朱春艷，李益明

(復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教育處研究生科，上海 200040)

校園文化建設(shè)在研究生思想道德建設(shè)中的影響

朱春艷，李益明

(復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教育處研究生科，上海 200040)

校園文化是影響研究生思想道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的因素。本文通過分析校園文化與研究生思想道德建設(shè)的關(guān)系和當(dāng)前校園文化中融入的新文化對研究生思想道德建設(shè)的影響，總結(jié)對校園文化建設(shè)的四條建議:發(fā)揮校園文化的整合功能、拓展網(wǎng)絡(luò)德育空間、改變思想道德教育者的方式及方法和發(fā)揮各個(gè)部門的影響，形成合力。

校園文化;研究生思想道德;影響

據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，全國報(bào)考2010年學(xué)歷碩士研究生人數(shù)達(dá)到140萬人，較2009年增加13%。考研人數(shù)實(shí)現(xiàn)了研究生教育的歷史性飛躍，使我國迅速跨入了研究生教育大國的行列。那么，提高研究生教育水平就顯得刻不容緩。搞好研究生教育，就必須要著力提高研究生的整體素質(zhì)。江澤民同志曾指出:“思想政治教育在各級各類學(xué)校中都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！?/p>

研究生思想道德教育受多方面的影響，其中校園文化是一個(gè)重要的方面。馬克思主義認(rèn)為:文化環(huán)境作為整個(gè)社會(huì)上層建筑的重要組成部分，既對經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境發(fā)生反作用，又對人的思想道德素質(zhì)產(chǎn)生廣泛的潛移默化的塑造作用。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出:校園文化具有重要的育人功能。教育部、共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》也指出:加強(qiáng)校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。

1 校園文化與思想道德教育的關(guān)系

大學(xué)校園文化，是指學(xué)校中除正常的教育、教學(xué)和政治活動(dòng)外，開展的各種影響大學(xué)生素質(zhì)提高和人格發(fā)展的文化活動(dòng)及文化環(huán)境。校園文化建設(shè)，既能豐富大學(xué)校園生活，增強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、適應(yīng)生活的能力，又能提高大學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)、審美情操和道德情操，是大學(xué)生健康成長、成材的重要因素。大學(xué)校園文化具備多重特點(diǎn)，對思想道德教育起到積極的促進(jìn)作用。

1.1 校園文化的思想導(dǎo)向性

在校園文化建設(shè)中，實(shí)施科學(xué)文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是核心，優(yōu)化校園文化環(huán)境是重點(diǎn)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是導(dǎo)向。大學(xué)是觀念碰撞的前沿陣地、思想創(chuàng)新的重要基地、信息升華的知識殿堂、文化傳承的重要場所，校園文化的思想導(dǎo)向性有利于大學(xué)生樹立正確的道德觀念。大學(xué)校園文化通過適應(yīng)新興社會(huì)潮流的文化思想和文化觀念，形成社會(huì)文化的先進(jìn)部分，它通常走在社會(huì)文明的前面，表現(xiàn)出積極的引導(dǎo)特性。朝氣蓬勃、健康向上的校園文化活動(dòng)成為開展思想道德教育的重要載體。它將思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、指導(dǎo)性、趣味性和創(chuàng)造性融為一體，使說服力、滲透力、感召力、凝聚力、約束力共同發(fā)生作用，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這也說明了主題鮮明、豐富多彩的校園文化的思想導(dǎo)向性具有直接的育人功能。

