林 鵬

（南京政治學(xué)院 江蘇 南京 210003）

陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭、爭取民族獨(dú)立和人民民主的一條重要戰(zhàn)線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行文化建設(shè)的重要階段。研究和總結(jié)這一時(shí)期文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對于建設(shè)中國特色社會主義文化事業(yè)具有重要的借鑒意義。

一、陜甘寧邊區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化實(shí)質(zhì)上是一種抗戰(zhàn)文化,更確切地說,就是民族的科學(xué)的大眾的新民主主義的抗戰(zhàn)文化。這種抗戰(zhàn)文化在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,通過營造抗戰(zhàn)文化的氛圍、領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動、廣泛推行邊區(qū)及各抗日根據(jù)地文化教育,并密切配合廣大人民在政治和軍事上的抗日斗爭,為中華民族的抗戰(zhàn)事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動力,對保證抗戰(zhàn)的進(jìn)行和爭取抗戰(zhàn)的最后勝利產(chǎn)生了巨大的影響和作用。

1.傳播馬克思列寧主義。毛澤東指出，“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”［1］。

中國共產(chǎn)黨一直以馬列主義原則為指導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，但由于黨從成立開始就投入了艱苦的革命斗爭，同時(shí)馬列著作的翻譯不多，加上能閱讀馬列原著的人較少，因此在建黨初期存在著思想上準(zhǔn)備不足和缺乏理論修養(yǎng)的弱點(diǎn)。

為了提高全黨的馬列主義理論水平，中共中央十分重視馬列著作的翻譯、出版和發(fā)行工作。1938年5月5日，成立了馬列學(xué)院，設(shè)立了編譯部，專門從事馬列著作的翻譯和編輯。這個(gè)編譯部是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)編譯馬列著作的專門機(jī)構(gòu)。

編譯部的主要任務(wù)是編譯《馬恩叢書》和《列寧選集》以及斯大林的著作等。這些著作先后在延安以“解放社”的名義出版，直到新中國成立以后，還繼續(xù)出版發(fā)行，為中共中央馬恩列斯著作編譯局編譯出版 《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》奠定了基礎(chǔ)，對于提高全黨的馬列主義理論水平起了重要作用。

但是，這個(gè)編譯局于1941年7月隨著馬列學(xué)院改組為馬列研究院撤銷了，翻譯工作也基本停止。毛澤東認(rèn)為這是一個(gè)損失，并于1942年9月15日寫信給何凱豐，提出“整風(fēng)完后，中央須設(shè)一個(gè)大的編譯部，把軍委編譯局并入，有二三十人工作，大批翻譯馬恩列斯及蘇聯(lián)書籍，如再有力，則翻譯英法德古典書籍”［2］。中共中央編譯局隨即成立，開始重新校閱馬恩列斯著作的中譯本，以提高譯文的質(zhì)量，繼續(xù)組織翻譯工作者編譯馬恩列斯的著作。

在中共六屆六中全會上，毛澤東針對黨內(nèi)在對待馬克思主義問題上的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，向全黨提出了馬克思主義中國化的問題。此后，延安普遍深入地開展了把馬列主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)馬列主義的運(yùn)動。黨的高級干部研究較高深的理論、學(xué)習(xí)黨史，基層單位的工作人員學(xué)習(xí)文化，各級領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)對干部和群眾的策略教育，并在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。

為了更大范圍更徹底地克服糾正黨內(nèi)普遍存在的主觀主義和宗派主義，毛澤東發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》的演講，發(fā)出開展整風(fēng)運(yùn)動的號召。延安整風(fēng)運(yùn)動，使全黨上下把握了馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，對于全黨同志特別是黨的高級干部堅(jiān)持黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線具有極其重大和深遠(yuǎn)的意義。

2.興起革命文藝運(yùn)動。早在1936年11月22日中國文藝協(xié)會成立大會上,毛澤東就發(fā)出“發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”的號召。在延安文藝座談會上,毛澤東對抗戰(zhàn)文藝的目的作了進(jìn)一步的闡明：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分,作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器,幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！保?］

