張振國

(南京大學(xué)文學(xué)院，南京210093)

光緒間浙江志怪傳奇小說集十種敘考

張振國

(南京大學(xué)文學(xué)院，南京210093)

晚清光緒年間，浙江地域除了俞樾的《右臺仙館筆記》外，還出現(xiàn)了像夏曾傳的《四海記》、見南山人的《茶余談薈》、杜求煃等人合撰的《客中異聞錄》、吳紹箕的《四夢匯談》、孫德祖的《寄龕志》、王嘉楨的《在野邇言》等數(shù)量眾多的志怪傳奇小說集，我們選取其中的十種進(jìn)行考查。這些作家和作品的發(fā)掘研究不但對浙江地域文學(xué)具有創(chuàng)新意義，對整個(gè)中國文學(xué)史料也具有補(bǔ)充價(jià)值。

晚清;光緒朝;文言小說;浙江;地域文學(xué)

隨著國內(nèi)地域文學(xué)研究日趨繁榮，各省基本上完成了地域文學(xué)史的編撰工作，其中成就最大的是浙江。近年來浙江先后出版了王嘉良主編的《浙江文學(xué)史》(杭州出版社，2008年版)、韓洪舉著《浙江古代小說史》(杭州出版社，2008年版)、徐志平著《浙江古代詩歌史》(杭州出版社，2008年版)、聶付生著《浙江戲劇史》(中國戲劇出版社，2008年版)、沈善洪主編的《浙江文化史》(浙江大學(xué)出版社，2009年版)等，對浙江地域文學(xué)和文化進(jìn)行了細(xì)致的梳理和總結(jié)。值得注意的是，無論是《浙江文學(xué)史》還是《浙江古代小說史》對浙江地域文言小說的發(fā)掘和研究仍然不夠，尤其是晚清時(shí)期。在浙江古代小說史上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的文言小說，僅晚清光緒前中期的1875至1900年間就產(chǎn)生了十余部志怪傳奇小說集，除俞樾《右臺仙館筆記》外，還有錢塘夏曾傳的《四海記》、海寧見南山人的《茶余談薈》、姑蔑寓公合撰的《客中異聞錄》、會稽施山的《姜露庵雜記》、會稽孫德祖《寄龕志》、會稽吳鑒芳《繪圖古今眼前報(bào)》、歸安吳紹箕的《四夢匯談》、吳興王嘉楨的《在野邇言》、鎮(zhèn)海王榮商的《槐窗雜錄》、仁和許善長的《碧聲吟館談麈》等。從數(shù)量上看，光緒前中期浙江志怪傳奇小說集超過了道光后期和咸、同兩朝，這跟當(dāng)時(shí)江南社會的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的逐漸恢復(fù)有關(guān)，也反映了整個(gè)晚清文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢。下面我們就對其中十種志怪傳奇小說集及其作者進(jìn)行初步的查考。

一、夏曾傳《四海記》

《四海記》一卷，今有清光緒四年(1878)上海中華圖書館石印本、光緒間《申報(bào)館叢書》本，作者原署“虎林醉犀生”，這是錢塘夏曾傳的號。夏曾傳(1843—1883)，字笏林，號薪卿，別號醉犀生，浙江錢塘(今杭州)人。生于清道光癸卯年(1843)，歿于光緒癸未年(1883)［1］。曾捐納雙月太常寺典簿，改江蘇試用通判。夏氏出身錢塘世家，書香門第，父夏鳳翔、叔父夏鸞翔，雖未做高官，但均為當(dāng)世名流。曾傳“學(xué)于叔父，然文章憎命，屢試不第，屈志為江蘇通判，抗塵走俗，自放于酒，竟損天年。生平所著有《音學(xué)緒余》、《在茲堂集》等?！雹傧脑鴤鳌兑魧W(xué)緒余》卷首，民國十五年杭州胥山朱氏刻本。其文言小說集《四海記》是光緒間讓人耳目一新的作品。今北京大學(xué)圖書館還藏有其《錢塘夏氏雜稿》手稿，其中收錄的《隨園食單補(bǔ)證》是夏曾傳為我國飲食文化保留的一份珍貴資料。