1.2 校園文化的主動(dòng)實(shí)踐性

學(xué)生道德實(shí)踐能力的提高和品德的培養(yǎng)并不僅僅取決于道德知識的多少，而更來自于個(gè)體與社會(huì)的人際交往和社會(huì)活動(dòng)之中，以及把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)的過程。美國實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，高度開放和變動(dòng)不定的環(huán)境和信息中，加劇了學(xué)生的困惑，他們作為道德主體的觀念大大加強(qiáng)，更愿意通過自己的實(shí)踐活動(dòng)和觀察學(xué)習(xí)來決定接受什么、拒絕什么。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生既是校園文化建設(shè)的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。校園文化活動(dòng)的主動(dòng)性、參與性和實(shí)踐性特點(diǎn)，推動(dòng)大學(xué)生走出封閉的小圈子，融入集體之中，發(fā)展個(gè)性和興趣，實(shí)踐書本上學(xué)到的理論知識，鍛煉自己的組織管理能力和表達(dá)能力，增強(qiáng)合作能力和團(tuán)隊(duì)意識，展示自己的知識和才華，收獲成功和自信。校園文化活動(dòng)的組織者、骨干和參與者都是大學(xué)生，充分體現(xiàn)了自我教育、自我管理、自我服務(wù)的原則，也培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛祖國、熱愛勞動(dòng)的觀念，磨練了他們的意志。

1.3 校園文化的復(fù)合空間性

大學(xué)校園文化，是一個(gè)具有綜合性、復(fù)合性的文化有機(jī)結(jié)構(gòu)，是大學(xué)師生的特定文化精神空間，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，彌漫于整個(gè)校園，滲透在一切活動(dòng)中，作用于學(xué)生的思想、觀念，具有潛移默化的功能，對學(xué)生的教育體現(xiàn)出全程性的特點(diǎn)。大學(xué)生生活在校園中，就是浸泡在校園文化中。校園文化的復(fù)合空間性有利于發(fā)揮其道德教育的氛圍熏陶功能。華中科技大學(xué)涂又光教授提出了校園文化的“泡菜理論”:泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水的味道。同樣，大學(xué)的文化氛圍決定所培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)，辦大學(xué)就是辦文化氛圍。

1.4 校園文化的潛隱滲透性

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。這些理論強(qiáng)調(diào)了教育目的和手段的潛隱性。對于有著強(qiáng)烈獨(dú)立意識和批判精神的大學(xué)生而言，思想道德教育工作策略也應(yīng)注重隱性化，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“桃李不言，下自成蹊”就說明了這種不知不覺中使受教育者受到教化的方法。20世紀(jì)人本主義教育思想者的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生成才的各種因素中，包括了大量課外因素，諸如學(xué)校的精神環(huán)境和氛圍、校園文化活動(dòng)、人際交往、學(xué)校制度等內(nèi)容，這些都深刻影響著受教育者。研究者把這些相對于正規(guī)課程系列的教育稱為隱性課程，這些隱性課程以隱蔽的、潛在的、滲透的方式對學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、規(guī)范、觀念等發(fā)生作用。名校特色鮮明的校園文化熏陶出個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生，正是隱性德育課程發(fā)揮德育功能的有力例證。在一個(gè)學(xué)校范圍內(nèi)，在長期育人過程中形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等形成的校園文化，對學(xué)生個(gè)性、品質(zhì)的浸染，發(fā)揮著思想道德課堂顯性教育不可替代的功能。

2 當(dāng)前校園文化中融入的新文化及其對研究生思想道德建設(shè)的影響

在國際國內(nèi)新形勢下和高校改革發(fā)展的新情況下，研究生的精神文化需求和文化價(jià)值選擇呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的態(tài)勢，一些深層次的思想問題不同程度地在校園文化建設(shè)中顯現(xiàn)出來，影響著校園文化德育功能的拓展和發(fā)揮。這些新的文化主要有:

2.1 多元文化

文化是和經(jīng)濟(jì)政治密切相關(guān)的社會(huì)觀念和意識形態(tài)，當(dāng)前我國多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然形成文化結(jié)構(gòu)的多元狀態(tài)。這種社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的多元狀態(tài)必然映現(xiàn)于高校校園文化建設(shè)中，勢必引發(fā)校園文化價(jià)值沖突，增加青年學(xué)生文化價(jià)值選擇的迷茫性和復(fù)雜性，從而會(huì)影響校園文化德育功能的充分發(fā)揮。具體表現(xiàn)就是:

市場經(jīng)濟(jì)的影響。任何事物都具有兩面性，市場經(jīng)濟(jì)一方面對研究生產(chǎn)生了積極的影響，使研究生立足現(xiàn)實(shí)，積極行動(dòng)，勇于開拓進(jìn)取，健康向上，形成強(qiáng)烈的競爭意識、平等意識、民主意識和時(shí)間觀念、效益觀念等，這是主流。但另一方面，市場經(jīng)濟(jì)對研究生的思想道德也存在消極的影響。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是產(chǎn)生當(dāng)代研究生道德人格問題的現(xiàn)實(shí)原因。市場經(jīng)濟(jì)容易使研究生的價(jià)值觀傾向于功利性，導(dǎo)致道德情感的缺失。市場經(jīng)濟(jì)條件下，研究生對人生價(jià)值的認(rèn)識和評價(jià)也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，甚至在部分研究生身上出現(xiàn)了偏差，主要表現(xiàn)為重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值、重經(jīng)濟(jì)價(jià)值輕道義價(jià)值、重功利價(jià)值輕奉獻(xiàn)價(jià)值。以研究生學(xué)習(xí)目的為例，搞文科基礎(chǔ)理論研究的，就業(yè)不太容易，他們要求跨專業(yè)選修其他較為熱門的課程，反而消極應(yīng)付本專業(yè)的課程，政治理論課要以“課堂點(diǎn)名”為約束，即使上課也消極應(yīng)付，在課堂上看其他書，以忙于各種各樣的“考證”。雖然不能完全否認(rèn)這種功利性的價(jià)值觀，但是，如果研究生僅僅停留在這一層次上，那我們的高層次人才將成為目光短淺的庸人。

經(jīng)濟(jì)全球化的影響。首先，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)削弱國家概念和民族意識，導(dǎo)致部分研究生失去對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。經(jīng)濟(jì)全球化的開放性和滲透性使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都超越了中華民族國家疆域范圍，資本特別是跨國資本的力量是單一的國家和民族所難以駕馭的。國家主權(quán)地位受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的國家職能受到削弱，從而使一些人淡漠了國家意識和愛國情感，消解了民族身份，失去對傳統(tǒng)的認(rèn)同感。其次，經(jīng)濟(jì)全球化將使馬克思主義的主流意識形態(tài)被削弱，使部分研究生的社會(huì)主義信念被動(dòng)搖。西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的滲透，使得一些意志薄弱者或涉世未深的青少年對西方價(jià)值觀念產(chǎn)生盲目的崇拜，而懷疑、否定、背棄社會(huì)主義價(jià)值體系，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)新的信仰危機(jī)。第三，受西方價(jià)值觀念的影響，部分研究生的價(jià)值觀發(fā)生改變，人生目標(biāo)出現(xiàn)狹隘化和庸俗化傾向。這些負(fù)面影響毫無疑問將給研究生的道德認(rèn)知帶來不良影響。

2.2 大眾文化

大眾文化是指以大眾傳媒為載體的娛樂性、消費(fèi)性文化，大眾文化以其形式的多樣化、規(guī)模的擴(kuò)大化和內(nèi)容的流行化以及特有的消費(fèi)娛樂功能影響高校學(xué)生的價(jià)值觀和生活方式，從而會(huì)影響校園文化德育功能的充分發(fā)揮。

任何一種文化，其價(jià)值不僅在于展現(xiàn)人類歷史過程中的生存狀態(tài)，還在于它始終在引導(dǎo)人生的選擇。無論某些大眾文化制造者怎樣標(biāo)榜其作品的純娛樂性，事實(shí)上，它都在向大眾心靈或隱或顯的滲透某些倫理情感，傳輸一定的思想傾向和人生態(tài)度。大眾文化根植于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，主要是為了商家的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，其文化中應(yīng)有的道德理性、審美價(jià)值、思想深度、終極關(guān)懷等內(nèi)涵不斷被削弱，傳輸?shù)乃枷雰A向和人生態(tài)度并非都是積極向上的。制造商為了盡可能地吸引消費(fèi)者，特別是青少年這一群體，他們在不斷制造出讓人思絮萬千的動(dòng)人故事，推出所謂的今天的“時(shí)尚”和明日的“新潮”，來標(biāo)榜其娛樂功能。由于在眾多的大眾娛樂文化中，強(qiáng)化和突出了文化形式的感官刺激功能、游戲功能和娛樂功能，使許多青少年就在快樂原則支配下跟著這種感覺一直在向前走，完全投入到大眾文化精心營造的虛擬圖景之中，陷入盲目的感性幸福之中，在這種虛幻的世界中不能自拔。大眾文化侵蝕了青少年的美好心靈，為他們的健康成長帶來了不容忽視的負(fù)面影響。