抗戰(zhàn)開始后，許多進(jìn)步文藝工作者克服困難來到延安，他們投身到工農(nóng)兵的火熱斗爭中，深入群眾和生活，開創(chuàng)了邊區(qū)抗日的新民主主義文藝的新局面。

各類文藝團(tuán)體興起是邊區(qū)抗日文化勃興的主要標(biāo)志，有抗日的文藝工作者協(xié)會，如邊區(qū)音協(xié)、延安美協(xié)；各種文學(xué)社團(tuán)，如戰(zhàn)歌社、抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)、山脈文學(xué)社等；有文學(xué)藝術(shù)研究團(tuán)體，如魯迅研究社、延安平劇研究院、延安新哲學(xué)會。文藝演出團(tuán)體、文藝刊物也如雨后春筍般出現(xiàn)。

戲劇是邊區(qū)文藝工作的核心。邊區(qū)先后成立了人民抗日劇團(tuán)總社、火劇團(tuán)等十多個(gè)戲劇團(tuán)體，演出了很多的新劇目，如話劇《保衛(wèi)盧溝橋》、街頭劇《抓漢奸》等?？箲?zhàn)初期，為了及時(shí)為戰(zhàn)爭服務(wù)，輕便的文藝形式，如街頭詩、傳單詩等發(fā)展起來。隨著文藝運(yùn)動的進(jìn)一步開展，產(chǎn)生了小說《洋鐵筒的故事》，長敘事詩《王貴與李香香》，報(bào)告文學(xué)《延安生活》《南泥灣》等優(yōu)秀的文學(xué)作品。在音樂方面，出現(xiàn)了廣為流傳的民歌 《黃河大合唱》《延安頌》《游擊隊(duì)歌》等革命歌曲。邊區(qū)最主要的美術(shù)形式是木刻，形成了以魯迅為中心的延安學(xué)派，其作品如《減租會》等，簡潔樸實(shí)，達(dá)到了一定的藝術(shù)水平。

另外，延安的電影事業(yè)也為了適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要而發(fā)展起來。邊區(qū)成立了抗敵電影社，拍攝了前線抗戰(zhàn)和邊區(qū)人民生活的新聞圖片，向全國乃至世界的報(bào)社和畫報(bào)社供稿，用血的經(jīng)驗(yàn)來號召全國人民堅(jiān)決抗戰(zhàn)，向全世界宣傳中華民族的正義戰(zhàn)爭，以爭取同情和援助。延安電影團(tuán)先后拍攝了多部反映八路軍戰(zhàn)績和敵后戰(zhàn)場的紀(jì)錄片，如《延安與八路軍》《陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會》《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會》等，這些都是珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。除了拍攝工作，延安電影團(tuán)主要的工作是放電影，從蘇聯(lián)引進(jìn)放映器材和原版影片，豐富了邊區(qū)人民的精神生活。

以延安文藝座談會為起點(diǎn)，延安文藝界整風(fēng)后改變了脫離群眾、脫離抗日斗爭實(shí)際的傾向，明確了為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，創(chuàng)作了一大批反映現(xiàn)實(shí)斗爭具有民族特色的優(yōu)秀的文藝作品，如民歌《東方紅》、歌劇《白毛女》、秧歌劇《兄妹開荒》等。

3.發(fā)展新聞和出版事業(yè)。黨中央和中宣部多次指出：“報(bào)紙、刊物、書籍是黨的宣傳鼓動工作最有利的武器?！?937年1月，土地革命時(shí)期成立的紅色中華通訊社改名為新華通訊社，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期崛起和發(fā)展起來，打破了國民黨中央社對新聞發(fā)布權(quán)的長期壟斷，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨直接掌握通訊事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。為了把中共中央和邊區(qū)的消息盡快傳出去，1940年底，中共中央成立新華廣播電臺，于12月30日正式播音，被稱為“人民廣播第一聲”。廣播的內(nèi)容，除中共中央的文件以外，有國內(nèi)外的抗戰(zhàn)消息，《新中華報(bào)》和《解放日報(bào)》等的社論或重要文章，也有革命故事、科學(xué)常識和音樂等。“1941年1月，國民黨頑固派制造了震驚中外的皖南事變后，新華廣播電臺反復(fù)廣播中共中央、中央軍委《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》，揭露事變的真相，駁斥國民黨頑固派的污蔑和造謠，收到了很好的效果?！保?］新華廣播電臺的聲音，莫斯科、洛杉磯等地也能聽到。西南聯(lián)大的師生收聽新華廣播電臺的廣播后，寫信給中共中央，稱新華廣播電臺為“黑暗里的一盞明燈”。

