胡 偉

（中共玉溪市委黨校 理論教研室，云南 玉溪 653102）

論建國(guó)后毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值取向和思維方式

胡 偉

（中共玉溪市委黨校 理論教研室，云南 玉溪 653102）

為解決在一個(gè)“一窮二白”的新興國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的問(wèn)題，毛澤東一方面從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的確立了新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和提出了《論十大關(guān)系》；另一方面，認(rèn)為精神和意志的力量能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡。面對(duì)發(fā)展的挫折，他想通過(guò)不斷革命來(lái)打破制度的缺陷，制衡權(quán)力的官僚化和腐敗，防止發(fā)展道路的倒退和變色?，F(xiàn)實(shí)與理想的糾結(jié)，始終貫穿于毛澤東經(jīng)濟(jì)思想中的價(jià)值取向和思維方式。

毛澤東；經(jīng)濟(jì)思想；價(jià)值取向；思維方式

當(dāng)我們從價(jià)值取向和思維方式來(lái)探討建國(guó)后毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，我們將更完整地找到毛澤東對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題思考的成功與失敗之處。這對(duì)于我們避免一些錯(cuò)誤，從更深的層次來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之路無(wú)疑是必須的。

一、人的意志和精神是決定成敗的根本因素

1、人的創(chuàng)造性是解決社會(huì)矛盾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。消滅剝削、消除兩極分化，走共同富裕的道路，在充滿生機(jī)和活力中實(shí)現(xiàn)無(wú)處不平均、無(wú)處不公平的大同世界是毛澤東的理想。通過(guò)土改后，毛澤東發(fā)現(xiàn)，一方面在農(nóng)村又重新出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，必然跳不出“革命——分地——兩極分化——社會(huì)矛盾加劇——重新革命”的歷史怪圈；另一方面，這種絕對(duì)平均的土地改革不利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。按人口平均分配土地是對(duì)“耕者有其田”要求的讓步和對(duì)農(nóng)村社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程的一種犧牲，土改不能從根本上改變中國(guó)的面貌。走社會(huì)主義道路，可供中國(guó)選擇的模式有兩種，一種是經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展，通過(guò)革命走社會(huì)主義道路；另一種是蘇聯(lián)模式，依靠政權(quán)力量，一舉實(shí)現(xiàn)全盤(pán)集體化。毛澤東認(rèn)為這兩種模式都不可取，前一種模式是對(duì)中國(guó)革命的否定，要經(jīng)歷痛苦漫長(zhǎng)的過(guò)程，與迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)價(jià)值取向是相悖的，后一種模式要付出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)。農(nóng)村合作社的出現(xiàn)讓毛澤東找到了農(nóng)村走向社會(huì)主義的新路子，解決了毛澤東對(duì)農(nóng)村出現(xiàn)兩極分化的憂慮，改變生產(chǎn)關(guān)系也能從根本上促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，使他逐步相信只要利用群眾加入合作組織的意愿，就能加快社會(huì)主義改造的步伐，滿足國(guó)家現(xiàn)代化日益發(fā)展的需要，走社會(huì)主義道路是解決農(nóng)村一切問(wèn)題的根本所在。毛澤東深知，要改造幾億個(gè)體農(nóng)民是一項(xiàng)艱辛的事情，他對(duì)鄧子恢說(shuō)：“中央農(nóng)村工作部的任務(wù)，是在十年至十五年或更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，完成農(nóng)業(yè)社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化，……完成這個(gè)任務(wù)，要有一個(gè)過(guò)程。”①通過(guò)階級(jí)分析的思維方式，毛澤東找到了突破口，“依靠貧民，鞏固地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削。”②隨著農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的全面推進(jìn)，一些矛盾和問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，有些農(nóng)民出現(xiàn)了對(duì)立情緒，但毛澤東堅(jiān)定地認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村為了擺脫貧困，除了走社會(huì)主義道路，再無(wú)別的出路?！吧鐣?huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，……必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放，這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。”③當(dāng)1956年《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》出版時(shí)，中國(guó)一億一千萬(wàn)農(nóng)戶中的60%以上已經(jīng)加入合作社，毛澤東深感中國(guó)離他理想的大同世界已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。改造幾億農(nóng)民這樣艱難的事情，不到三年的時(shí)間就如此順利地解決了。現(xiàn)實(shí)的激情讓毛澤東的理想飛揚(yáng)起來(lái)。