作者在《題記》中說：“《山海經(jīng)》而后，東方朔《神異經(jīng)》、《十洲記》繼之，余嘗覽其文，多怪誕無稽，因思既無徵矣，曷若有所諷喻可以砭世，因仿其體作《四海記》。分苦海第一、欲海第二、恨海第三、宦海第四?！比缬洝翱嗪！痹疲骸翱嗪Ｖ杏蝎F焉，尾如牛，首如馬，性善跳，名曰牢騷。與錢神斗，三日不勝，入于無奈河，化為鱉焉。”“海中有樹焉，實(shí)大如瓜，名曰沒結(jié)果?！薄昂Ｖ杏信_焉，曰債臺，周赧王之所筑也，四方常有討債之鬼守之，人不能登，登之則體頓輕。”“苦海之濱有航焉，曰慈航，常在中流自在行，有能渡者，其人必顯，天帝令神守之，名曰孔方。”“海中有桑焉，是名窮桑，民取以飼蠶，百結(jié)之衣出焉?！逼鋵?shí)作者是用諧謔、隱喻的形式來表達(dá)人的種種痛苦：滿腹牢騷、窮困潦倒、求而未果、債臺高筑，在這幾種情況下，人都會生活在苦海之中。而擺脫苦海的唯一途徑是“孔方”所守之慈航，只要有了錢，似乎人就能不再受苦。作者沒有直接說出，而是讓讀者自己領(lǐng)悟，達(dá)到幽默詼諧而又意味深長的效果?！队！菲鋵?shí)是寫到人的種種欲念。其中有云：“海中有山曰巫山，海中有田曰情田，以金銀為糞，朝種暮收，其利甚豐。海中有虎曰胭脂虎。海中有怪物，似人非人，能攫人，飲以醋則力愈猛，名曰母夜叉。海中有山焉，曰撮合山。山多馬拉之則至。又多鷹，與鵓鴿放之則不返?！泵鑼懺谟Ｖ?，情感也是需要金錢作為基礎(chǔ)，連媒婆都要自抬身價(jià)，有的媒婆還與女方一起騙取錢財(cái)，得錢后溜之大吉?！逗藓！菲?jiǎng)t寫到人的種種遺憾，作者寫道：“海中有山焉，山小而險(xiǎn)峻，人罕能登者，名曰孫山。山巔有黿焉，解之則味酸。山中多桂樹，一花名曰新桂。山下多白苧，有蟲焉，鳴聲嘈嘈，如泣如嘆，如訴如罵，厥名曰康了?！痹摋l寫秀才們名落孫山之外時(shí)的痛苦，自然是生活在恨海之中了?！痘潞！菲疲骸盎潞Ｔ诰庞闹?，水至穢濁，人不能渡，渡輒糜爛。”寫出人一旦踏入官場，必然近墨者黑，很少有潔身自好，全身而退者。其他種種多類于此，作者以諧謔的形式表達(dá)身處人世間的種種煩惱，社會的污濁，人性的弱點(diǎn)，都以一種諷喻的手法表現(xiàn)出來，讓人在會心一笑的同時(shí)達(dá)到諷世的目的。在《四海記》后還附《科場焰口》，作者以焰口的形式諷刺科場中的種種人物，如主考、房官、監(jiān)臨、號官、供給所、秀才、老生、新生、官生、校生、廩生、貢生、捐貢、監(jiān)生、謄錄生等，頗具詼諧效果?！端暮Ｓ洝纺７隆渡胶＝?jīng)》《神異經(jīng)》《十洲記》體例，同時(shí)借謬幽之談，針砭世俗，在志怪小說的寫作手法上有所突破，在模擬之氣過濃的晚清，作者的這種開拓和創(chuàng)新無疑是具有重要意義的。

二、見南山人《茶余談薈》

《茶余談薈》二卷，署“見南山人”撰，存光緒五年(1879)《申報(bào)館叢書》本。書前有同年六月朔日作者《自序》云：“古人小說謂紀(jì)事實(shí)、探物理、示勸懲、資談助，非茍焉已也。余自幼好讀異書，及長，遨游大江南北，雪泥鴻爪，漸深閱歷。每客窗風(fēng)雨，舊友頻來，談述既多，見聞遂夥?！庇亚鄟砩饺艘姸弥埜敦挢?，并且說：“今子所撰述，奇而不詭于正，麗而不近于誣，無世俗小說諸病，而有合于古人紀(jì)試試、探物理、示勸懲、資談助之旨?！币娔仙饺恕澳思磁f稿刪去十之六，次為二卷。上卷仿列傳之體，敷暢厥詞;下卷則隨聞隨錄不加修飾，以存其實(shí)而已。”

關(guān)于作者“見南山人”的籍貫生平等情況，我們可以從作品中找到一些線索。如《茶余談薈》卷下《許珊林先生》云：“吾鄉(xiāng)許珊林先生梿，余之姻戚也?！拦饽衬暌灾璐谓K?！贝颂幍脑S珊林即許梿，字叔夏，號珊林，浙江海寧人。由此我們知道作者是海寧人。據(jù)書中自記經(jīng)歷來看，與《茶余漫錄》作者杜求煃經(jīng)歷相近。《茶余談薈》卷下《青蛙神》中提到“兵燹后遷居衢州之龍游”，此地為古姑蔑地。而杜求煃在與人合撰《客中異聞錄》時(shí)聯(lián)署“姑蔑寓公”。作者還在《茶余談薈》卷下《半榜》提到“余戚汪君子堅(jiān)工舉子業(yè)，文名冠一時(shí)，兵燹后，秉鐸衢州”，清代龍游縣屬衢州府，這可能是作者選擇龍游避難的一個(gè)原因。

