變”的主要手段之一。只有研究了這些內(nèi)容，才能對其進行有深度的批判，從而捍衛(wèi)社會主義主流意識形態(tài)。

2、加強社會主義核心價值體系教育。一個國家、一個民族在長期的實踐過程中，必然形成自己的核心價值體系，這是社會系統(tǒng)得以運轉、社會秩序得以維持的基本精神依托。⑦社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，是社會主義制度在價值層面的本質規(guī)定，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著中國特色社會主義發(fā)展的方向。因為社會主義核心價值體系對于每個人的價值觀、人生觀以及世界觀都具有深刻的影響，為中國特色社會主義的發(fā)展和完善提供了思想基礎，是我國社會制度的精神靈魂。所以，在面對西方國家和平演變的過程中，必須強化教育引導，增進社會共識，時刻重視用社會主義核心價值體系來抵御民主社會主義人權思想的侵犯。正如黨的十七大指出：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！鄙鐣髁x核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通的，是一個有機統(tǒng)一的整體，是我國社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是我黨在長期的實踐過程中精煉而成的，是對社會主義核心價值體系的深刻描述。因此，要時刻抓住社會主義核心價值體系的靈魂——馬克思主義指導思想；銘記社會主義核心價值體系的主題——共同理想；掌握社會主義核心價值體系的精髓——民族精神和時代精神；打好社會主義核心價值體系的基礎——社會主義榮辱觀。

3、加強中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)的構建，以推進中國特色社會主義事業(yè)不斷勝利。對于中國共產(chǎn)黨來說，要構建中國主流意識形態(tài)，就必須堅持馬克思主義一元指導，不斷推進馬克思主義中國化，并帶動當代中國主流意識形態(tài)的整體性創(chuàng)新，不斷把主流意識形態(tài)建設推向深入，也要保證主流意識形態(tài)具有開放性和包容性。也就是說，在多元文化背景下，我國的主流意識形態(tài)必須最具共同性和廣泛性，只有這樣，才能不斷推進我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮，從而擊破民主社會主義人權思想對我們的污蔑和詆毀，樹立社會主義真正的人權。民主社會主義及其人權思想，打著社會主義的旗號，披著“公正、自由、民主”的外衣，對我國形成很大的消極影響。因此，為了我們的社會主義現(xiàn)代化建設有一個安定的政治環(huán)境，我們必須加強馬克思主義基本觀點的教育，用階級的、辯證統(tǒng)一的方法，透過民主社會主義所謂“公正、自由、民主”的人權思想的表象，看清它的本質，消除對我國主流意識形態(tài)的影響。

注釋：

①徐崇溫：《民主社會主義與社會民主主義：歷史理論和現(xiàn)狀》，《中國特色社會主義特色研究》，2007年第2期。

②轉引自《科學社會主義研究》，1991年第6期。

③刑賁思：《當代世界思潮》，中共中央黨校出版社，2009年版，第90頁。

④高放：《當代世界社會主義文獻選編》，中國人民大學出版社，1990年版，第368頁。

⑤社會黨國際文件集編輯組：《社會黨國際文件集》（1951-1987），黑龍江人民出版社，1989年，第337頁。

⑥呂小波：《道德建設與社會主義正義制度的完善》，《探索與爭鳴》，2003年第12期。

⑦ 《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，《高等教育出版社》，2009年版，第255頁。

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1671-2994（2012）05-0157-03

2012-07-02

曹 靜（1986- ），女，安徽六安人，蘭州大學政治與行政學院碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理及發(fā)展史。

責任編輯：陳文興