2、提出了指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《論十大關(guān)系》。隨著“三大改造”的結(jié)束，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，毛澤東與黨的領(lǐng)導(dǎo)者們又面臨著怎樣在一個(gè)“一窮二白”的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)道路應(yīng)當(dāng)怎樣走的問(wèn)題。1956年召開(kāi)的蘇共二十大，使毛澤東意識(shí)到了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的缺陷和弊端，中國(guó)的社會(huì)主義道路必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東利用辯證思維的方式，堅(jiān)持實(shí)事求是的價(jià)值取向，提出了《論十大關(guān)系》，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，為黨的八大奠定了思想基礎(chǔ)。然而，以蘇共二十大為標(biāo)志，社會(huì)主義在國(guó)際上遭到了挫折，國(guó)內(nèi)的矛盾和爭(zhēng)論，在此時(shí)也開(kāi)始凸顯出來(lái)，毛澤東再一次把視野轉(zhuǎn)向農(nóng)村，從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中去尋找新的靈感。

3、過(guò)分關(guān)注人的精神與意志的力量。隨著農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的深入，農(nóng)民的精神面貌巨大的改變，使毛澤東堅(jiān)信能夠使落后的農(nóng)村超過(guò)城市，使中國(guó)農(nóng)村提前一步走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)，因此，一方面，他認(rèn)為：“中國(guó)農(nóng)民比英美工人還好，因此可以更多、更快、更好地進(jìn)行社會(huì)主義?！雹芰硪环矫?，他從人民公社中找到了中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)理想的組織形式。“毛主席和少奇同志談到幾十年以后我國(guó)的情景時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)，那時(shí)我國(guó)的農(nóng)村中將是許多共產(chǎn)主義的公社，……若干鄉(xiāng)村公社圍繞著城市，又成為更大的共產(chǎn)主義公社。前人的烏托邦想法，將被實(shí)現(xiàn)并將超過(guò)?！雹?。有人用“好大喜功、急功近利、輕視過(guò)去、迷信未來(lái)”批評(píng)黨的工作方法，毛澤東接過(guò)這四句話，作了全新的解釋?zhuān)J(rèn)為精神和意志能打破現(xiàn)實(shí)的束縛，創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的未來(lái)。毛澤東不是不了解中國(guó)的國(guó)情，決定毛澤東理想飛揚(yáng)的關(guān)鍵，是他有一個(gè)基本的價(jià)值取向，人與人的平等關(guān)系一旦建立起來(lái)，蘊(yùn)藏在人民群眾中的勞動(dòng)熱情、生產(chǎn)積極性就會(huì)解放出來(lái)，成為無(wú)窮無(wú)盡的力量。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)六億人口的特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干、要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫(xiě)最新最美的文字，好畫(huà)最新最美的圖畫(huà)?！雹拊诿珴蓶|的內(nèi)心深處，他的理想可分為三個(gè)層次，一是現(xiàn)實(shí)的理想，使中華民族走向獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)；二是長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想，建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有階級(jí)分化的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；三是最終的理想，建立一個(gè)無(wú)處不平均、無(wú)處不公平，充滿生機(jī)和活力的大同世界。強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是毛澤東最急切的理想，毛澤東不無(wú)憂慮地說(shuō)：“結(jié)果搞五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像什么樣子呢？那就要從地球上開(kāi)除球籍！”當(dāng)社會(huì)主義改造超乎尋常地得以迅速完成的時(shí)候，讓毛澤東無(wú)比的欣喜，人民群眾的奮斗和獻(xiàn)身精神讓毛澤東的思維方式和價(jià)值取向回到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利關(guān)鍵是精神和意志的較量，人的意志和精神是決定勝負(fù)的根本因素。毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣需要奮斗和獻(xiàn)身精神，有了好的組織和發(fā)動(dòng)，就能創(chuàng)造人間奇跡。于是，毛澤東發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，制定脫離實(shí)際的高指標(biāo)，放出不切實(shí)際的“衛(wèi)星”，成為“大躍進(jìn)”中經(jīng)濟(jì)工作的中心。