《茶余談薈》卷上共收《王秋石》《宋生》《羅浮續(xù)夢》《贈鏡》《顧生》《胡孝廉》《錢芷蘅》《陳海石》《謝芝庭》《陳敬之》《姍姍》《林香樵》《狐劫》《麗仙》《黃秀英》《周蕊卿》16篇小說，多記男女情事，雜狐鬼異夢情節(jié)，篇幅較長，屬于比較典型的傳奇文體，雖敘事過平，但總體上文筆流暢，交代清楚，與同時(shí)之志怪瑣事小說較，差勝一籌。作者有意模仿《聊齋》，痕跡明顯，如《錢芷蘅》中提到：“壬申之歲，余與友人宋子卿同客袁浦，偶讀蒲柳泉《聊齋志異》，戲謂子卿曰：‘茍得美人，雖狐何害?’宋曰：‘然。子不聞錢澤江事乎?’”故事寫錢芷蘅遇狐女結(jié)為知己事，敘述了人與狐女之間的純粹的友情。后以“見南山人曰”評論道：“晨夕相對不及于亂，非生不足見狐之奇豪，非狐不足成生之高雅，始知《青鳳》一傳猶未能免俗也。”《宋生》篇寫宋生挑舟中女子情節(jié)亦近《聊齋》之《王桂庵》。可見作者是有意模仿《聊齋》中的傳奇故事而力求出新者。卷下共收《五星聚奎》《粵匪》《杭州初陷》《何制軍》《羅塔二公》《錢江》《匠人作魘》《騙術(shù)》《青蛙神》《許珊林先生》《狐仙》《鬼替》《巨蝎》《蜈蚣》《神畫》《奇緣》等72篇志怪雜事小說，以新奇而取勝，但與上卷的傳奇相比明顯篇幅短小、文筆簡練的多。光緒五年的《申報(bào)》刊載“印售《茶余談薈》”的廣告中評價(jià)其：“筆意秀麗，其摹繪風(fēng)情處尤栩栩欲活，正不徒談狐說鬼，為足動人尋味也?！保?］

三、姑蔑寓公《客中異聞錄》

《客中異聞錄》，署“姑蔑寓公合撰”，今有光緒間《屑玉叢談》四集本，不分卷。前光緒五年(1879)碧桃紅杏詞人(林懌煒)《序》云：

說部為史家別子，始于唐，盛于宋，至本朝而操觚之士各自成書，汗牛充棟，幾不暇盡讀，然或記時(shí)事，或述異聞，茍奇而不詭于正，識者深有取焉。杜君晉卿以海昌詞客作姑蔑寓公，余十年前詩社舊交也。今年春郵寄《客中異聞錄》一冊見示，展閱之，知與西江陳君仰山、次巖昆季，楊君斗南，易君靜之為文字交，歌詠之暇各就見聞所及，凡事之新奇可資談助者，一一筆諸于書，都為一冊，消客里之羈愁，記人間之軼事，洵足樂也。至其結(jié)構(gòu)之工，敘述之妙，讀此編者自能知之，無俟余之贅述矣。

由《序》可知“姑蔑寓公”乃杜求煃、陳仰山、陳次巖、楊斗南、易靜之五人合稱。杜求煃，海寧人，字晉卿，別號飯顆山樵，室名浣花吟館［3］，著有《茶余漫錄》、《浣花吟館詩鈔》等。陳仰山、陳次巖兄弟為西江人，即二仰山人與次巖居士;楊斗南即斗南詞客;易靜之即心齋主人。《客中異聞錄》共收《菶姝》(二仰山人)、《魂游冥中》(斗南詞客)、《麗云》(飯顆山樵)、《張子誠》)(次巖居士)、《朱生》(心齋主人)、《雷大猛》(次巖居士)、《詩媒》(飯顆山樵)、《屠貞女》(心齋主人)、《珮秋》(二仰山人)、《林霞客》(浣花詞人)、《清蓮》(次巖居士)、《宜陽易翁》(斗南詞客)12篇傳奇小說，每篇后分別有飯顆山樵、二仰山人、賓月樓主人、浣花詞客、鏡園主人、漱芳子、次巖居士、斗南詞客、靜之等人交互評論。作品“基本主題是勸懲和婚姻愛情”［4］，篇幅較長，敘事仔細(xì)，有別于多數(shù)志怪雜事隨筆小說，但技法上缺乏變化，已經(jīng)很難做到自出機(jī)杼超越前人。

