任莉

中華民族有五千年的悠久文化歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵形式及無(wú)窮的藝術(shù)魅力，在幾千年的演變過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不斷變化，發(fā)展成為具有高度符號(hào)化、圖像化的形象。如中國(guó)徽州文化元素其本身就是美的構(gòu)成圖形，具有很強(qiáng)的符號(hào)感和高度的藝術(shù)造型價(jià)值。以徽州文化元素演繹成的招貼圖形具有形簡(jiǎn)、意美、結(jié)構(gòu)豐富的特點(diǎn)，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化特性，又突出了時(shí)代氣息，使人通過(guò)圖形本身就能直接了解其象征意義。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中融入徽州文化元素，設(shè)計(jì)者通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的徽州藝術(shù)形象，一幅幅生動(dòng)具體的徽州生活圖景，使讀者如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲，從思想感情上受其感染并感同身受，得到思想上的教育和心靈上陶冶。本文試從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、徽州文化元素的魂魄及藝術(shù)魅力

徽州的美天然而不加雕琢，粉墻黛瓦，歷史斑駁的馬頭墻，思緒會(huì)隨著青石板巷步移景異，遙遠(yuǎn)的歷史記憶漸漸復(fù)蘇。徽州位于安徽省南部，古稱(chēng)新安，因受其地理、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展環(huán)境影響，古代徽州的建筑至今仍保存完好并顯示出比較鮮明的區(qū)域特色，在建筑結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用、建筑裝飾等諸多方面自成一體且蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，反映了明、清時(shí)期士大夫、富商、平民們的審美取向、道德倫理、禮儀傳統(tǒng)。正因?yàn)橄鄬?duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)背景，徽州形成了自己獨(dú)特的人文狀態(tài)，形成了自己在建筑、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥等方面的輝煌。徽州有著優(yōu)美的自然風(fēng)貌和風(fēng)格獨(dú)特的民居村落，有著影響中國(guó)思想界上千年的程朱理學(xué)，有著在近現(xiàn)代產(chǎn)生了巨大影響的江戴樸學(xué)，有著曾經(jīng)稱(chēng)雄中國(guó)經(jīng)濟(jì)界五百年的徽商，有著新安畫(huà)派、新安醫(yī)學(xué)、文房四寶、徽派盆景等特有的徽州文化載體?；罩菸幕囆g(shù)的整體特點(diǎn)可大致分為三個(gè)方面的內(nèi)容：徽州的建筑文化、徽州的三雕藝術(shù)、徽州的人文精神。

（一）徽州的建筑文化

民諺稱(chēng)：“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”，這里的“徽”便是地處皖南山區(qū)的徽州，民諺道出了中國(guó)商業(yè)史上一度出現(xiàn)了徽商風(fēng)靡半壁江山的古老雄風(fēng)。致富后的徽商回到家鄉(xiāng)，大量的資本投入就是建筑，修祠堂、建宅第、造園林、樹(shù)牌坊、架橋梁、蓋路亭，使徽州鄉(xiāng)村極具特點(diǎn)。因其“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有較高文化素質(zhì)的徽商們便在建筑中注入了對(duì)住宅布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的個(gè)人看法，從而形成了古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特徽派藝術(shù)建筑風(fēng)格。徽州民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻錯(cuò)落有致，色澤典雅大方；裝飾方面，清磚門(mén)罩、石雕漏窗、木雕楹柱和建筑物融為一體，使房屋精美如詩(shī)，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问?，村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏大，富麗堂皇，而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

1．東瓶西鏡

徽州的房屋建筑各異、室內(nèi)擺設(shè)不同，但室內(nèi)有一處擺設(shè)是徽州人共有的特點(diǎn)，這就是每家中堂畫(huà)底下都靠壁橫列一長(zhǎng)條木案，木案東邊設(shè)置一只古瓷瓶，西邊端放一面古方鏡。因?yàn)??；罩萑舜蟀胍越?jīng)商作為最適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，在自家堂前顯眼處設(shè)置“東瓶西鏡”，取“瓶鏡”的諧音，祈禱商路上的家人能“平靜”經(jīng)商，消災(zāi)免難，從這一點(diǎn)不難看出徽商的風(fēng)雅儒學(xué)之處。

