楊躍華

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧 835000）

新疆的三區(qū)（伊犁、塔城、阿山）革命是一場(chǎng)爭(zhēng)取民族平等和解放的革命斗爭(zhēng)。它以1943年3月盛世才的“獻(xiàn)馬運(yùn)動(dòng)”為導(dǎo)火線，以1944年8月17日鞏哈暴動(dòng)和11月7日的伊寧暴動(dòng)為標(biāo)志來開展的。先后經(jīng)歷了武裝起義和斗爭(zhēng)、與國(guó)民黨和平談判、新疆省聯(lián)合政府的成立和破裂、三區(qū)內(nèi)部的整頓與鞏固、匯入全國(guó)人民民主革命的洪流等五個(gè)階段。在三區(qū)范圍內(nèi)推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派，驅(qū)逐了帝國(guó)主義，組建了民族軍隊(duì)，建立了革命政權(quán)。到1949年12月結(jié)束，歷時(shí)5年之久。它為新疆的和平解放和為人民民主革命在全國(guó)的勝利作出了積極重要的貢獻(xiàn)，正如毛澤東所指出的：三區(qū)革命“是我全中國(guó)人民民主革命運(yùn)動(dòng)的一部分?！钡侨齾^(qū)革命是在怎樣的歷史背景下發(fā)生的呢？對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著哪些重要的啟示作用呢？下面就這兩個(gè)問題進(jìn)行一些淺析和思考。

一、三區(qū)革命發(fā)生的歷史背景

首先，盛世才與國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。1911年辛亥革命爆發(fā)后，新疆伊犁也成功地舉行了起義，結(jié)束清王朝在新疆的統(tǒng)治，但最后的勝利果實(shí)落到楊增新和后來的金樹仁手里，他們?yōu)榱司S護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，政治上專制獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上盤剝，文化上推行愚民政策。使得社會(huì)矛盾不斷激化，人民生活處在水深火熱之中，廣大農(nóng)民被迫起來反抗。1933年在迪化發(fā)動(dòng)了“四一二政變”中，盛世才掌握新疆軍政大權(quán)。

為了鞏固政權(quán)，壯大自己的力量，盛世才一方面培植親信，分化、瓦解、消滅異己力量。另一方面，尋找靠山，穩(wěn)定其政局。權(quán)衡利弊后，盛世才選擇了蘇聯(lián)。在蘇聯(lián)的幫助下，1933年12月和1934年1月先后擊敗了伊犁的張培元部、塔城的馬仲英部，穩(wěn)固其政權(quán)。隨后，盛世才又得到蘇聯(lián)的人力、物力、財(cái)力等各個(gè)方面的幫助和支援。同時(shí)，幫助盛世才制定和實(shí)施了六大政策，恢復(fù)和發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。

但是盛世才為了實(shí)現(xiàn)其獨(dú)裁統(tǒng)治的需要，在“反帝親蘇”等幌子的掩蓋下，制造多次所謂“陰謀暴動(dòng)案”。在民族平等的幌子下實(shí)行民族壓迫、殘害和監(jiān)禁少數(shù)民族同志。特別是對(duì)少數(shù)民族的代表人物和宗教上層人士，如維吾爾族的包爾汗、阿合買提江、哈薩克族的艾林郡王和阿山的沙里福汗親王、回族的大阿訇馬良駿、錫伯族的著名學(xué)者廣祿等。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“被逮捕監(jiān)禁者，先后在十二、三萬之眾，瘦死獄中及暗中屠殺者六萬人以上”。①張大軍：《新疆風(fēng)暴七十年》第10卷第6057頁，臺(tái)北蘭溪出版社，中華民國(guó)69年10月（即1980年10月）出版盛世才的獨(dú)裁統(tǒng)治，更加激化了新疆的社會(huì)矛盾，激起了新疆人民的不滿。