四、施山《姜露庵雜記》

《姜露庵雜記》六卷，施山撰，今有光緒間《申報(bào)館叢書》本。施山(1835—1882)，原名學(xué)宜，字子山，更名山，字壽伯，號望云，別號駢渠道人，會稽仁瀆(今紹興皋埠鎮(zhèn)有仁瀆村)人。民國《紹興縣志資料》第一輯《人物列傳》云：“八歲即能詩，家貧力學(xué)，年甫冠，課徒養(yǎng)母。既而徒步尋父于楚，遂游幕湖北，惟時(shí)當(dāng)咸豐季年，干戈擾攘，所歷多艱難困苦之境。其母在紹，不克迎養(yǎng)，每望家鄉(xiāng)隕涕，故改號曰望云。迨奉親至楚，所以色養(yǎng)者甚至。與其友監(jiān)利王子壽、巴陵杜仲丹、恩施樊云門、望江倪豹岑諸名士相唱和，其詩益工，中年游荊襄道府幕，著有《通雅堂詩鈔》并《姜露庵雜記》，子煃手寫印行之。卒年四十八。”［5］梁淑安《中國文學(xué)家大辭典》(近代卷)：“施山(1835—1901?)……咸豐中，為監(jiān)生，嘗游京師。然終以貧故，棄舉業(yè)。同治初，侍父宦游鄂中，以筆耕為養(yǎng)。同治八年(1869)，奉母移居湖北。佐湖北應(yīng)城、谷城、光化、天門諸郡縣幕?！小锻ㄑ盘迷娾n》十卷，《詩續(xù)鈔》二卷，附詞，撰《姜露庵雜記》六卷，另有《望云詩話》(鈔本)。生平事跡散見《通雅堂詩鈔》、《姜露庵雜記》、倪文蔚《通雅堂詩鈔·序》、費(fèi)行簡《近代名人小傳》?！保?］329

《姜露庵雜記》為志怪雜事集，書前有駢蕖《序》云：“甲子在谷城撰小說數(shù)卷，明年光化，又明年漢川，游跡所經(jīng)，咸有著述，惟壬申筆于鐘祥者尤銳于說詩。自頃客通城，山深水冷，病肺益劇，藥前茗后，無可為歡，因復(fù)以數(shù)年閱歷所諳，信筆書之，時(shí)在戊寅(1878)己卯(1879)冬春。凡百余日，或一日數(shù)條，或數(shù)日一條，兼舉前此記述，削其繁冗，存什一于千百，附益其間。門人方功阜、兒子棻鈔為六卷，約五萬言，以其體例不純，題為‘雜記’?！睍兴浂嗪砉之惞适拢鶈魏啠賯髌婕炎?，然亦有一定的文學(xué)史料價(jià)值和地域文化研究價(jià)值。今南開大學(xué)圖書館藏《申報(bào)館叢書》本《姜露庵雜記》的《序言》后附周嵩堯①周嵩堯(1873—1953)，字峋芝，光緒二十三年(1897)舉人，周恩來總理之六伯父，解放后曾任中央文史館館員。手書題記云：“此書是紹興人施望云所作，語多徵實(shí)，有勝于其他說部，其雜錄諸人詩尤多佳作。論詩亦多警辟語，惟其名待考，篇中稱名為山，未知是單名抑雙名也。此公在同光間，僅為幕賓，并無科第，而其學(xué)識詞章過于所謂翰林進(jìn)士者萬萬，知伊古以來真才淪落者不知凡幾?！币菜闶菍κ┥胶退摹督垛蛛s記》的比較公允的評價(jià)了。

五、孫德祖《寄龕志》

《寄龕志》，孫德祖撰。今有清光緒二十五年(1899)會稽孫氏刻《寄龕雜著》本，國家圖書館有藏，收甲、乙、丙、丁志各四卷共十六卷。此外還有光緒二十一年(1895)刻本，只收甲、乙、丙三志各四卷，共十二卷。兩種刻本均署“清宛委山民著”?！皩O德祖(1840—1908)，字彥清，別號宛委山民，會稽(今紹興)人。生而穎悟，十歲能詩詞，同治甲子(1864年)院試以第一名入縣學(xué)，旋即食餼。丁卯(1867年)鄉(xiāng)試以第三名中式為舉人。其后六上春官不第。光緒庚辰(1880年)大挑二等，授長興縣學(xué)教諭。以上官疊保得卓異，辛丑(1901年)升山西右玉縣知縣。以才力不及辭。壬寅(1902年)改選淳安縣教諭。明年到任，則地偏土瘠俗悍民魯文風(fēng)士習(xí)不逮長興遠(yuǎn)甚，力謀整頓，會嚴(yán)州府知府黃公聘主府校講席，熱心教育，閱十余月而憊甚。甲辰(1904)寒假回里遂不復(fù)出。以光緒三十四年卒，年六十有九。著有《寄龕文存》四卷，《寄龕文賡》四卷，《詩質(zhì)》十二卷，《寄龕》甲、乙、丙、丁志各四卷，《長興縣學(xué)文牘》二卷，《讀鑒述聞》二卷?！保?］此外尚有《寄龕詞》四卷［7］等。