2.3 西方文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，東西方文化交流日益頻繁深入，給高校學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀西方文化、吸納世界優(yōu)秀文化和文明成果洞開了方便之門，但也給西方腐朽沒落文化、低級庸俗文化以可乘之機(jī)，加之西方不遺余力地進(jìn)行文化擴(kuò)張，推行文化霸權(quán)，以更強(qiáng)大的攻勢加緊對青年學(xué)生進(jìn)行西方價(jià)值觀、意識形態(tài)、文化思潮的滲透，從而影響校園文化德育功能的充分發(fā)揮，加劇了研究生道德發(fā)展的矛盾性和復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，加劇了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與民族文化的碰撞與摩擦，形成了當(dāng)代特定的文化氛圍與文化環(huán)境，對研究生的思想道德產(chǎn)生了潛移默化的影響。

隨著對外交流的不斷擴(kuò)大，西方的生活方式、文化和價(jià)值觀念等也逐漸滲入我們的生活方式。西方的肯德基、麥當(dāng)勞等源源不斷地涌入當(dāng)代中國社會(huì)，涌入人們的視野，被廣大青少年喜愛和接受。西方的存在主義、實(shí)用主義、人本主義等在拓寬研究生視野的同時(shí)，也導(dǎo)致了部分缺乏辨證思考和合理揚(yáng)棄能力的研究生對西方價(jià)值觀的盲目崇拜。在中西文化交流、融合、碰撞的過程中，某些不同于中華民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀念、道德觀念被一些人所接受和信奉。加之當(dāng)代研究生對我國傳統(tǒng)文化知之甚少，更談不上理解和合理運(yùn)用，而當(dāng)那些西方思潮大量涌入中國后，就擾亂了部分鑒別能力和免疫能力較低的研究生的思想，使他們出現(xiàn)了道德信仰的危機(jī)和道德價(jià)值世界的混亂。使得部分研究生在日常生活中，只講個(gè)人利益，不講集體利益、國家利益、他人利益;只顧個(gè)人需要，不顧他人需要;以及過分強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值等。注重物質(zhì)享受和感官刺激的、不健康的生活方式也對研究生思想道德產(chǎn)生了不良影響。

2.4 網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而形成的一種依托高科技的信息文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，既為高校德育提供了新機(jī)遇、拓展了新空間、開辟了新途徑，但也給高校德育帶來新的沖擊，并影響著校園文化德育功能的充分發(fā)揮。

這幾年，隨著信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)日益滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深刻地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化和人們的學(xué)習(xí)、工作、思維方式。我國的網(wǎng)民主要是青少年，而研究生作為青年中的高學(xué)歷者，具有更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)使用能力。通過網(wǎng)絡(luò)他們可以更快捷、更及時(shí)的瀏覽新聞、查閱資料、獵取知識。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，沒有輩份之分、高低貴賤之分，所有人的人格、權(quán)利、地位等都是平等的，在這種虛擬的世界中，他們可以傾吐心聲，交流思想，溝通感情。然而，互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息多種多樣，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少黃色、腐朽、有害的內(nèi)容，很難管理、控制和引導(dǎo)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種思想跨國界交流，不同的政治立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向在網(wǎng)上互相碰撞，這就使得研究生的思想時(shí)刻處在一個(gè)開放的、變化的狀態(tài)中，時(shí)刻面對各種社會(huì)意識形態(tài)、社會(huì)價(jià)值取向和行為方式的影響，這些無疑會(huì)給研究生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不良的影響。

