王雅萍

《雪花秘扇》是美國華裔女作家鄺麗莎于2005年出版的一部力作。小說以細(xì)膩柔美的筆觸描寫了百合與雪花之間的姐妹情誼，生動(dòng)地展現(xiàn)了神秘的女書文化。著名華裔作家譚恩美盛贊《雪花秘扇》是鄺麗莎迄今為止最棒的小說，是一個(gè)美麗與痛苦交織的傳奇故事。湯亭亭認(rèn)為這是一部奇妙的小說，迷人的故事縈繞心際，美不勝收。小說出版后銷售量超過100萬冊(cè)，被翻譯成35種語言暢銷世界。根據(jù)這部小說改編的電影《雪花秘扇》于2011年6月24日在中國大陸公映，7月15日在北美全線上映。不論從作品內(nèi)容、藝術(shù)特色還是作品影響力來看，這都是一部近幾年美國華裔女性文學(xué)不可多得的佳作。但是目前，國內(nèi)學(xué)界這部小說的研究還比較少，而且都是一些介紹性的文章。國內(nèi)學(xué)者張瑞率先在2007年第6期《外國文學(xué)動(dòng)態(tài)》上介紹《雪花與秘扇》，2011年第4期《譯林》中盧俊介紹鄺麗莎和她的作品，郭英劍、王凱在《博覽群書》2011年第8期中也介紹了鄺麗莎的《雪花與秘扇》。國內(nèi)目前唯一一篇關(guān)于這部小說的學(xué)術(shù)論文是長(zhǎng)沙理工大學(xué)的李量于2011年2月發(fā)表在《湘南學(xué)院學(xué)報(bào)》的“《雪花和秘密的扇子》:女書文化的東方主義話語思考”。這篇文章以薩義德的東方主義理論為基礎(chǔ)，探討新時(shí)代的華裔作家是如何通過文學(xué)文本來碰撞和超越東方主義的，其批評(píng)模式還是沒有超出意識(shí)形態(tài)的范疇。本論文試圖以女書文化為切入點(diǎn)，在審美層面上關(guān)注作品本身的創(chuàng)作主題和藝術(shù)風(fēng)格，通過文本細(xì)讀的方式詳細(xì)解讀其中的姐妹情誼和女書文化。

一、女書文化——姐妹情誼的載體

故事的主人公百合和雪花生于道光年間湖南省的永明縣，即現(xiàn)在的江永縣。在這個(gè)地區(qū)流傳著一種神秘的文字“女書”，被認(rèn)為至今已有一千多年的歷史。它被公認(rèn)為是目前唯一一種以性別為基礎(chǔ)的文字。百合與雪花的友誼就開始于女書?！跋ぢ劶矣幸慌?，性情溫良，精通女學(xué)。你我有幸同年同日生。可否就此結(jié)為老同?”(44)①百合七歲的時(shí)候，收到雪花用女書寫在折扇上的來信。然后，在王媒婆的撮合下，同年同月同日生的百合與雪花結(jié)為“老同”，并開始用女書互相通信。從此，女書見證和傳遞著百合與雪花的情誼。當(dāng)她們都是小女孩的時(shí)候，她們通過女書交流著生活瑣事和女孩之間純真的情感?！拔視?huì)寫:今天媽媽教我怎么包粽子。雪花則寫道:今天我從窗格往外眺望，我想到了你，想到一只飛起的鳳凰找到了她的伴侶”(62)。在她們出嫁時(shí)，會(huì)互相送上三朝書，唱出在彼此心目中的美麗。新婚后，她們會(huì)分享著心中的思念和初為人母的喜悅。當(dāng)婆家的生活讓她們痛苦壓抑時(shí)，通過女書她們互相安慰，彼此鼓勵(lì)。雖然受到婆家的重重阻力，她們依然能想辦法通信甚至團(tuán)聚。后來隨著兩人年齡的增長(zhǎng)和地位的日益懸殊，她們的友誼也不再平等。當(dāng)雪花放棄女書慣用的書寫格式向百合傾訴內(nèi)心的苦悶時(shí)，百合已經(jīng)很難對(duì)此產(chǎn)生深切的同感和共鳴。她“提起筆按照已婚婦女書信的傳統(tǒng)格式書寫，以此提醒雪花不管身處何等不幸都要冷靜面對(duì)”(178)。如果說女書的格式暗示了兩者友誼的不對(duì)等，那么女書的另一個(gè)特點(diǎn)則讓她們的友誼走到了盡頭。由于女書是單音節(jié)文字，每個(gè)音節(jié)表示一組同音不同意義的詞語，如果不考慮語境、語義和措辭就有被誤讀的可能性，需要閱讀者仔細(xì)地體會(huì)。當(dāng)百合成為地位顯赫的盧夫人后，她變得固執(zhí)、自私，對(duì)雪花的來信表現(xiàn)得不耐煩。當(dāng)她讀到雪花的來信“我無法成為你所期望的那樣。你不必再聽我的種種抱怨了。我現(xiàn)在有了三個(gè)義姐妹，她們答應(yīng)接受現(xiàn)在的我，并且將她們的愛給予我”(218)時(shí)，她感到撕心裂肺，認(rèn)為雪花背叛了她，并開始反擊，因?yàn)椤敖沂狙┗ǖ姆N種不是，比擺脫困擾于自己內(nèi)心的煎熬要輕松的多”(219)。后來，雪花在痛苦中病重去世。雪花的三個(gè)義姐妹讓百合重讀一遍那封女書，百合終于知道錯(cuò)怪了雪花，后悔難當(dāng)。她打開兩人用來傳信的折扇，為兩人的友誼寫下了絕筆:“你總是了解我的心意，現(xiàn)在你已經(jīng)在陽光的沐浴下乘著風(fēng)飛上了云霄。我希望有一天我們可以一同翱翔”(245)。在寫女書、讀女書、唱女書的過程中，雪花和百合結(jié)成了神圣的姐妹情誼，但是這些美好和愉悅卻最終以痛苦和悔恨而結(jié)束。就像是女書文字，雖然美麗，卻在慢慢消失，讓人扼腕。