光緒二十二年(1896)作者在《寄龕雜著》本的《丁志·自敘》中交代了創(chuàng)作刊刻經(jīng)過以及十二卷本和十六卷本的關(guān)系?！都凝惣字尽窞楣饩w四年(1878)里居逭暑之作;光緒九年(1883)完成《乙志》四卷;光緒二十年(1894)完成《丙志》四卷。三志刊刻出版后，郵之以質(zhì)伊園(陳彝)先生，受贊賞。后編《余姚縣志》，“得假兩泛蕙江，搜采同事未經(jīng)涉獵者，即往時(shí)瀏覽之書，亦或有感于心，翻成新得。至于人事總雜，日出不窮，每當(dāng)秋宵春曙，問字人希，輒進(jìn)毛生作消遣法。歲律再周，不覺又得四卷，是為《寄龕丁志》?！庇纱丝芍都凝惗≈尽肥窃谇叭境霭婧笥衷鲅a(bǔ)的，因此我們看到了目前存世的兩種刻本。

《寄龕志》的內(nèi)容多因果勸懲、忠孝節(jié)烈故事，或記地方習(xí)俗，或記掌故、物產(chǎn)，間有案獄故事，引史書、方志、前人著述頗多，如《寄龕乙志》引《博物志》《韓詩外傳》《淮西見聞》《粵屑》《補(bǔ)世說新語》《宋書·樂志》《洛陽縣志》等?！都凝惐尽芬鄂！贰豆欧蛴谕ぜ洝贰堵膱@叢話》。其中多數(shù)篇目篇幅簡短，敘事平實(shí)，缺乏鋪排和辭采，可見作者的以消遣和勸懲為主要目的。對《寄龕四志》的價(jià)值，周作人1944年曾專門撰文評論說：

孫君文筆頗佳，系清道橋許伸卿刻板，未必精好，而字體多擬古，亦不盡從《說文》，卻亦復(fù)可喜，其缺點(diǎn)在于好言報(bào)應(yīng)輪回，記落雷或橋壞傷人，必歸諸冥罰或前生事以至劫數(shù)，嫌其有道士氣，此為讀書人之大病，紀(jì)曉嵐之短處亦正相同。但是四志有一特色，即附帶說及的民俗資料頗不少，普通文人著作一心在于載道翼教，對于社會間瑣屑事情都覺得不值得記錄，孫君卻時(shí)時(shí)談及紹興民間的風(fēng)俗名物，雖多極簡略，亦是難得而可貴也。

他還舉了關(guān)系鬼事和俗語的例子證明其地域文化價(jià)值，并且說：“上邊所記未見于他書，均頗有意思，揀擇出來，也是民俗研究的好材料。中國古來是那么一派學(xué)風(fēng)，文人學(xué)者力守正宗，唯于不經(jīng)意中稍或出軌，有所記述，及今視之甚可珍異，前人之績業(yè)只止于此，我們應(yīng)知欣感，豈得再有所責(zé)求耶。”［8］

六、吳鑒芳《古今眼前報(bào)》

《古今眼前報(bào)》四卷，吳鑒芳撰，今有光緒二十一年(1895)文宜書局石印本，名《繪圖古今眼前報(bào)》。吳鑒芳(1844?—1895年以后)，號蘭亭，又號略識子，會稽(今紹興)人?！独L圖古今眼前報(bào)》卷四《紀(jì)夢》云：“予十六歲時(shí)夢見一僧，……至今三十年?！庇纱丝芍髡弋?dāng)時(shí)四十六歲左右。又此書成于光緒己丑年(1889)，則作者生年當(dāng)在道光二十四年(1844)前后。關(guān)于作者籍貫，《繪圖古今眼前報(bào)》卷四《救民之報(bào)》云：“吾鄉(xiāng)茹公諱敦和，以進(jìn)士宰河南……后嗣古香先生大魁天下?！比愣睾?1720—1791)，字三樵，號遜來，會稽人。由此可知作者為會稽人。光緒乙未年(1895)吳鑒芳《自敘》云：“己丑夏日胡君雪門及諸同人夜坐納涼，嘲風(fēng)弄月，慕晉人清談，各舉所見聞，以資話柄，暇則禿筆紀(jì)之，積三月而成帙，因擇其善惡報(bào)應(yīng)并狐鬼靈異者分為四卷。……是書也，不及求詞采之工，實(shí)據(jù)所見所聞，或隱其姓名，或易其里居，以寓感發(fā)勸懲之意?！?/p>

