樊泳湄 吳 靜

（中共云南省委黨校 文化與科技教研部，云南 昆明 650111）

文化融合：云南少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化的核心

樊泳湄 吳 靜

（中共云南省委黨校 文化與科技教研部，云南 昆明 650111）

城鄉(xiāng)文化一體化是保障城鄉(xiāng)群眾的文化權(quán)益，發(fā)展公益性文化事業(yè)的基本要求。目前，由于交通、經(jīng)濟(jì)、政策等各方面的原因，云南城鄉(xiāng)文化一體化的基礎(chǔ)很差、難度很大，而要實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化，核心在于文化的融合。

云南?。簧贁?shù)民族地區(qū)；城鄉(xiāng)文化一體化；文化融合；問(wèn)題；策略

黨的十七屆六中全會(huì)提出：“要加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局具有重大意義。”由于自然條件、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人口構(gòu)成和素質(zhì)等諸多因素的制約，云南少數(shù)民族地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)還非常滯后，城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的基礎(chǔ)很差、難度很大。同時(shí)，云南少數(shù)民族地區(qū)文化具有地域性、多元性、民族性、脆弱性、原生態(tài)等特征。因此，要實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化的目標(biāo)，核心在于文化的融合。

一、文化融合在城鄉(xiāng)文化一體化中的重要性

文化融合指具有不同特質(zhì)的文化，通過(guò)相互之間的接觸、交流、溝通、碰撞、沖突、吸收、滲透，最后整合融為一體的過(guò)程。云南是中國(guó)多民族多元文化和諧共存的代表，是“尊重差異、包容多樣”的典型區(qū)域，也是全國(guó)民族最多的省份，56個(gè)民族在云南有54個(gè)，4000人以上的民族有26個(gè)，而且有15個(gè)是云南獨(dú)有的民族。這些民族與當(dāng)?shù)氐臐h族人民世代交好，和睦相處，團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展，形成了云南獨(dú)有的漢文化和少數(shù)民族文化的多元共存與融洽發(fā)展的格局。

但是，我們應(yīng)該承認(rèn)，云南民族和民族之間、城市和農(nóng)村之間的差異是客觀存在的。因此，從一定的意義上講，云南各民族的差異，主要就體現(xiàn)在文化之間的差異上。云南各地、各民族具有自己的宗教、語(yǔ)言、服飾、文字、歷史、風(fēng)俗、習(xí)俗、建筑等，這些都是文化差異的載體，是云南少數(shù)民族間、城鄉(xiāng)間文化的不同表現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，云南各民族的文化總體上來(lái)說(shuō)是做到了和睦相處，融合發(fā)展。但是，有時(shí)，不同民族的文化也會(huì)因?yàn)椴煌纳罘绞?、風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)生一些小摩擦或紛爭(zhēng)，也會(huì)出現(xiàn)一些文化的不和諧不相融的情況，這是文化自身發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，需要我們客觀面對(duì)、認(rèn)真研究，妥善解決的問(wèn)題。另一方面，農(nóng)村文化與城市文化是兩種不同質(zhì)的文化形態(tài)，各自具有獨(dú)特的地域特征和文化傳統(tǒng)，城市和鄉(xiāng)村所處的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境也大不相同，二者之間的文化差異也就必然存在。在城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中，農(nóng)村文化不可避免地會(huì)遭受來(lái)自城市文化的碰撞和沖擊。近年來(lái)，隨著開(kāi)放的拓展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，城市向農(nóng)村擴(kuò)散的趨勢(shì)正逐步顯現(xiàn)，城市文化正以前所未有的影響，沖擊著農(nóng)村文化的方方面面，也正是城市文化的沖擊、影響和滲透，致使云南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民的生活習(xí)慣、生活方式、思維定勢(shì)、審美情趣等都發(fā)生了廣泛而深刻的變化。