二、生產(chǎn)關(guān)系的變革、權(quán)力制衡和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供前提和保障

1、生產(chǎn)關(guān)系的變革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于嚴(yán)重的浮夸風(fēng)和高估產(chǎn)，相當(dāng)數(shù)量農(nóng)民的口糧和種子糧被征走了，農(nóng)村出現(xiàn)了因饑餓浮腫而大量死人的狀況，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)大煉鋼鐵和發(fā)展重工業(yè)，城市副食品和消費(fèi)品供應(yīng)十分緊張，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的比例失調(diào)。毛澤東此時(shí)感到很煩惱，一個(gè)報(bào)告讓他找到了問(wèn)題的癥結(jié)所在，農(nóng)村存在瞞產(chǎn)私分現(xiàn)象。毛澤東意識(shí)到過(guò)分強(qiáng)調(diào)全民所有制必將刺傷農(nóng)民的積極性，并確立“三級(jí)核算，隊(duì)為基礎(chǔ)”的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理體制。毛澤東開(kāi)始研讀蘇聯(lián)編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，由于受蘇聯(lián)模式的影響，這本書(shū)越發(fā)堅(jiān)定了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值取向，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總在生產(chǎn)關(guān)系改變之后。消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟了道路。他提出，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途，用共產(chǎn)主義理想教育人民，要把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放到第一位。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，1962年中央召開(kāi)了七千人大會(huì)，有人把“大躍進(jìn)”的失敗和錯(cuò)誤歸結(jié)為“三分天災(zāi)，七分人禍”。這一切讓毛澤東陷入了沉思。“大躍進(jìn)”、人民公社是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的革命和創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，現(xiàn)實(shí)卻是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的倒退和人民生活的困難。有人認(rèn)為只有包產(chǎn)到戶，實(shí)行單干，才能解決農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。毛澤東卻認(rèn)為，包產(chǎn)到戶，單干后農(nóng)村必然出現(xiàn)的是兩極分化，兩極分化必然導(dǎo)致階級(jí)分化，一方面當(dāng)權(quán)者貪污多占，強(qiáng)行買(mǎi)地；另一方面貧苦農(nóng)民破產(chǎn)。任其發(fā)展，中國(guó)革命和社會(huì)主義革命的成果將付諸東流，這是決不允許的。毛澤東批評(píng)贊成包產(chǎn)到戶的領(lǐng)導(dǎo)人是沒(méi)有社會(huì)主義革命精神準(zhǔn)備的人?，F(xiàn)實(shí)的沖突，使毛澤東意識(shí)到，只抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然導(dǎo)致人們思想的混亂，理想的喪失，革命成果付諸東流。