2．四水歸堂

徽州居家不論大小，都在堂前上方留一長(zhǎng)方形空間直見(jiàn)天空，長(zhǎng)方形四周的房頂瓦沿處有一圈錫皮制成的導(dǎo)水裝置（俗稱(chēng)水枧），與兩根貼墻下垂直通下水道的水枧相連。這種被稱(chēng)為“四水歸堂”的古老建筑設(shè)計(jì)，與徽商有關(guān)，并一直沿襲到今天?；罩萆藤Z的家居建筑，那堂前上空的長(zhǎng)方形天井，喻示著廣收八面來(lái)風(fēng)，那四水歸堂，則喻示著財(cái)水不往外流。徽州馬頭墻形成的封閉的整體外觀，是“實(shí)”的一面；而建筑群的內(nèi)部用天井來(lái)實(shí)現(xiàn)和自然的交流，天井里有植物盆景的繁茂、有居民生活的氣息，這是“虛”的一面，徽州民居正是在虛實(shí)相生中達(dá)到了藝術(shù)和生活完美統(tǒng)一的境界。

3．迷宮村落

徽州的村舍樣式極其相似，這是徽州從商的歷史遺跡。經(jīng)商的年代，徽州的大多數(shù)青壯年攜親帶友踏上漫漫商路，留守家鄉(xiāng)的人們便聚族而居，互相之間好有個(gè)照顧。基于此，家居設(shè)計(jì)要求毗連接壤，隔巷相望，呈現(xiàn)出特有的徽派迷宮式建筑群。

4．徽州祠堂

祠堂被稱(chēng)為徽州三絕(即民居、祠堂、牌坊)之一。祠堂在徽州古建筑中，無(wú)論從建筑設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、雕刻裝飾等都是最高水準(zhǔn)的，它在徽州文化中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化的典型反映。

（二）徽州的三雕藝術(shù)

徽州古建筑中剔透玲瓏的磚、木、石三雕可以稱(chēng)作民居中的精華，三雕包括：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)以及戲文故事等。三雕藝術(shù)是徽州人們生活的寫(xiě)照，帶有強(qiáng)烈的地方色彩，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（三）徽州的人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的方根精神和中道意識(shí)以及天人合一的自然觀是影響了徽州民居的深層文化心理和哲學(xué)原點(diǎn)，使之與其它地區(qū)民居具有同一性；而盛行于徽州的理學(xué)思想、宗法制度和風(fēng)水學(xué)說(shuō)，則是徽州民居生成的社會(huì)背景和文化表象，使徽州民居的物質(zhì)空間形態(tài)具有了特異性，形成了鮮明的地域特征?；罩菝窬右话憔背?，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值，在蔚藍(lán)的天際間，民居馬頭墻與天空的輪廓線(xiàn)增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人合一的和諧共融。

二、徽州文化元素在招貼創(chuàng)意中的表現(xiàn)手法

（一）聯(lián)想與象征

在招貼設(shè)計(jì)中富有創(chuàng)造力的聯(lián)想圖形往往具有一定的暗示力，它能有效地調(diào)動(dòng)人們思維活動(dòng)的積極性，在人們接受信息的基礎(chǔ)上，通過(guò)審美感受來(lái)豐富想象力，對(duì)圖形的內(nèi)涵自覺(jué)地予以補(bǔ)充和完善，并賦予形象以新的意義，這就是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中對(duì)聯(lián)想圖形的再創(chuàng)造。想象有多種表現(xiàn)形式，它能使畫(huà)面具有超然的意境和獨(dú)特的審美情趣，極大地增強(qiáng)了畫(huà)面的被關(guān)注值，有效地傳達(dá)了信息，使人們?cè)隗@嘆之余留下深刻的印象和記憶。在招貼中結(jié)合中國(guó)水墨畫(huà)的方式展現(xiàn)徽州印象，畫(huà)面中用水墨的筆觸勾勒出了徽州建筑的特點(diǎn)：黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，充分表現(xiàn)了徽州文化的悠遠(yuǎn)意境。

2、（二）結(jié)構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)與重構(gòu)的概念我們可以理解為，在創(chuàng)意時(shí)打破事物的原有狀態(tài)，將完整的事物進(jìn)行解構(gòu)并個(gè)性地重新組合，制造新奇感。解構(gòu)的過(guò)程就是形象的分析過(guò)程，而重構(gòu)是將分解的事物按照另外的方式重新整合，達(dá)到整合的目的。古徽州人匠心獨(dú)具，在建筑中融入治學(xué)思想更是體現(xiàn)了徽派建筑獨(dú)特的文化韻味。小小的廳堂也僅有十步之寬，寓意十年寒窗。廳堂兩邊的窗戶(hù)上鑲嵌著支離破碎之感的“冰裂圖”，象征著“冰凍三尺，非一日之寒”。文化類(lèi)題材的招貼設(shè)計(jì)將徽州這種治學(xué)精神融入在畫(huà)面中，將徽州文化歷經(jīng)數(shù)載依舊散發(fā)著獨(dú)特的魅力和徽州文化的內(nèi)蘊(yùn)，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言進(jìn)行詮釋?zhuān)@便是徽州人自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，與大自然和諧共存的人文情懷。