正因如此，在城鄉(xiāng)文化一體化進(jìn)程中，民族文化與民族文化之間、農(nóng)村文化與城市文化交匯進(jìn)而引發(fā)沖突，是難以避免的。而且，歷史已證明，文化沖突也是文化發(fā)展的契機(jī)和條件。我們承認(rèn)各民族獨(dú)有的文化是自身發(fā)展的前提和基本條件，是每個(gè)民族最具吸引力和發(fā)展力的因素，城市和鄉(xiāng)村的文化特色鮮明，是其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，但在文化平等和相互理解、包容的前提下，各民族之間、城鄉(xiāng)之間要相互尊重和認(rèn)可對(duì)方的文化，包括民俗、語(yǔ)言、宗教、飲食、建筑風(fēng)格等。很明顯，只有通過(guò)文化融合，才有可能尋找民族間、城鄉(xiāng)間文化的共同點(diǎn)和相通之處，逐步形成共同的價(jià)值觀，消除文化隔閡、沖突，最終才能實(shí)現(xiàn)文化的和諧與文化的共存發(fā)展。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化中文化融合面臨的問(wèn)題

1、對(duì)異質(zhì)文化的尊重和經(jīng)常性的城鄉(xiāng)文化交流不夠。在云南少數(shù)民族地區(qū)，以漢文化為主的城市文化一直是一種強(qiáng)勢(shì)文化、主流文化，城市居民大多以城市文化為榮，大都看不起農(nóng)村文化，缺乏對(duì)農(nóng)村文化應(yīng)有的了解、認(rèn)可和尊重。另一方面，由于地處邊遠(yuǎn)，加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，以少數(shù)民族文化為主的農(nóng)村文化歷來(lái)是弱勢(shì)文化，很多少數(shù)民族村民對(duì)自己的文化感到自卑，甚至自己看不起自己的文化，這更加大了城市居民對(duì)農(nóng)村文化的不尊重。也正是由于漢文化和少數(shù)民族文化、城市文化和農(nóng)村文化之間的相互了解、認(rèn)可和尊重不夠，因此，雙方的溝通交流自然很難開(kāi)展，特別是缺乏一種平等的交流和雙向的溝通，更缺乏一種經(jīng)常性的文化交流。其結(jié)果，致使城市文化的示范帶動(dòng)作用發(fā)揮不好，農(nóng)村文化的積極因素沒(méi)能得到有效發(fā)揮，漢文化和少數(shù)民族文化，也就難以做到相互學(xué)習(xí)借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。這種狀況的存在和延續(xù)，極不利于云南城鄉(xiāng)文化一體化的發(fā)展。

2、城鄉(xiāng)之間文化差距過(guò)大。長(zhǎng)期以來(lái)，客觀存在的城鄉(xiāng)“二元文化結(jié)構(gòu)”，導(dǎo)致我國(guó)大量的文化資源集中在城市，占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)村人口所占的文化資源遠(yuǎn)不及占人口少數(shù)的城市居民。特別是西部民族地區(qū)農(nóng)村的公共文化服務(wù)體系建設(shè)更是落后，因?yàn)檗r(nóng)村文化主要以公益性文化為主，投資主體是政府，多數(shù)鎮(zhèn)級(jí)政府財(cái)力有限，村里又無(wú)集體經(jīng)濟(jì)來(lái)源，文化建設(shè)和活動(dòng)難以開(kāi)展，農(nóng)村公共文化服務(wù)的水平低，有的地方甚至連?；镜囊笠搽y以達(dá)到。于是，我們看到：在城里唾手可得的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，在云南的許多少數(shù)民族農(nóng)村可望而不可得。城市居民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、演出、娛樂(lè)場(chǎng)所等各種載體獲得文化服務(wù)和享受，而在一些少數(shù)民族地區(qū)，由于農(nóng)村文化設(shè)施短缺、文化生活貧乏，農(nóng)民群眾看書(shū)難、看戲難、看電影難的問(wèn)題仍然普遍存在存在，獲得文化服務(wù)的途徑主要是看電視及偶爾為之的、送戲送電影下鄉(xiāng)等，農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益得不到實(shí)現(xiàn)。其結(jié)果，致使農(nóng)民的文化知識(shí)很難及時(shí)更新，能力提高慢，最終影響了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和群眾生活的設(shè)善。