二、封建父權(quán)制文化——姐妹情誼的搖籃和墳?zāi)?/h2>

雪花和百合生活在清朝末年，這一時(shí)期的女性深受封建禮教的禁錮和束縛，盛行于此時(shí)的女書作品向我們提供了當(dāng)時(shí)女性的生活狀況。女書《盧八女傳》寫道:“何必女人入學(xué)堂，三從四德守本分?！迸畷杜畠褐掠H娘書》表明:“只靠夫主解我心，跨入大門夫?yàn)橹?。”女書《十八歲女三歲郎》敘述:“十八歲女三歲郎，夜間洗腳抱上床。睡到五更捧奶吃，我是你妻不是娘”(樂伶俐 200)。這些內(nèi)容反映了“男尊女卑”的封建思想?！巴麄€(gè)封建社會(huì)一樣，江永縣的婦女地位十分低下，生產(chǎn)上沒有地位，政治經(jīng)濟(jì)上沒有權(quán)力，主宰不了自己的命運(yùn)。婚前被鎖在閨房中做‘女紅’，不準(zhǔn)和男性交往，成為‘樓上女’。由于‘不落夫家’婚俗的盛行，婦女在婚后三天即回娘家，不能與丈夫生活在一起，生孩子以后到了婆家，不能下地勞動(dòng)，只能在家紡紗織布，女人和男人被分成兩個(gè)天地”(田李雋92)。在這種封建社會(huì)的桎梏下，雪花與百合的姐妹情誼顯得尤其珍貴又格外令人痛惜。

百合出生于貧苦的佃農(nóng)家庭，為了嫁到桐口村的大戶人家，她要通過結(jié)識(shí)老同來提升自己的地位。雪花雖然出身富貴，但是由于父親抽大煙敗光了家底，也只有通過締結(jié)老同才能改變自己的命運(yùn)。在女子被視為無用之物的封建社會(huì)，兩個(gè)身世凄苦的小女孩在王媒婆的安排下結(jié)為老同。她們互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，給彼此以力量，結(jié)成了深厚的姐妹情誼。但是，“其間的‘姐妹情誼’是‘處境’與‘利益’碰巧吻合而實(shí)現(xiàn)的女性關(guān)系的最積極的效果，它只能是在一個(gè)非常單純的情形下產(chǎn)生的，禁不住條件的變更”(蔣艷麗29)。當(dāng)百合嫁入盧家并成為人人尊敬的盧夫人時(shí)，她們的姐妹情誼也悄悄產(chǎn)生了變化。當(dāng)雪花在婆家受到屈辱，遭受丈夫的打罵，需要百合安慰時(shí)，百合總是用封建禮教一次次地向她施壓。百合要雪花趕緊再生一個(gè)兒子來鞏固在夫家的位置，絲毫不管雪花的身體狀況。她要雪花學(xué)會(huì)順從婆婆、取悅丈夫。雪花在生活近乎絕望的情況下乞求百合的安慰，但是百合給予她的卻是另一種壓迫。“婦女所受的壓迫除了來自異性和種族之外，還來自女性自身，即深受父權(quán)制文化毒害的女性會(huì)自覺地將男性對(duì)她們的要求變成她們自己的要求，這種要求不僅使她們自己安心于自己的奴隸地位，而且還會(huì)使他們充當(dāng)她們的壓迫者的同盟，成為壓迫其他婦女的一股勢(shì)力”(張巖冰179)。成為盧夫人的百合已經(jīng)成為了父權(quán)制社會(huì)的同盟者，她相信只有封建禮教才能用來維護(hù)心靈的平和。百合與雪花身份、地位的懸殊，加上百合得勢(shì)后心理、氣度的偏狹使這難能可貴的姐妹情誼慢慢走向了盡頭，并最終因?yàn)橐环鈺哦鴱氐妆懒选?/p>