《古今眼前報(bào)》全書共收因果報(bào)應(yīng)類志怪故事108篇，如卷一《四川令》《戒子回頭》《趙光?！贰对套贰缎⑴贰缎D》《沈玉》《黃老相公》二則、《陶公盛德》《馬太守》《百錢益算》《窖金前定》《雷殛逆婦》《犬被教》《完人夫婦》《莫非前定》《乩仙》《巧緣》《奸謀》《門神當(dāng)祭》等;卷二《僵尸》《奢侈》二則、《慳吝》《娶再醮婦》《財(cái)難強(qiáng)求》《淫為首惡》《鬼嫂作祟》《回煞》二則、《石上白蓮》《李老人》;卷三《姑嫂墓》《騙術(shù)四則》《乞丐酬恩》《馬生》《琵琶蛇》《城隍》二則、《虎五則》《冤鬼現(xiàn)形》;卷四《紀(jì)夢》《史氏佳城》《女嫖》《殺蛇》等。故事都帶有比較濃厚的勸懲色彩，也有不少是奇聞軼事，除了新奇可讀之外，也保存了不少會稽的風(fēng)土人文資料。

七、吳紹箕《四夢匯談》

《四夢匯談》四卷，吳紹箕撰，今有光緒五年(1879)《申報(bào)館叢書》本。吳紹箕(1836—?)，字又蕉，號夢談生，浙江歸安(今湖州市)人。一生七試鄉(xiāng)闈不第，以秀才終老?！督賶魷I談》卷二《雙烈記》云：“自先母故后，箕年十五，讀于外家?！庇帧豆P夢清談》卷一《志哀》云：“庚戌(1850年)秋八月，三弟生，母以產(chǎn)后染疾，為醫(yī)者所誤，遂至不起，弟相繼亡?！庇纱丝梢酝瞥銎渖隇榈拦馐?1836)。另據(jù)書中敘述我們可以知道其同治七年(1868)客姑蘇;同治九年(1870)參加鄉(xiāng)試以疾不終場而歸，父卒;同治十一年(1872)客金陵;光緒元年(1875)年四十，子阿奇殤，次年秋試決意不赴。

《四夢匯談》共分《筆夢清談》《劫夢淚談》《游夢倦談》《塵夢醒談》四卷，記事最晚至1877年。作者經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離之后，頓悟人生如夢之理，故作此編。光緒四年(1878)《自序》云：“予于生平之閱歷，耳目之見聞，輒隨筆記之，長夏無聊，匯錄成帙，題其卷曰《四夢匯談》。一曰《筆夢清談》，則弦誦自如之際也;次曰《劫夢淚談》，則死生不測之秋也;三曰《游夢倦談》，則饑驅(qū)出走之時(shí)也;四曰《塵夢醒談》，則豁然頓醒之候也。”雖然作者在《自識》中聲明“不經(jīng)無稽之談概不敢入”，但《筆夢清談》中還是有不少怪異故事，如《狗皮道人》《無故自火》《水災(zāi)》《王之仁》《劉孟涂》《鬼知報(bào)恩》《天誅》《術(shù)數(shù)》《天榜》《志哀》《殺醫(yī)士》《土地求救》《十七年前口過》《西藏惡俗》《貓異》《扶鸞》《寓生記》等，個(gè)別故事諷刺性較強(qiáng)。《鬼知報(bào)恩》條記縣令某性貪酷，以贓敗官，民皆袖瓦礫，焚楮錢，令含憤登舟。忽報(bào)有來謝恩者，自言為鬼，生平嗜利刻薄，死后入十八層地獄，縣令到任日，掘地皮層復(fù)一層，十去八九，鬼得以漸升漸起，最后重見天日。因此，鬼要來謝恩。借鬼故事諷刺貪官搜刮百姓之酷?！督賶魷I談》《游夢倦談》《塵夢醒談》記在戰(zhàn)亂中的朝不保夕的生活和困頓流離之苦，如《劫夢淚談》中的《金陵失陷》《上海城變》《父子主仆殉節(jié)》《大營兵潰》《鄉(xiāng)試改期》等，多紀(jì)實(shí)，少虛構(gòu)，小說意味淡薄，但對于人們了解晚清的江南社會歷史和下層生活具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

八、王嘉楨《在野邇言》

《在野邇言》八卷，王嘉楨撰，今有光緒丁亥(1887年)孟秋本善堂刊本。王嘉楨(?—1887)，字周卿，晚號楳巖山人，浙江吳興(今屬湖州吳興區(qū))人。自幼文名籍甚，而砥節(jié)勵(lì)行，鄉(xiāng)先達(dá)素為深器，弱冠補(bǔ)博士弟子員，然屢困于棘闈，未嘗以此得失自灰進(jìn)取之志，同治丁卯(1867年)應(yīng)京兆試，房師譚公鈞培特識力薦，卒為有司所抑，旅食京師五六年。凡蹤跡所至，見聞所及，則必錄其事于行篋，迨服官吳下，宦途偃蹇，嘗以筆墨自娛，著有《經(jīng)解策論》《天文算學(xué)》若干種，雖未能頡頏古人，而詞必己出，深愧拾人牙慧也。光緒十三年(1887)五月卒。彌留之際，敦命所有編次急付手民。無何《在野邇言》卷中有《玉兒》一則，被《淞隱漫錄》竊刻，其子紹翌遂傾囊付梓①生平參見光緒十三年(1887)王紹翌、王紹端《在野邇言·跋》。。