隨著1941年6月蘇軍在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中正處于劣勢(shì)，無力支持盛世才，便錯(cuò)誤地認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)靠不住了。再加上國(guó)民黨中央政府的威脅利誘。1942年8月下旬決心投靠國(guó)民黨。1943年1月，開始與國(guó)民黨勾結(jié)，實(shí)施反動(dòng)統(tǒng)治。政治思想上反對(duì)馬克思主義，灌輸反蘇反共思想，提出忠于“黨國(guó)”領(lǐng)袖。行動(dòng)上，把在新疆的黨員、干部及家屬、子女全部被逮捕入獄。經(jīng)濟(jì)上，盛世才以各種名目對(duì)人民群眾強(qiáng)取豪奪，橫征暴斂，搜刮了巨額的社會(huì)財(cái)富和金銀珠寶。據(jù)記載：“1944年8-9月份，盛世才赴重慶時(shí)，除三次使用軍用飛機(jī)裝運(yùn)彼之珠寶外，其親戚黨羽離新時(shí)尚調(diào)軍用卡車180輛輦載，可謂駭人聽聞”。②張大軍：《新疆風(fēng)暴七十年》第10卷第6057頁，臺(tái)北蘭溪出版社，中華民國(guó)69年10月（即1980年10月）出版為了彌補(bǔ)財(cái)政困難，國(guó)民黨反動(dòng)派大量印發(fā)紙幣，到1944年10月，已經(jīng)達(dá)到30億元，造成貨幣貶值，物價(jià)飛漲，人民生活陷于極度困苦之中，使得伊塔阿三區(qū)人民的畜牧業(yè)發(fā)展到夏毛不剪，羊腸喂狗的地步。另外，還與本地的封建勢(shì)力勾結(jié)進(jìn)行野蠻剝削。盛世才的軍閥統(tǒng)治以及與國(guó)民黨反動(dòng)派、封建勢(shì)力相互勾結(jié)，對(duì)各族勞動(dòng)人民進(jìn)行盤剝和壓迫，激起新疆各族人民要求推翻他們的反動(dòng)統(tǒng)治，這是伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰地區(qū)）三區(qū)革命爆發(fā)的內(nèi)在原因。

其次，蘇聯(lián)的組織策動(dòng)。由于蘇聯(lián)投入了大量的人力、物力、財(cái)力支援盛世才，盛世才卻和蘇聯(lián)反目成仇，撕毀與蘇聯(lián)簽訂的協(xié)議，中斷蘇聯(lián)與新疆的貿(mào)易，使得蘇聯(lián)在新疆的利益受到很大損害。又由于1943年1月，國(guó)民黨在新疆重建省黨部，國(guó)民黨軍政人員大批進(jìn)入新疆，想掌控新疆，而且同年春天美國(guó)、英國(guó)先后在新疆設(shè)立了領(lǐng)事館，這對(duì)蘇聯(lián)來講卻不能容忍的，因?yàn)樘K聯(lián)一直把新疆看著自己勢(shì)力范圍。鑒于此，蘇聯(lián)的組織策動(dòng)是三區(qū)革命發(fā)生的外在推動(dòng)力。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨的影響。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，以及被派去的一批批共產(chǎn)黨人在新疆的模范工作，宣傳黨的民族政策，給新疆少數(shù)民族留下深刻的印象，這對(duì)三區(qū)革命的發(fā)生有著重要的影響?？傊?，三區(qū)革命是在內(nèi)外因素交織作用的背景下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下發(fā)生的。

二、三區(qū)革命的重要啟示

(一)反對(duì)任何獨(dú)立和分裂活動(dòng)，堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整