報(bào)紙是根據(jù)地干部與群眾最主要最普遍的讀物，報(bào)紙上迅速反映現(xiàn)實(shí)斗爭的長短通訊，在緊張的戰(zhàn)爭中是作者對讀者最好的貢獻(xiàn)。1941年5月15日，《新中華報(bào)》和《今日新聞》合并為《解放日報(bào)》，成為中共中央的機(jī)關(guān)報(bào)。毛澤東為《解放日報(bào)》題寫了報(bào)名，并寫了發(fā)刊詞。發(fā)刊詞說，中國共產(chǎn)黨的總路線“團(tuán)結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義”就是本報(bào)的使命。“現(xiàn)在是中國存亡絕續(xù)的關(guān)鍵，全國一切抗日黨派抗日人民必須團(tuán)結(jié)起來，對付日本帝國主義這個(gè)主要的敵人。中國共產(chǎn)黨是站在這一斗爭的前線的，過去如此，現(xiàn)在還是如此，將來還是如此。中國共產(chǎn)黨的政策，始終是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策?！薄督夥湃請?bào)》在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭期間宣傳了中共中央的路線和政策，成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國人民，爭取抗日戰(zhàn)爭勝利的一面旗幟。抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)還創(chuàng)辦了《解放》周刊、《共產(chǎn)黨人雜志》《中國工人》《中國青年》等80多種報(bào)刊。

1941年，原中共中央出版發(fā)行部改為中共中央出版局，除了出版馬列著作和黨刊外，還先后出版了《抗日戰(zhàn)爭叢書》，包括毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、朱德的《論抗日游擊戰(zhàn)爭》等，歷史研究會編的《中國通史簡編》以及《文化教育叢書》《魯迅論文選集》等文藝書籍。

新聞和出版事業(yè)的發(fā)展，廣泛傳播了馬列主義、毛澤東思想、黨的主張以及一些科普文化知識，擴(kuò)大了黨和軍隊(duì)的政治影響。

4.發(fā)展教育事業(yè)。陜甘寧邊區(qū)的任務(wù)有兩項(xiàng)：生產(chǎn)和教育。教育事業(yè)是建設(shè)新民主主義文化的基礎(chǔ)事業(yè)，因此，發(fā)展教育事業(yè)是邊區(qū)文化建設(shè)的中心任務(wù)。

陜甘寧邊區(qū)教育包括干部教育、社會教育和國民教育三個(gè)層次。第一，抗戰(zhàn)的不斷深入使邊區(qū)日益成為抗戰(zhàn)的指導(dǎo)中心和其他根據(jù)地的總后方,迫切需要培養(yǎng)大批革命干部輸送到前方。毛澤東指出:“政治路線確定之后,干部就是決定因素。”“有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部,就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)。”［6］干部教育分為在職干部教育和學(xué)校干部教育，在職干部教育在教育工作中的比重是第一位的。在職干部教育以業(yè)務(wù)教育（政治教育、文化教育、理論教育）為主，著名的學(xué)校有抗日軍政大學(xué)、中央黨校、軍事學(xué)校、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、中國女子大學(xué)、中央研究院等。根據(jù)毛澤東的指示,中共中央和邊區(qū)政府在延安開辦了20多所干部學(xué)校,在“八年抗戰(zhàn)期間,為其他解放區(qū)訓(xùn)練了4萬個(gè)以上的政治、軍事干部,及成千的文化和技術(shù)干部”［7］。