3、城鄉(xiāng)間文化資源的整合力度有待強(qiáng)化。城鄉(xiāng)文化資源的種類(lèi)、分布、數(shù)量、內(nèi)涵等不一，各具特色和價(jià)值。因此，整合城鄉(xiāng)文化資源，把二者的文化資源優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)文化資源價(jià)值的最大化，這是城鄉(xiāng)文化一體化的重要途徑。但在云南少數(shù)民族地區(qū)，由于交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，信息閉塞，農(nóng)民群眾的觀念更新慢，加之政策不配套，城鄉(xiāng)文化資源的整合還沒(méi)有真正提上反事日程，文化資源的優(yōu)勢(shì)和作用也就尚待發(fā)揮。具體說(shuō)來(lái)，目前，云南大部分地區(qū)的文化硬件設(shè)施已有很大提升，城鄉(xiāng)公共文化機(jī)構(gòu)比較健全，從縣級(jí)圖書(shū)館、文化館、電影公司到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的綜合文化站、村（社區(qū)）的文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋、文化信息資源共享站點(diǎn)基本上建成了，但由于缺乏城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃，各自為陣，各行其是，文化整合度低，沒(méi)有形成規(guī)模，力量分散，致使城鄉(xiāng)文化一體化的效率很低，特別是城市文化資源優(yōu)勢(shì)（文化人才、文化設(shè)施、文化經(jīng)費(fèi)）沒(méi)有發(fā)揮對(duì)農(nóng)村地區(qū)的帶動(dòng)、引導(dǎo)、扶持作用，縣城圖書(shū)館、文化館、電影公司、文娛休閑廣場(chǎng)等沒(méi)能有效吸納非城市人口，公共文化資源的利用效率不高；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)的運(yùn)行狀態(tài)不佳，抑或難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為農(nóng)民群眾提供的公共文化資源、公共文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高，難以滿足農(nóng)民群眾對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)日益多樣化的需求。

4、城鄉(xiāng)文化共建共融需加強(qiáng)。目前，云南民族地區(qū)和廣大農(nóng)民群眾的文化需求非常大，但各級(jí)政府提供的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，如“三下鄉(xiāng)”等，只是杯水車(chē)薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了各族人民群眾的文化需求。云南少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐已經(jīng)證明，繼續(xù)僅靠政府力量，不可能完成云南少數(shù)民族地區(qū)文化普及和發(fā)展的任務(wù)，它不僅造成了城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施的“缺、舊、遠(yuǎn)”及其利用率之不高，還造成了城鄉(xiāng)居民文化活動(dòng)的“無(wú)、少、難”及其吸引力之不足，難以形成全社會(huì)齊抓共管建文化的氛圍。另一方面，不能不看到文化在不少領(lǐng)導(dǎo)的眼中，還只是文化職能部門(mén)的事情，所以，就容易置身度外，不予重視、支持、扶持和幫助。很明顯，只有在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的前提下，形成政府和社會(huì)的文化共建活動(dòng)，各民族間、城鄉(xiāng)間的文化共融才有可能實(shí)現(xiàn)，城鄉(xiāng)文化一體化的目標(biāo)才有可能達(dá)到。

三、推進(jìn)云南少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化，實(shí)現(xiàn)文化融合的策略

1、尊重文化差異，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)文化融合。歷史已充分地證明：每個(gè)民族的文化，都有自己的特點(diǎn)和存在的價(jià)值，尊重一個(gè)民族，首先要尊重這個(gè)民族的文化，而尊重民族的文化前提，是正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的文化。事實(shí)上，也只有尊重云南各民族的文化差異，積極開(kāi)展城鄉(xiāng)文化交流，才能促進(jìn)農(nóng)村文化與城市文化的相互融合、相互促進(jìn)。不可否認(rèn)，城市文化代表了現(xiàn)代文明的主要發(fā)展方向，所以，在推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化的過(guò)程中，要充分發(fā)揮城市文化的示范作用，從城市文化中吸取有益的成果，建設(shè)新農(nóng)村文化。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，其中不乏優(yōu)秀和有益的文化資源，所以，要正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在城市文化建設(shè)中吸取和借鑒農(nóng)村傳統(tǒng)文化的積極因素，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)中培育新的文化體系。在此過(guò)程中，特別需要注意的是，我們應(yīng)重視溝通城鄉(xiāng)的“媒介”，即農(nóng)民工，盡快把農(nóng)民工納入城市公共文化服務(wù)體系，在多方面滿足農(nóng)民工文化生活的同時(shí)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民工文藝骨干的培養(yǎng)，讓他們發(fā)揮好城鄉(xiāng)文化溝通對(duì)接的橋梁紐帶作用。