三、因痛苦而美麗——對(duì)姐妹情誼的反思

“關(guān)于所有女人都是‘姐妹’，不分種族、階級(jí)、代溝和地區(qū)，因經(jīng)歷相同，同屬受壓迫的集團(tuán)而結(jié)成一體這個(gè)觀點(diǎn)是70年代女權(quán)主義者提倡的一個(gè)最強(qiáng)有力，最烏托邦式，由此也最具威脅性的一個(gè)概念”(Susan 224)。因?yàn)?，消除了性別差異的女性之愛不一定就是平等的，她們之間的聯(lián)盟也不是牢不可破的，相反，這個(gè)聯(lián)盟內(nèi)部往往存在很多的矛盾，“女人與女人之間總是因?yàn)樯鐣?huì)角色，包括地位、身份、名聲的懸殊而彼此拉遠(yuǎn)距離;女人與女人之間還會(huì)因?yàn)榕俗晕倚睦怼舛?、才智的偏狹而彼此輕視”(盛英11)。在黑暗的父權(quán)制社會(huì)中，百合與雪花之間的友誼就像是一束溫暖的光，給彼此慰藉。但是，在那個(gè)女人要“順從、順從、再順從”(166)的年代，她們左右不了自己的命運(yùn)，也沒有那么高的覺悟，她們的姐妹情誼注定具有悲劇性。在父權(quán)制社會(huì)，“所謂的‘姐妹情誼’不過是女人在面對(duì)異性的巨大傷害時(shí)編織給自己的一個(gè)夢(mèng)幻，一份對(duì)來自于同性的溫暖、理解、關(guān)懷的奢求和苦苦期待。因?yàn)椋煌诤谌?、或無產(chǎn)階級(jí)，女性的現(xiàn)實(shí)存在始終是個(gè)體性而非群體性的，男權(quán)社會(huì)設(shè)立的價(jià)值體系及行為準(zhǔn)則把女性置于各個(gè)不同的單元里，拆解了女性之間可能的聯(lián)盟與友情;更何況，在男權(quán)思想的灌輸、改造和利用之下，一部分被同化、被規(guī)訓(xùn)的女人甚至?xí)榛⒆鲪澏蛔灾?郝琳32)。好在這束友誼之光并沒有完全熄滅，當(dāng)百合已經(jīng)進(jìn)入古稀之年時(shí)，她望著雪花寫在扇子上的字字句句，終于明白了她從未真正去珍惜那份“最珍貴的愛”。在反省了自己與雪花的姐妹情誼后，她開始教身邊姐妹們女書，為她們抄寫傳記，想要她們使自己的生活更有價(jià)值。這種反省，正是女性開始建構(gòu)新的自我，獨(dú)立、自由地發(fā)展，并建立與他人的和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，這也是姐妹情誼最大的現(xiàn)實(shí)意義。

注解【Note】

①以下引文均出自:鄺麗莎:《雪花秘扇》，忻元潔譯(北京:人民文學(xué)出版社，2006)。以下只標(biāo)注頁碼，不再一一作注。

郝琳:“難以構(gòu)筑的姐妹情誼”，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》6(2004):31－33。

蔣艷麗:“姐妹情誼的烏托邦性質(zhì)與現(xiàn)實(shí)困境”，《甘肅高師學(xué)報(bào)》4(2009):28－31。

樂伶俐:“女書與女性教育”，《湖南社會(huì)科學(xué)》5(2006):200－202。

盛英:《中國女性文學(xué)新探》。北京:中國文聯(lián)出版社，1999年。

Susan J，Douglas．Where the Girls Are:Growing Up Female with the Mass Media．London:Penguin，1995．

田李雋:“女書的女性文化透視及文化生態(tài)保護(hù)”，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》5(2004):91－94。

張巖冰:《女權(quán)主義文論》。濟(jì)南:山東教育出版社，1996年。