《在野邇言》共收作品201篇，多記怪異故事，如卷一有《酆都令》《夜行遇鬼》《老友為嗣》《易名》、《鐵牌求雨》等。間有傳奇佳作，如卷六首篇《玉兒》記繩妓玉兒不畏強(qiáng)暴義不受辱從容赴死事。文后注曰：“此則于光緒丁亥七月中旬被《淞隱漫錄》竊刻。男紹翌謹(jǐn)志?！薄秹魬?zhàn)狼》(卷八)寫為民除害者反受譴責(zé)，反映當(dāng)時(shí)豺狼當(dāng)?shù)溃魃祥溔?，惑于浮議，使正人不容于世的社會現(xiàn)實(shí)。還有一些作品表達(dá)作者對古人的評論，如《論金圣嘆》(卷二)作者云：“金圣嘆之事，他書述之甚詳，說者每因事而貶其人，并因人而廢其言，殊非正論也。”對金圣嘆給予了極高評價(jià)，也可以從中看出作者的文學(xué)觀?？傊?，《在野邇言》是晚清文學(xué)價(jià)值較高的一部志怪傳奇小說集。

九、王榮商《槐窗雜錄》

《槐窗雜錄》二卷，王榮商撰，今有清末刻本。王榮商(1852—1921)，字友萊，鎮(zhèn)海(今寧波市鎮(zhèn)海區(qū))人。清光緒八年(1882)鄉(xiāng)試中舉，光緒十二年(1886)中進(jìn)士、翰林院庶吉士，后歷任日講起居注官、國史館纂修、文淵閣校理、順天鄉(xiāng)試同考官、四川鄉(xiāng)試正考官等職，宣統(tǒng)元年入京纂修《德宗實(shí)錄》。宣統(tǒng)三年(1911)春，丁母憂，該年冬，清王朝結(jié)束，從此再不去京任職，在家整理詩稿文集。民國七年鎮(zhèn)?？h決定編纂《縣志》，公推王榮商任總纂。民國10年去世。著述除了《槐窗雜錄》外，尚有《容膝軒文稿》、《容膝軒詩集》等①參見洪錫范、盛鴻燾修：《鎮(zhèn)?？h志備稿》卷下《人物志》，民國二十年鉛印本。。

《槐窗雜錄》卷上收《胡寶庭增壽》《顧翁暴富》《亡姑驅(qū)賊》《金鞭》《藍(lán)衣婦》《五都元帥麾下》《盛在升遇鬼》《感應(yīng)篇愈病》《吳某轉(zhuǎn)生》《走無常二則》《巨索自斷》《新紅橋斷》《城隍神斷事》《江中鬼》等66篇;卷下收《游魂索食》《雷誅逆子》《大蛇繞床》《溺鬼》《廉官自縊》《十三房》《關(guān)廟靈簽五則》《余使君廟火》《董某負(fù)心報(bào)》《朱宅羊妖》《誤抱縊鬼》等59篇。書中所記多志怪故事，亦有篇幅較長者值得一讀，如卷下《小紅》記某生游村廟見所塑侍女頗涉遐想，夜間侍女竟至與生相會，自稱名小紅，為生點(diǎn)撥文學(xué)。后生欲入都會試，小紅與生分手，有妖冒小紅之名而至，生幾乎喪命，究不知其為何怪。作者習(xí)慣史傳筆法，敘事詳明而流暢，但缺乏傳奇文筆之曲折變化和藻飾，故更接近紀(jì)氏《閱微草堂筆記》一脈。

十、許善長《碧聲吟館談麈》

《碧聲吟館談麈》四卷，許善長撰，今有光緒四年刊本。許善長(1823—1889年以后)，字季仁，一字符甫，號玉泉樵子、栩園、西湖長，原籍浙之德清縣，祖輩移居杭州，故署“仁和許善長”。咸豐二年(1852)進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。同治奉檄至江西，攝河口鎮(zhèn)牙厘局事;十三年，改任湖口牙厘局事。光緒元年(1875)恩科充江西內(nèi)簾監(jiān)試;二年，擢江西建昌府知府;六年、十年兩任信州郡守;十五年尚在世［9］。許善長出身書香科舉世家，祖父許宗彥(1768—1818)，乾隆丙午舉人，嘉慶己未進(jìn)士，授兵部主事，后引疾歸。工于詞章，以經(jīng)學(xué)聞名于世。祖母梁德繩(1771—1847)，為陳端生未竟彈詞小說《再生緣》的續(xù)成者。父兆奎，道光辛未舉人;叔父諱延潤，己亥舉人。許善長著有戲曲傳奇《瘞云巖》、《胭脂獄》、《茯苓仙》、《神山引》、《風(fēng)云會》及雜劇《靈媧石》，詩文集《碧聲吟館唱酬錄》、《續(xù)錄》，志怪雜事集《碧聲吟館談麈》，又有《端巖集》四卷，合輯為《碧聲吟館叢書》［6］118。