2、通過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)永葆人民群眾改造社會(huì)的激情，是特殊時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展的前提和保障。50年代末60年代初的中國(guó)，是一個(gè)多事之秋，隨著蘇共清算斯大林，爆發(fā)了波匈事件、西藏動(dòng)亂、中印沖突、中蘇爭(zhēng)論及大躍進(jìn)后全國(guó)性的饑荒，這對(duì)毛澤東產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。毛澤東追求現(xiàn)代化的理想在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了變化，防止修正主義出現(xiàn)，防止中國(guó)歷史陷入的惡性循環(huán)，避免出現(xiàn)新的官僚體制，永葆人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)成為了毛澤東新的價(jià)值追求。毛澤東從自身的革命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)認(rèn)為，只有制衡權(quán)力，才能避免一部分人的官氣和官僚主義。毛澤東優(yōu)先考慮的是整個(gè)國(guó)家的凝聚力和效率，而不是制度和體制的細(xì)節(jié)。他認(rèn)為，體制和制度往往導(dǎo)致人們形成教條主義和官僚主義，中蘇論戰(zhàn)使他意識(shí)到，社會(huì)主義在蘇聯(lián)已經(jīng)出現(xiàn)倒退和變質(zhì)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員多數(shù)是干部子弟，而普通的工人、農(nóng)民則沒(méi)有機(jī)會(huì)得到晉升。既得利益集團(tuán)用制度和體制限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。毛澤東憂慮，蘇聯(lián)的這種變修趨勢(shì)會(huì)在中國(guó)扎下根，我們黨的某些領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)感染上了蘇聯(lián)病毒，一方面他們迷戀基于“按勞分配”原則所體現(xiàn)出來(lái)的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”思想，另一方面，脫離群眾，高高在上，官僚主義嚴(yán)重。毛澤東推斷，黨內(nèi)的這些人已經(jīng)發(fā)生階級(jí)變質(zhì)。不制衡這種腐敗和權(quán)利的蔓延，一切成果將不復(fù)存在，李自成的悲劇必將重演。在1962年召開(kāi)的黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東開(kāi)始重提階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，并把“反修防修”作為了制衡權(quán)力的一個(gè)基本戰(zhàn)略。毛澤東認(rèn)為，要解決這些根本的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)開(kāi)展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始是從反修防修出發(fā)，反對(duì)和清除黨內(nèi)和社會(huì)上存在陰暗的東西，形式是搞“清財(cái)務(wù)、清倉(cāng)庫(kù)、清分工、清帳目”的“四清”運(yùn)動(dòng)，目的是制衡權(quán)力的腐敗和強(qiáng)迫命令、欺壓群眾的權(quán)利運(yùn)作方式。隨著“四清”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，隨著社教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，越來(lái)越多的問(wèn)題暴露出來(lái)，農(nóng)村已經(jīng)形成富裕階層，形成了特權(quán)階層，他們騎在農(nóng)民頭上，農(nóng)民窮得要死。毛澤東認(rèn)為，這是在農(nóng)村出現(xiàn)了“當(dāng)權(quán)派”，地富反壞是后臺(tái)老板，四不清干部是當(dāng)權(quán)派，毛澤東決定轉(zhuǎn)變“四清”運(yùn)動(dòng)的思路，使社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)成為全方位的“清政治、清經(jīng)濟(jì)、清思想、清組織”。作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，要使“四清”運(yùn)動(dòng)取得實(shí)效，毛澤東認(rèn)為，重點(diǎn)是整黨內(nèi)那些走資本主義的當(dāng)權(quán)派，就是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，徹底消除資產(chǎn)階級(jí)的影響。

3、通過(guò)社會(huì)革命來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一條既不迷失方向、又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)新之路。隨著社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的不斷深入，毛澤東感到干部嚴(yán)重脫離群眾的狀況如果發(fā)展下去，就會(huì)變成“官僚主義者階級(jí)”，最后必然被工人階級(jí)打到。從對(duì)“大躍進(jìn)”的態(tài)度、“包產(chǎn)到戶”問(wèn)題的爭(zhēng)論到對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的不同看法，他逐漸形成了一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)放棄社會(huì)主義，關(guān)鍵不在基層，而在上層。這些“當(dāng)權(quán)派”已經(jīng)形成“既得利益”，只滿足于現(xiàn)實(shí)的享受，而忽視理想的追求，最終將導(dǎo)致他和許多先烈們千辛萬(wàn)苦創(chuàng)造的一切付之東流?，F(xiàn)實(shí)的沖突讓毛澤東迫切希望，創(chuàng)新一條讓社會(huì)主義永不變色的道路，消除等級(jí)、特權(quán)，從而消除人們心中的私欲，讓腐敗和階級(jí)分化永不出現(xiàn)，讓人民群眾永葆革命和奮斗的激情。