另外，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性也影響著研究生思想道德的養(yǎng)成。同時(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界的研究生，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性，容易導(dǎo)致其道德行為的失范及人格的分裂?，F(xiàn)實(shí)生活中，研究生都知道對自己的言行負(fù)責(zé)，然而在互聯(lián)網(wǎng)上，不少研究生卻肆意漫罵、侮辱他人，編造謊言，傳播流言蜚語，對自己的言行十分放縱。這就容易導(dǎo)致研究生對他人和社會(huì)漠不關(guān)心，人際情感萎縮和淡化，人際交往能力下降。

3 新形勢下進(jìn)行研究生思想道德教育的對策

思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)一個(gè)極其重要的組成部分。我們黨和國家歷來重視對大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，以造就德、智、體、美等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)秀人才。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會(huì)主義榮辱觀方面發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。新形勢下進(jìn)行研究生思想道德教育，必須要充分重視校園文化在研究生思想道德建設(shè)中的作用，特別是各種新興文化對研究生思想道德建設(shè)的影響，采取多種形式、多種方法，各個(gè)部門齊心協(xié)力共同推進(jìn)研究生的思想道德建設(shè)。

3.1 發(fā)揮校園文化的整合功能

社會(huì)大文化是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。社會(huì)文化作為一種衡量校園文化的標(biāo)準(zhǔn)，作為一種決定校園文化的性質(zhì)、內(nèi)容的規(guī)范而存在，它規(guī)定著學(xué)校的教育目標(biāo)、辦學(xué)方向，規(guī)定著校園文化的性質(zhì)和發(fā)展水平。校園文化是社會(huì)文化作用于學(xué)校群體的“中介”，是社會(huì)文化的“折射”和具體化。同時(shí)，校園文化對社會(huì)文化產(chǎn)生積極的影響，不但加固著原有的社會(huì)文化，而且推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，提高社會(huì)文化的水平。這是因?yàn)?社會(huì)文化發(fā)展的總趨勢便是舊文化的不斷否定和新文化的不斷涌現(xiàn)。學(xué)校不但具有選擇與傳遞文化的功能，而且本身還具有創(chuàng)造新文化的功能。一般來說，校園文化具有一定的先進(jìn)性，代表著社會(huì)文化更新的方向。在我國現(xiàn)代史上，新社會(huì)思潮的產(chǎn)生，馬克思主義的傳播，新的生活方式的養(yǎng)成，往往首先萌動(dòng)于學(xué)校。校園文化對整個(gè)社會(huì)文化又具有著很強(qiáng)的滲透力和影響力。學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成的新的文化生活方式也往往伴隨著他們的社會(huì)生活直接影響著社會(huì)文化的發(fā)展。

3.2 拓展網(wǎng)絡(luò)德育空間

信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)在研究生的生活中占據(jù)了很重要的地位。研究生在網(wǎng)上瀏覽新聞，搜索信息，交流情感。研究生德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)、緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，進(jìn)行網(wǎng)上德育，網(wǎng)上德育已經(jīng)成為一種趨勢，成為一種必然。德育工作者必須學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這種強(qiáng)大的信息系統(tǒng)對研究生的思維動(dòng)向以及思想道德加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，在網(wǎng)絡(luò)上與研究生實(shí)時(shí)交流，做出讓研究生能夠吐露心聲的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們可以自由地表達(dá)自己的情感，因此許多真實(shí)的思想往往可以在互聯(lián)網(wǎng)上流露出來。研究生德育工作者應(yīng)該利用這種有效手段與途徑和研究生進(jìn)行真誠的交流。

在建設(shè)研究生德育網(wǎng)絡(luò)中，要以主題教育為導(dǎo)向，以研究生成長成才需求為切入點(diǎn)，教育內(nèi)容應(yīng)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體，實(shí)施教育、輔導(dǎo)、服務(wù)、娛樂等綜合功能。對研究生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范網(wǎng)上言行，培養(yǎng)研究生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。充分利用校園BBS和各種網(wǎng)上論壇，構(gòu)筑校園網(wǎng)絡(luò)文化，積極營造校園文化氛圍，加大對校園網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)和非正式組織的引導(dǎo)，擴(kuò)大研究生思想道德教育的覆蓋面，增強(qiáng)影響力，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化作用。同時(shí)，宣傳部門要設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)德育工作人員，有針對性地選擇學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，在網(wǎng)絡(luò)空間上和研究生中開展討論，以明辨是非、澄清事實(shí)、提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念、統(tǒng)一思想。相信隨著網(wǎng)絡(luò)文化及技術(shù)的普及和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)德育的方式方法會(huì)更加豐富、有效。