第二，國民教育系統(tǒng)也得到了迅速的發(fā)展，實(shí)施普及免費(fèi)義務(wù)的兒童教育，各根據(jù)地創(chuàng)辦了許多民辦和公辦的小學(xué)、中學(xué)，大量吸收兒童入學(xué)，造成一種入學(xué)光榮的風(fēng)氣。經(jīng)過努力，“邊區(qū)的小學(xué)從120所發(fā)展到1945年的1377所（包括民辦小學(xué)1057所），學(xué)生人數(shù)從1937年的5000名增加到 1945 年的 34004 人（包括民辦小學(xué) 16797 人）”［8］。在邊區(qū)政府成立之初，事實(shí)上沒有一所中等學(xué)校，到1942年發(fā)展到11所，其中師范學(xué)校5所，普通中學(xué)2所，中等專業(yè)學(xué)校4所。

第三，在社會教育方面，將掃盲工作作為工作重點(diǎn)，創(chuàng)造了適合成人和失學(xué)兒童的各種社會教育形式。“一類是經(jīng)常性的，如識字組、夜校、半日校、民眾教育館和黑板報(bào)等；一類是突擊性的，如突擊掃盲、冬學(xué)運(yùn)動等?！保?］經(jīng)過開展掃盲教育，邊區(qū)農(nóng)村識字的人從1%提高到10%。破除迷信，改變不講衛(wèi)生的習(xí)慣也是社會教育的任務(wù)。經(jīng)過實(shí)行中西醫(yī)合作、開發(fā)西藥中藥，團(tuán)結(jié)和改造舊藝人、舊秧歌、舊戲班，改造巫神等措施，來宣傳新文化，邊區(qū)人畜死亡率大大降低，群眾覺悟有所提高，封建迷信活動明顯減少。

二、陜甘寧邊區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

由于中國共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府采取了一系列促進(jìn)文化教育發(fā)展的政策和措施,陜甘寧邊區(qū)的文化教育建設(shè)取得了突出成績,初步形成了新民主主義文化教育體系。邊區(qū)的文化教育建設(shè)是在新民主主義文化理論的指引下進(jìn)行的,它所取得的成就具有重要的作用。

1.邊區(qū)文化事業(yè)發(fā)展為爭取民族解放注入了強(qiáng)大的精神力量。由于邊區(qū)文化教育建設(shè)的普及和深入，從而提高了廣大民眾的民族自尊心和自信心，激發(fā)了他們的民族、民主意識和政治覺悟。各種文藝運(yùn)動，如戲劇運(yùn)動，在喚醒廣大群眾、團(tuán)結(jié)群眾到抗敵戰(zhàn)線上去的作用是不能否認(rèn)的。有一次在歡迎外國記者的晚會上，一個(gè)剛從西安來的青年看了《亡國恨》后，紅著眼睛說：“我受的刺激太大了！”新聞輿論也發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用，“國民黨空軍上尉劉本善等第一批起義的飛行員，正是經(jīng)常收聽廣播，明了共產(chǎn)黨政策后，毅然駕機(jī)飛到延安的”［10］。普通民眾通過各種形式的學(xué)習(xí)和接受教育，充分認(rèn)識到抗日戰(zhàn)爭的艱巨性、長期性,同時(shí)堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信心。邊區(qū)軍民在對敵斗爭中所表現(xiàn)出的不屈的意志和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，成為中國共產(chǎn)黨爭取民族解放戰(zhàn)爭勝利的強(qiáng)大精神動力。