三、以不斷革命來(lái)打破制度的缺陷

1、制度和體制讓特權(quán)階層高高在上，迷失發(fā)展的方向，經(jīng)濟(jì)發(fā)展背離理想的目標(biāo)，這是中國(guó)面臨的最大危險(xiǎn)。在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中暴露出來(lái)的矛盾和問(wèn)題，讓毛澤東感到?jīng)]有理想和激情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)將最終迷失方向，人的思想意志將退化變質(zhì)，任其發(fā)展下去，社會(huì)主義制度便不能鞏固，甚至存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展正在背離理想的方向。在閱讀相關(guān)調(diào)查報(bào)告時(shí)，毛澤東深有感觸，一部分老干部在革命勝利后，脫落群眾的監(jiān)督，利用當(dāng)權(quán)地位違反黨的政策，以至發(fā)展到為所欲為。而黨內(nèi)官僚主義又很?chē)?yán)重，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)十分嚴(yán)重的危險(xiǎn)。而在此前，孫冶方在總結(jié)“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的失誤后，圍繞提高經(jīng)濟(jì)效益這個(gè)中心，提出了價(jià)值論、流通論、企業(yè)論、利潤(rùn)論等有創(chuàng)見(jiàn)的觀點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為，這是在為兩極分化提供理論依據(jù)，“利潤(rùn)掛帥”是在為修正主義提供理論基礎(chǔ)。由此，毛澤東錯(cuò)誤地認(rèn)為，修正主義和資本主義的復(fù)辟，不僅在黨內(nèi)從上到下都有他的代理人，而且在理論和文化界都有了它的基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級(jí)的代表人物正睡在我們的身旁。社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)只能解決部分腐敗問(wèn)題，不能觸及全面問(wèn)題，不能從根本上解決國(guó)家要變色的問(wèn)題。

2、以不斷革命來(lái)打破制度的缺陷，制衡權(quán)力的官僚化，消除腐敗，清除人們心中的私欲，是解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨問(wèn)題的全新的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東認(rèn)為，需要尋找出一種能夠全面解決國(guó)家變色和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的新方法和新途徑。這種途徑必須要解決三個(gè)根本問(wèn)題，一是要徹底打倒和清除修正主義和資產(chǎn)階級(jí)的代理人與當(dāng)權(quán)派，從黨和國(guó)家的隊(duì)伍中清除一切修正主義和資產(chǎn)階級(jí)的根苗；二是要觸及人們的靈魂，要斗私批修，讓人們放棄私欲，用奮斗和獻(xiàn)身的精神來(lái)忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)；三是抓革命、促生產(chǎn)，把蘊(yùn)藏在人民群眾中的巨大創(chuàng)造力和激情煥發(fā)出來(lái)。毛澤東認(rèn)為，這是一種全新的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，“在進(jìn)行富裕與革命之間的兩難選擇中，毛傾向于革命的一方?！雹呙珴蓶|認(rèn)為自己找到了這種實(shí)踐的形式，這就是發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命來(lái)解決這三個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題，“天下大亂，達(dá)到天下大治。過(guò)七八年又來(lái)一次?！雹嗝珴蓶|發(fā)表《炮打司令部——我的一張大字報(bào)》，宣告了“文化大革命”的全面展開(kāi)，他支持“紅衛(wèi)兵”運(yùn)動(dòng)，沖擊官僚機(jī)構(gòu)，當(dāng)看到，黨內(nèi)一批“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”和“堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線的頑固分子”在利用自己手中的權(quán)力，壓制群眾，阻礙“文化大革命”發(fā)展的時(shí)候，毛澤東支持造反派奪取黨和政府的政權(quán)，打倒一切，清理階級(jí)隊(duì)伍成為了“文化大革命”一切工作的中心。國(guó)家生活經(jīng)濟(jì)秩序被打亂了，人民的生命財(cái)產(chǎn)受到了沖擊，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展陷入了困境。