維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我國(guó)各民族人民基本義務(wù)和本質(zhì)所在。長(zhǎng)期以來同瓜分、蠶食中國(guó)領(lǐng)土的帝國(guó)主義和分裂分子的分裂圖謀作不屈不撓的斗爭(zhēng)，保證了民族的尊嚴(yán)，維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。但在新疆，“由于歷史上壓迫民族與被壓迫民族之間多次的互相屠殺，導(dǎo)致了各民族之間嚴(yán)重摩擦和深刻仇恨，這種摩擦和仇恨在壓迫民族和被壓迫民族之間更加嚴(yán)重和復(fù)雜。半個(gè)世紀(jì)以來，民族運(yùn)動(dòng)在泛土耳其主義的思想影響下進(jìn)行，目的是想把所有土耳其人聯(lián)合起來組成一個(gè)國(guó)家。因此，此間少數(shù)民族知識(shí)分子尤其是老知識(shí)分子中，泛土耳其主義的思想很深”，另外，“此地少數(shù)民族絕大多數(shù)信仰伊斯蘭教，他們對(duì)宗教的信仰特別深，因此，教士的勢(shì)力非常大，人民不知不覺地盲目地尊崇和迷信教士。《古蘭經(jīng)》上規(guī)定，信仰伊斯蘭教的人都是同胞，都是一家人，所以所有的信徒都有一個(gè)把天下伊斯蘭教人組成一個(gè)國(guó)家的愿望，很容易把非伊斯蘭教人看成敵人。”③徐玉圻、杜瀚：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》第21－22頁，新疆人民出版社，1995年12月第1版。所以三區(qū)革命在取得初步勝利建立了臨時(shí)政府時(shí)，以艾力汗·吐烈等封建宗教上層勢(shì)力掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們宣揚(yáng)泛伊斯蘭主義、泛突厥主義和民族分裂主義，歪曲和篡改祖國(guó)和新疆歷史，反漢排漢，他們打著東突厥斯坦的旗號(hào)，宣布獨(dú)立，企圖使三區(qū)從中國(guó)脫離出去，分裂祖國(guó)。這是違背包括新疆各族人民在內(nèi)的全國(guó)各族人民的根本利益和意愿，違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，勢(shì)必遭到為維護(hù)我國(guó)領(lǐng)土完整的全國(guó)各族人民的反對(duì)。特別是遭到以阿合買提江、阿巴索夫等三區(qū)進(jìn)步力量的強(qiáng)烈反對(duì)，他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，以身作則、率先垂范，站在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的角度同艾力汗·吐烈等民族分裂分子作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這就注定了這些違背人民意志，逆歷史潮流而動(dòng)的分裂分子的政治生涯是短暫的，他們的行為一定遭到各族人民的唾棄，他們的圖謀一定不能得逞的。