2.邊區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展成為一場與時(shí)俱進(jìn)的文化建設(shè)運(yùn)動。陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)是在特殊歷史背景下進(jìn)行的。首先，它堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義文化理論指導(dǎo)文化建設(shè)。毛澤東說：“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！保?1］正確認(rèn)識了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，使邊區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展與民族解放斗爭緊密結(jié)合、與邊區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活緊密結(jié)合。馬克思主義的指導(dǎo)，還表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化和外國文化的正確認(rèn)識上。毛澤東認(rèn)為：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！薄皩τ谶@個(gè)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。”［12］張聞天也曾指出：“中華民族的新文化，決不應(yīng)該閉關(guān)自守，相反的，它應(yīng)該充分吸收外國文化的優(yōu)良成果，而成為世界文化中優(yōu)秀的一部分。”［13］至于如何吸收的問題，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”［14］。這就既和盲目排外者劃清了界限，也和全盤西化者劃清了界限。馬克思主義的指導(dǎo)為此后中國新文化事業(yè)的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次,它能夠結(jié)合邊區(qū)的實(shí)際和革命戰(zhàn)爭的需要，創(chuàng)立和發(fā)展新型的多層次的學(xué)校教育體系和教育制度，并采用多種方法靈活開展教學(xué)活動。為了培養(yǎng)抗戰(zhàn)人才，延安的干部學(xué)校開設(shè)的課程密切結(jié)合抗日戰(zhàn)爭的實(shí)際需要。1944年邊區(qū)文教大會提出開展群眾教育的口號，廣泛發(fā)動群眾與政府合作解決教育中人力、物力的困難。邊區(qū)政府指示各地“實(shí)行教育與勞動相結(jié)合的教育方針”［15］，邊區(qū)的初級學(xué)校，以“民辦公助”的村學(xué)形式為主，其年限與學(xué)制視各地情況決定，不強(qiáng)求整齊劃一，以不誤生產(chǎn)為原則。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1945年上半年，民辦小學(xué)占到76%。把大多數(shù)的小學(xué)交給地方群眾自己辦，政府則在物質(zhì)上給予幫助，在方針上加以指導(dǎo)。民辦小學(xué)的增加，為兒童就近入學(xué)提供了方便，入學(xué)兒童迅速增加。

3.邊區(qū)文化事業(yè)發(fā)展促進(jìn)了邊區(qū)的社會穩(wěn)定和相對和諧。陜甘寧邊區(qū)長期處于封閉落后狀態(tài)中，文化教育的落后，不僅嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且造成社會上封建迷信思想橫行，巫神稱霸,吸毒、賭博、游手好閑之風(fēng)盛行。毛澤東把文盲、巫神、迷信等比作“群眾腦子里的敵人。我們反對群眾腦子里的敵人，常常比反對日本帝國主義還要困難些。我們必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習(xí)慣作斗爭”［16］。通過開展廣泛的文化宣傳和教育引導(dǎo)，邊區(qū)民眾的文化水平和科學(xué)素養(yǎng)有了提高，婦女解放運(yùn)動使占半數(shù)的婦女也擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的重?fù)?dān)。毛澤東曾贊揚(yáng)道：“婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發(fā)為雄?！边厖^(qū)各地出現(xiàn)了破除迷信、改革舊習(xí)俗的新氣象，充斥封建迷信的舊戲、西洋景被宣傳抗戰(zhàn)的晚會、戲劇所取代，吸食鴉片、賭博、游手好閑的惡習(xí)被識字、讀報(bào)、演講、討論、音樂、美術(shù)等高尚活動所取代。民眾的精神面貌和社會風(fēng)氣煥然一新，整個(gè)邊區(qū)社會呈現(xiàn)出和諧發(fā)展的新局面。

［1］［5］［10］［13］《毛澤東選集》第二卷［M］. 北京:人民出版社.1991.第698,526,663,707頁.

［2］《毛澤東書信選集》［M］.北京:人民出版社.1983.第 202 頁.

［3］［11］［15］《毛澤東選集》第三卷［M］.北京:人民出版社.1991.第 848,1083,1011頁.

［4］［7］［8］宋金壽等.《抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)》［M］.北京:北京出版社.1995.第577-578,630,638頁.

［6］陜西師范大學(xué)教育研究所.《陜甘寧邊區(qū)教育資料》下冊［M］.北京:教育出版社.1981 年.第 522 頁.

［9］齊心、張馨.《陜甘寧邊區(qū)政府成立五十周年論文選編》［M］.西安:三秦出版社.1988 年.第 166 頁.

［12］《陜甘寧革命根據(jù)地史料選輯》第四輯［M］.蘭州:甘肅人民出版社.第262頁.

［14］陜西省檔案館.《陜甘寧邊區(qū)政府大事記》［Z］北京:檔案出版社.1991.第203頁.