3、革命代替不了經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展，理想超越現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的后果是人們無(wú)法預(yù)知的，毛澤東在理想與現(xiàn)實(shí)之間意識(shí)到了人的極限。按毛澤東的預(yù)想，文化大革命只需要兩三年的時(shí)間，達(dá)到解決三個(gè)根本問(wèn)題的目的就可以收?qǐng)?，同樣的矛盾和?wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，再來(lái)一次，這樣既能保持經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，又能保證國(guó)家不變顏色。然而，毛澤東已經(jīng)無(wú)法控制文化大革命的發(fā)展。林彪事件后，他不得不面對(duì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，本來(lái)想通過(guò)“大鳴大放”的民主檢查來(lái)制約官僚體制，得到的卻是國(guó)家機(jī)構(gòu)和政權(quán)的混亂，本來(lái)想通過(guò)煥發(fā)人民群眾的激情和干勁來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到的卻是經(jīng)濟(jì)秩序的破壞和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，本來(lái)想通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)與革命來(lái)清除資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派和官僚腐敗體制，迎來(lái)的卻是陰謀家、野心家。一生自信的毛澤東，在此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了困惑。毛澤東開(kāi)始變得現(xiàn)實(shí)起來(lái)，他調(diào)整了中國(guó)的內(nèi)政外交，被打倒的老干部紛紛獲得了解放，支持鄧小平全面進(jìn)行整頓，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重新步入正軌。然而，建立一個(gè)無(wú)處不平均、無(wú)處不公平的大同世界理想并沒(méi)有在毛澤東的心中泯滅，晚年的毛澤東認(rèn)為，文化大革命是中國(guó)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的現(xiàn)實(shí)的道路。因此，他把發(fā)動(dòng)文化大革命作為自己一生所做的兩件大事之一，但是，文化大革命引起的動(dòng)亂和破壞卻是毛澤東無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于風(fēng)燭殘年的毛澤東來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義的理想世界是看不到了，但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的現(xiàn)實(shí)道路——文化大革命還是應(yīng)當(dāng)走下去，怎樣避免混亂和破壞的發(fā)生，又使文化大革命的理想得以實(shí)現(xiàn)？署名毛澤東的詩(shī)詞《訴衷情》：“父母忠貞為國(guó)酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守？業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付與東流?！本统浞值乇磉_(dá)了他的困惑。毛澤東深知不能完成文化大革命的理想了，他用盡晚年生命去實(shí)現(xiàn)的理想將會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？毛澤東在寫(xiě)給華國(guó)鋒的信中反映出他對(duì)自己的理想徹底迷惑了：“這筆‘遺產(chǎn)’得交給下一代。怎么交？和平交不成就在動(dòng)蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’。你們?cè)趺崔k？只有天知道?！雹?/p>

在國(guó)家獲得獨(dú)立自主之后，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)變成繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)。走社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)的選擇，毛澤東經(jīng)濟(jì)思想中的理想社會(huì)是一個(gè)無(wú)處不平均、無(wú)處不公平的大同世界，這也成為他經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值取向。作為共和國(guó)的締造者，毛澤東是一個(gè)戰(zhàn)略家，而不是一個(gè)技術(shù)型的官員，在對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的探索和實(shí)踐中，毛澤東優(yōu)先考慮的是整個(gè)國(guó)家的凝聚力和效率，而不是制度和體制的細(xì)節(jié)。毛澤東深信，人民是歷史的創(chuàng)造者，動(dòng)員起來(lái)的群眾蘊(yùn)藏著改造世界，從而也改革自己的無(wú)限潛力，因此，他發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的挫折，革命的動(dòng)力和富裕的分化，使毛澤東陷入了理想和現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)，他從對(duì)立統(tǒng)一和階級(jí)分析的思維方式出發(fā)，企圖通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)和不斷革命來(lái)打破制度的缺陷，制衡權(quán)力的官僚化，消除腐敗，防止毛澤東理想社會(huì)建設(shè)道路的倒退和變色，最終導(dǎo)致毛澤東晚年錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的探索和實(shí)踐為我們留下了可貴的遺產(chǎn)，一方面它奠定了我們現(xiàn)代化賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，它的成功和挫折為我們提供了難得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

注釋?zhuān)?/p>

①《鄧子恢傳》編輯委員會(huì)：《鄧子恢傳》，人民出版，1996年版，第453頁(yè)。

②《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第730頁(yè)。

③《毛澤東文選》，第7冊(cè)，人民出版社，1999年版，第1頁(yè)。

④⑤薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，中共中央黨校出版社，1993年版，第661、732—733頁(yè)。

⑥《毛澤東著作選讀》（甲種本），人民出版社，1964年版，第522頁(yè)。

⑦肖特：《毛澤東傳》，中國(guó)青年出版社，2004年版，第417頁(yè)。

⑧潘相陳：《毛澤東家書(shū)鉤沉》，中共中央黨校出版社，1997年版，第99頁(yè)。

⑨中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳（1949—1976）》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第782頁(yè)。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2012）04-0051-04

2012-05-10

胡 偉（1966- ），男，云南通海人，中共玉溪市委黨校理論教研室高級(jí)講師。研究方向：哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。