3.3 改變思想道德教育者的方式、方法

思想道德教育是通過思想道德教育工作者進(jìn)行的。高校傳統(tǒng)的思想道德教育，較多地運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的教育方法，教師或教育者通過課堂宣講、個(gè)別談心、座談?dòng)懻摰让鎸γ娴姆绞?，對受教育者進(jìn)行灌輸、啟發(fā)、說服，曉之以理、動(dòng)之以情，通過長期的思想道德教育工作，逐步對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這些方式的針對性強(qiáng)，反饋及時(shí)，能情感互動(dòng)，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點(diǎn)同樣明顯，思想政治教育的時(shí)空受到限制、受教育對象有限、課堂教學(xué)模式單調(diào)，在新的校園文化背景下，在多元文化、大眾文化、西方文化、網(wǎng)路文化等新興文化的影響下，更使得教育者的部分信息優(yōu)勢喪失了，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以方便地查到各種公開或內(nèi)部、真的或假的信息，可以很容易的從外面了解更多的東西，更開放的東西，更先進(jìn)的東西，而教育者有時(shí)候卻面臨信息劣勢的境地，有時(shí)面對飛速發(fā)展的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)往往不知所措，有時(shí)面對新興的各種文化了解不多，深入不夠，所以，很難較好地把握學(xué)生的思想脈搏，在學(xué)生思想政治工作中處于被動(dòng)的局面。

春風(fēng)化雨，潛移默化，是思想道德教育工作的最高境界。實(shí)踐證明，將健康的心理教育、科學(xué)的理論教育、正確的思想教育融入到研究生喜聞樂見的文化生活之中，可以起到事半功倍的教育效果。我們要善于用高尚的情操熏陶他們，用科學(xué)的理論武裝他們，用正確的觀念引導(dǎo)他們，用先進(jìn)的思想塑造他們，而要做到這些，就必須花大力氣去研究和建設(shè)好研究生的校園文化陣地。包括充分運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)實(shí)施研究生思想道德教育，開展豐富多彩的、適合研究生特點(diǎn)的文化娛樂活動(dòng)以及組建具有特色的文化藝術(shù)社團(tuán)等?？傊?，面對形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀我們必須借助文化藝術(shù)這個(gè)特殊載體，用先進(jìn)文化、科學(xué)理論、正確思想占領(lǐng)研究生的校園文化陣地，這是非常必要和迫切的。

3.4 發(fā)揮各個(gè)部門的影響，形成合力

思想道德教育不是孤立的，而是與教學(xué)、管理和課外活動(dòng)等密切相關(guān)的，研究生思想道德教育必須貫穿于研究生的整個(gè)教育過程和校園文化生活的各個(gè)方面。研究生管理部門以及研究生社團(tuán)組織，要積極組織開展健康活潑、豐富多彩、積極向上的科技、文藝和娛樂活動(dòng)，努力營造寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，使其成為推動(dòng)研究生學(xué)習(xí)、思想進(jìn)步的力量。通過開展學(xué)術(shù)和文體活動(dòng)，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、營造有利于研究生成長的校園文化環(huán)境，營造積極向上的校園輿論氛圍。這就要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮其正面宣傳和繁榮校園文化的雙重作用。對研究生進(jìn)行善惡、是非、美丑的教育，用正確的輿論引導(dǎo)研究生，樹立榜樣、弘揚(yáng)正氣，潛移默化地提高研究生的思想道德水平和藝術(shù)鑒賞能力，從而填補(bǔ)其精神上的空虛，增添其生活上的樂趣。

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G643.1

A

1006－2769(2012)03－0560－05

2012－01－11

朱春艷(1982－)，女，河南商丘人，碩士，復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院衛(wèi)生管理實(shí)習(xí)研究員，研究方向?yàn)獒t(yī)學(xué)教育和醫(yī)院管理。

李益明