2、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)文化差距。要有效推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化，前提在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。通過(guò)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為廣大農(nóng)民群眾和城市居民享受大體相當(dāng)?shù)墓参幕a(chǎn)品和文化服務(wù)，縮小城鄉(xiāng)文化差距，為文化融合提供必要的條件。從目前的實(shí)際看，農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，是云南少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)和推進(jìn)城鄉(xiāng)文化一本化的瓶頸。所以，要達(dá)到讓云南各少數(shù)民族群眾能夠不分城鄉(xiāng)，無(wú)論老少，都能在家門(mén)口找到稱(chēng)心的文化活動(dòng)場(chǎng)所，都能享受到應(yīng)有的文化服務(wù)的目標(biāo)，第一，各級(jí)政府應(yīng)結(jié)合實(shí)際，因地制宜，大力加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，并使之與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力布局和人口集中度相結(jié)合，突出重點(diǎn)、分層布局。第二，切實(shí)加大對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民群眾收入還不高，在此情況下，財(cái)政投入是農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的根本保障。見(jiàn)于目前的現(xiàn)實(shí)，云南少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)費(fèi)的增量部分應(yīng)重點(diǎn)用于基層、用于農(nóng)村。通過(guò)文化事業(yè)費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有效改善文化民生，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化權(quán)益均等化，加快城鄉(xiāng)文化的一體化和融合步成。

3、加大城鄉(xiāng)間文化資源的整合力度，促進(jìn)文化融合。云南少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展規(guī)劃，以城帶鄉(xiāng)，將城市優(yōu)勢(shì)的文化設(shè)施、豐富的文化資源、優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)向農(nóng)村延伸覆蓋。通過(guò)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，多維互動(dòng)，整合城鄉(xiāng)文化資源，形成大、中、小相配套和城鄉(xiāng)共用的公共文化服務(wù)設(shè)施，增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化的服務(wù)功能，形成承載能力強(qiáng)、功能設(shè)施齊全的中小城鎮(zhèn)集群，提高城鎮(zhèn)化水平，加速城鄉(xiāng)文化一體化，實(shí)現(xiàn)文化共融。同時(shí)，城市文化部門(mén)要以農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員等群體為目標(biāo)，采取政府采購(gòu)、項(xiàng)目補(bǔ)貼、定向資助等措施，推動(dòng)公共文化資源向特殊群體傾斜，加快城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的步伐。

4、廣泛開(kāi)展全民共建活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的共融共享。城鄉(xiāng)文化一體化的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)文化的共融共享，為此，要以共建實(shí)現(xiàn)文化的共榮共享，共建是共榮共享的前提，共融共享是共建的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。第一，政府為主導(dǎo)，引領(lǐng)共建共享，文化、宣傳等部門(mén)同力推進(jìn)、全社會(huì)齊抓共管，各族民眾積極參與，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化設(shè)施共建、資源共用、隊(duì)伍共抓，最終實(shí)現(xiàn)文化的共融共享。第二，要以城鄉(xiāng)文化互動(dòng)來(lái)搭建城鄉(xiāng)文化一體化的活動(dòng)平臺(tái)。本著“城鄉(xiāng)互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、全民參與”的原則，開(kāi)展文化惠民工程，進(jìn)一步建好用好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)村書(shū)屋、農(nóng)民素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)校，邊疆解“五難”文化惠民工程，開(kāi)展好“文化大篷車(chē)千鄉(xiāng)萬(wàn)里行”、群眾文化廣場(chǎng)等活動(dòng)；加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化交流互動(dòng)，以協(xié)會(huì)帶動(dòng)、活動(dòng)促動(dòng)、政策驅(qū)動(dòng)來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的融合和城鄉(xiāng)文化的一體化。我們有理由相信，通過(guò)持之以恒的努力，在不久的將來(lái)，從省會(huì)城市昆明到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族村寨，讓云南各族群眾都看得到報(bào)紙、聽(tīng)得到廣播、看得著電視，音像制品、電子圖書(shū)、數(shù)字電視等各式各樣的文化載體都能走進(jìn)各族群眾的生活之中，讓城鄉(xiāng)居民共享同建的文化成果。

責(zé)任編輯：劉建文

C95-05

A

1671-2994（2012）05-0118-03

2012-08-08

樊泳湄（1964- ），女，云南宣威人，中共云南省委黨校文化與科技教研部副主任、教授。研究方向：民族文化、農(nóng)村文化。

吳 靜（1964- ），女，云南宣威人，中共云南省委黨校干部繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)、副教授。研究方向：民族文化。

*本文為2012年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《云南城鄉(xiāng)文化一體化路徑研究》（批準(zhǔn)號(hào)：YB2012013）的階段性成果。