三、徽州文化元素在招貼設(shè)計(jì)中意境美的集中體現(xiàn)

在中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，不能忽略的是中國(guó)渾厚的文化積淀及哲學(xué)財(cái)富對(duì)其發(fā)展進(jìn)程的影響。招貼設(shè)計(jì)中的“徽州文化元素” 洋溢著濃郁的中國(guó)氣息，呈現(xiàn)出東方特有的美學(xué)精神及哲學(xué)思想。墨，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精靈與魂魄，其意蘊(yùn)之美體現(xiàn)了中華文化的精髓，其虛實(shí)相生、寓繁于簡(jiǎn)的情感訴求方式成為中國(guó)傳統(tǒng)形式美的法則。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重意境的表達(dá)，這種理念在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中得到了繼承。

去過(guò)徽州的人，想必都和我有同樣的感受和情懷，因?yàn)榛罩萁o人的印象總是凄涼蕭瑟又不失儒雅古風(fēng)?；诖?，徽州文化元素在招貼設(shè)計(jì)中的巧妙融合，很自然地在受眾面前展開(kāi)了一幅清新的徽派水墨丹青。在招貼中的墨色意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，筆墨、色彩、構(gòu)圖、人與天地自然的關(guān)系和諧，追求“不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”理想境界。這些體現(xiàn)意境、心境的墨色，決定了整個(gè)畫(huà)面的重要風(fēng)格——恬淡與雅逸，恬淡而不焦躁，雅逸而不俗濁，有著一種既關(guān)心世事，又超然物外的灑脫。在這種傳統(tǒng)文化題材的招貼設(shè)計(jì)中融入墨之魂魄，通過(guò)淡雅的色彩、激情的筆墨、生動(dòng)的造型以及對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖、瀟灑的文字編排，共同營(yíng)造出高雅、飄逸、生機(jī)盎然且不失渾厚質(zhì)樸的意境。在這里，沒(méi)有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，達(dá)到了弘揚(yáng)民族文化，體現(xiàn)深邃人文精神的作用。這樣的設(shè)計(jì)作品帶給人們的不是震撼、驚異，而是和悅深邃、清新自然，這正是“徽州文化元素”審美精神在設(shè)計(jì)中的完美詮釋。整個(gè)徽州文化博大精深，那一排排仰天長(zhǎng)嘯的灰頂馬頭墻，一塊塊雕刻精美的木雕、石雕，一幅幅筆力雄厚、內(nèi)涵深厚的古楹聯(lián)、題額，一個(gè)個(gè)用風(fēng)水學(xué)說(shuō)構(gòu)建起來(lái)的村莊著實(shí)讓人驚嘆古徽州人民的智慧和靈氣。畫(huà)面充滿(mǎn)濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，達(dá)到了弘揚(yáng)民族文化，體現(xiàn)人文精神的作用。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)應(yīng)汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思想及挖掘藝術(shù)潛能為要領(lǐng)，正確面對(duì)中西文化的融合。這樣的招貼設(shè)計(jì)，才會(huì)以獨(dú)有的姿態(tài)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)新時(shí)代的風(fēng)采。傳統(tǒng)的中國(guó)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要以科學(xué)的態(tài)度去粗取精、去偽存真，讓民族性和現(xiàn)實(shí)性得到弘揚(yáng)光大。真正的藝術(shù)是無(wú)可賦形的，它應(yīng)該是一種精神或態(tài)度，理解他、擁有他、融化在血液里、升華在生活中，才是藝術(shù)真正的涅槃。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——徽州文化元素正在潛移默化的影響著現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)，其形式的多樣性也為招貼設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言。在這類(lèi)的文化題材招貼設(shè)計(jì)中將徽州建筑、人文精神、水墨意境形態(tài)的變化融入并演繹出無(wú)限的精彩，使觀者倍感設(shè)計(jì)的清新自然，宛若天成。在我們?yōu)橹畡?dòng)容、振奮、贊賞之余，對(duì)其也進(jìn)行了認(rèn)真的審視，悟出了其中之意境美。

[1] 李硯祖．造物之美[M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000．

[2]李硯祖．視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000．