作者在《碧聲吟館談麈》前的《自題〈談麈〉》中說：“不續(xù)《夷堅(jiān)》著異書，不拘成例仿《虞初》。隨時(shí)聞見隨時(shí)記，免似煙云過眼虛。”由此可見作者更多模仿《虞初志》系列作品的風(fēng)格，具有隨筆記錄的性質(zhì)，多人物軼事，少鬼神，其傳奇色彩更為淡薄一些。其篇目如卷一《寶語》《南歸見道中題壁》《織錦》

汪泉孫》《冰水》《一榜三鼎甲》《鄭千仞先生》《項(xiàng)小鶴先生》《胡孟紳比部》等;卷二《衣鬼》《技勇》《鬼詞》等;卷三《短人》《山洞》《父為鹿鳴宴主人》等，多數(shù)是記錄軼聞，間雜少數(shù)志怪類短篇。其中比較具有傳奇性的是卷三《盜令》篇：寫某縣令靠為盜起家，做官后不忘故技，仍然夜出作案，后為捕役所傷，終于原形畢露。咸豐間蘇州宋芬的《蟲鳴漫錄》卷一《道亦為盜》、武進(jìn)馮晟的《談屑》卷三《某太守》均寫類似的故事，可見在這一故事模式在晚清江南一帶流傳頗廣，同時(shí)也反映了晚清社會官盜不分的腐敗現(xiàn)狀?！侗搪曇黟^談麈》記錄了不少浙江乃至整個(gè)江南一帶的名人軼事，文筆亦清新，對于地域文化和文學(xué)的研究都具有一定價(jià)值。

通過對以上十種文言小說集的考查，我們可以看到這一時(shí)期浙江文言小說作家所取得的驕人成績，雖然總體上來說，晚清的作家們已經(jīng)很難在文言小說的創(chuàng)作手法上有大的突破，但這些作品除了本身的文學(xué)價(jià)值外，還記載了與其生活的地域有關(guān)的人文軼事和風(fēng)土信仰等歷史資料，因此對于我們研究晚清的社會和文學(xué)都具有重要的參考價(jià)值。只有在對這些地域文學(xué)作品進(jìn)行全面梳理的基礎(chǔ)上我們才能對浙江的地域文化精神進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，也才能更好地讓這種精神為社會發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù)。

［1］張玉范，王淑珍．隨園食單補(bǔ)正［M］．北京：中國商業(yè)出版社，1994：1．

［2］《申報(bào)》館．印售《茶余談薈》［N］．申報(bào)，1880-01-15(01)．

［3］佚名．歷代人物別署居處名通檢［M］．臺北：世界書局，1997：172．

［4］侯忠義，劉世林．中國文言小說史稿(下冊)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1993：260．

［5］紹興縣修志委員會．紹興縣志資料(第一輯)［M］．臺北：成文書局，1983：3045．

［6］梁淑安．中國文學(xué)家大辭典(近代卷)［M］．北京：中華書局，1997．

［7］葉恭綽．全清詞鈔［M］．北京：中華書局，1982：1342．

［8］鐘叔河．周作人散文全集(9)［M］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：312-317．

［9］趙景深．許善長年譜略［C］//明清曲談．北京：古典文學(xué)出版社，1957：234-242．

A Brief Study on Ten Collections of Classical Chinese Short Stories in the Late Qing Dynasty of Zhejiang Province

ZHANG Zhen-guo
(School of Liberal Arts，Nanjing University，Nanjing 210093，China)

There were various collections of classical Chinese short stories in Emperor Guangxu Period of Late Qing Dynasty in Zhejiang，but these works haven＇t drawn our attention，and many of them were distinguished，such as Si Hai Ji，Cha Yu Tan Hui，Ke Zhong Yi Wen Lu，Ji Kan Zhi，Zai Ye Ei Yan and so on．We should have a general introduction and analysis to these works．This work would do good to our study on regional culture of Zhejiang province．

Late Qing Dynasty;Emperor Guangxu Period;classical Chinese short story;Zhejiang province;regional literature

G127

A

1009-1505(2012)04-0033-08

(責(zé)任編輯彭何芬)

2012-04-20

國家社科基金青年項(xiàng)目“民國文言小說史”(09CZW051);中國博士后基金項(xiàng)目“晚清民國志怪傳奇敘錄”(20100481129)

張振國，男，山東博興人，南京大學(xué)文學(xué)院博士后，主要從事文言小說及相關(guān)文獻(xiàn)研究。