（二）反對(duì)民族分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

馬克思主義解決民族問題的原則就是堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)。各民族無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民大團(tuán)結(jié)才是無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。而三區(qū)革命發(fā)生的主要原因是盛世才和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，對(duì)民族實(shí)行壓迫和剝削，搞大漢族主義，破壞民族團(tuán)結(jié)，因而激起全國(guó)各民族的反對(duì)，以至于通過武裝起義來推翻它。在三區(qū)革命的初期，宣傳反對(duì)國(guó)民黨民族壓迫的同時(shí)，以艾力汗·吐烈為代表的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義和民族分裂主義大肆宣傳民族排外主義和民族復(fù)仇主義，進(jìn)而反漢、排漢，破壞民族團(tuán)結(jié)。不區(qū)分漢族統(tǒng)治者和被壓迫的漢族人民群眾，把整個(gè)漢族當(dāng)作敵人來對(duì)待，結(jié)果錯(cuò)殺了一些漢族勞動(dòng)人民。艾力汗·吐烈等人的反漢排漢的思想、破壞民族團(tuán)結(jié)的倒行逆施的做法是極端錯(cuò)誤的，只能遭到各族人民的唾棄，只能是削弱自己的力量，使當(dāng)時(shí)三區(qū)革命的自身也受到很大的損害。三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人阿巴索夫沉痛坦言說：“我們?cè)诿褡褰夥哦窢?zhēng)中，沒有顧及統(tǒng)治民族中有被統(tǒng)治與被壓迫人民，因而未分清統(tǒng)治民族內(nèi)的壓迫者與被壓迫者，所以產(chǎn)生了一種將國(guó)民黨反動(dòng)派與整個(gè)漢族看成一體的錯(cuò)誤，甚至強(qiáng)占漢人財(cái)產(chǎn)，拒還債務(wù)，以致威脅生命，不顧漢族在法律上的權(quán)利。”“其結(jié)果，把朋友也打了，卻保護(hù)了哪些比反動(dòng)的國(guó)民黨官吏更兇惡的民族敗類。結(jié)果把我們民族解放運(yùn)動(dòng)的同盟者漢族人民推到敵人那邊去了。這是完全錯(cuò)誤的政策?！痹谝园⒑腺I提江、阿巴索夫?yàn)槭椎娜齾^(qū)進(jìn)步力量掌握三區(qū)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，開始反省三區(qū)革命初期在民族問題上所犯的錯(cuò)誤，與此同時(shí)，同艾力汗·吐烈、國(guó)民黨反動(dòng)派、麥斯武德等反動(dòng)勢(shì)力的破壞民族團(tuán)結(jié)的行徑進(jìn)行艱苦卓越地斗爭(zhēng)，并采取報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、報(bào)刊等具體形式反對(duì)民族主義和民族分裂，逐步糾正民族問題上的錯(cuò)誤，維護(hù)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。④《新疆三區(qū)革命大事記》第295頁、297頁，新疆人民出版社，1994年9月第1版。同時(shí)采取各種措施，保護(hù)了不少漢族人民的生命財(cái)產(chǎn)，以免遭到極端民族主義分子的殘害。從而使得三區(qū)革命不斷向前發(fā)展，直至取得最后的勝利。由此可見，只有反對(duì)民族主義和民族分裂主義，堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，才能使革命和建設(shè)事業(yè)的勝利得以保證，反之，將受到極大的損失。

（三）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新疆各族人民的解放和發(fā)展事業(yè)才能得到真正的實(shí)現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就是全國(guó)各族人民革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是各族人民根本利益的忠實(shí)代表者，對(duì)民族民主運(yùn)動(dòng)與革命、民族問題和宗教問題非常關(guān)注和重視。但三區(qū)革命爆發(fā)時(shí)，由于各種條件的限制沒有得到中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，因而導(dǎo)致革命初期也暴露其巨大的局限性。沒有提出徹底反帝反封建的革命綱領(lǐng)，沒有觸及封建剝削制度，而且封建地主、牧主、部落頭目與國(guó)民黨反動(dòng)派勾結(jié)起來，繼續(xù)盤剝和壓迫勞動(dòng)人民，據(jù)調(diào)查，“在三區(qū)不論是農(nóng)業(yè)區(qū)、半農(nóng)業(yè)區(qū)和牧區(qū)，一般占人口10%的地主、富農(nóng)、巴依等占有90%的土地、牲畜、農(nóng)具；占人口90%的農(nóng)牧民，僅占有10%的土地和牲畜。”⑤《新疆三區(qū)革命史》第277頁，民族出版社，1998年9月第1版。上述這些錯(cuò)誤和局限性，到三區(qū)革命匯入全中國(guó)人民民主革命洪流，受到中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)后，才得到了反思和糾正。三區(qū)革命在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得完全最后的革命勝利。解放后，同全國(guó)各族人民一道，新疆、三區(qū)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行了減租反霸、土地改革、民主改革和社會(huì)主義三大改造，消滅了封建剝削階級(jí)，鏟除了民族壓迫，使得三區(qū)各族人民和新疆各族人民一起成為國(guó)家的主人，走向了民族平等、團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展與繁榮的社會(huì)主義道路。新疆各族人民深深地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有各族人民的解放，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)各族人民獲得解放和發(fā)展繁榮的根本保證。

[1]張大軍：《新疆風(fēng)暴七十年》，臺(tái)北蘭溪出版社，中華民國(guó)69年10月（即1980年10月）出版

[2]徐玉圻、杜瀚：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，新疆人民出版社，1995年12月第1版。