江 平梅杭強彭 嬋

（1.天津體育學院研究生部，天津 300381；2.天津體育學院武術系，天津 300381）

天津中華武士會之研究

江 平1梅杭強2彭 嬋1

（1.天津體育學院研究生部，天津 300381；2.天津體育學院武術系，天津 300381）

民國初期，以“團結武林同道，提高中華武術，振奮民族精神”為宗旨的中華武士會在天津成立并組織開展活動。文章通過對其特點、功能價值及終止活動的原因分析，發(fā)現中華武士會促進了武術研究工作的開展，推動了武術的城市化和國際化發(fā)展，也促進了武術傳播方式的新發(fā)展，但因缺少政府支持、缺少經濟實體力量支持及受到中央國術館等武術組織的影響使其終止了活動。文章通過對中華武士會的研究為當代新環(huán)境下武術組織的發(fā)展提供思考與借鑒。

中華武士會 天津 武術社團

辛亥革命后，清末因“庚子事變”而一度低沉的武術活動逐步活躍起來。當時，各界人士倡導“強國強種”，中國傳統(tǒng)武術引起了人們的重視。一些社會名流和教育家，延攬武術人才，出面組織以推廣和研究武術為宗旨的武術組織，不少城市相繼興起了一大批武術會社。據不完全統(tǒng)計，上海除1910年成立的精武會外，還有中華武術會等三十多家武術會社，北京除1911年成立的北京體育研究社外，還有中華尚武術學社等二十五家武術會社。天津除1911年成立的中華武士會外，還有道德武術研究會等十余家武術會社，其他大中城市的情況也大體如此。[1]

1912年1月1日，孫中山推翻了清朝專制政府，建立了中華民國。年末，張占魁先生協(xié)助李存義先生，成立了中華國土上第一個民間武術組織“天津中華武士會”，受到了孫中山領導的同盟會的支持，同盟會燕京支部代表葉云表先生被委任為第一任會長，燕友部會員、八卦拳名家馬鳳圖任第一任副會長，李存義初任總教習。后因中國民族資產階級讓權于袁世凱使得同盟會會員撤出，改由李存義任會長兼教務主任，該武術組織于1928年終止活動，期間在國內外建立了不少分會或分部。

1 天津中華武士會的特點

1.1 以“團結武林同道，提高中華武術，振奮民族精神”為宗旨

辛亥革命前后，政局不穩(wěn)，民不聊生，受西方列強欺壓，在這樣的情況下，許多武術社團都以“強國強種”為口號，以前只有在“后少林十誡”中提到“肄業(yè)于少林技擊術者，必須以恢復中國為志愿。朝夕勤修，無或稍懈”之類帶有政治色彩的誡條[2]。

受到當時新思想的影響，天津中華武士會成立之后，摒棄門戶之見，以“團結武林同道，提高中華武術”為宗旨，不斷邀請各派武術家擔任教師，傳授拳藝，并舉行武術表演進行技藝交流和聯誼。在傳授與推廣武術的同時，提出“振奮民族精神”的宗旨是以國家興亡為己任，體現其強大的愛國主義精神。在中華民族出現嚴重民族危機時，李存義同張占魁等人出于愛國主義的熱情組織了中華武士會，為國家和民族貢獻出自己的一份力量，這是中國人的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。

天津中華武士會的成立，標志著中國人民反抗外敵侵略的斗爭，得到了中國民主革命政府的支持，有了合法性，他們也提出了許多自己的政治主張。這一時期，積極反抗西方列強侵略的中華習武人由各行其事轉向了有組織、有領導的抵抗侵略，體現出中華兒女團結一致、同仇敵愾的愛國精神。

1.2 它是當時我國北方規(guī)模較大的民間武術社團

20世紀初，政府對民間習武開禁，伴隨著廢科舉、興學校等變化和資產階級革命派社會團體的發(fā)展，特別是孫中山先生提倡“尚武精神”后，為習武者提供了一個寬松的環(huán)境，民間武術組織如雨后春筍般地發(fā)展起來，其中包括武術團體，著名的有南方的“精武體育會”和北方的“中華武士會”等。精武體育會是當時我國南方最有影響的群眾性武術團體之一，而天津中華武士會是當時我國北方規(guī)模較大的民間武術社團[3]。

受同盟會的支持和新思想的影響，為保存、研究、推廣新武術和實現“振奮民族精神”的宗旨，中華武士會成立后，除在天津各地區(qū)設立分部之外，還在北京、東北濱江等大中城市設立分會。由于中華武士會是當時中華國土上第一個民間武術組織，人們又接受了先進文化的影響，就吸引了散落于農村的武術家以及大量城市市民來參加中華武士會，促進了武術從農村轉向城市的發(fā)展，并且在1914年派遣武術名家郝恩光等人還遠渡日本，在孫中山先生曾經活動過的地方成立了“中華武士會分會”。

1.3 為武林界培養(yǎng)了大批優(yōu)秀武術人才

天津中華武士會培養(yǎng)出的弟子，成名者數以百計，學員數以千計，使形意、八卦兩大拳種在天津扎下了深根，并在北方地區(qū)推廣開來，這是它對中國武術的最大貢獻。山西國民師范學校自1919年成立起，先后聘請?zhí)旖蛑腥A武士會重要骨干成員張蔭梧、李彬堂、王俊臣、劉文華等武術大家任教，傳授形意拳術，為山西培養(yǎng)了一大批武術人才。[4]其創(chuàng)始人李存義培養(yǎng)了很多弟子，1914年遠渡日本成立中華武士會分會的郝恩光；有著“鐵胳膊”“鐵腳佛（爺）之稱的尚派形意拳創(chuàng)始人尚云祥；有著“賽活猴”、“虎頭少?！?、“天下第一手”之譽稱的孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂；還有李彬堂、李子陽、黃柏年、左振英、郭漢芝、李星階、周玉祥、傅長榮、李海亭、唐維祿等人。中華武士會另一創(chuàng)始人張占魁也培養(yǎng)了百余名弟子，痛打俄國大力士的“形意拳大俠”韓慕俠；“武門秀才”姜榕樵；還有王俊臣、劉錦卿、劉潮海、劉匯川、王占恒、白學海、馬登云、張鴻慶等人。

1.4 主要受北派形意拳大師李存義的個人影響

李存義在《形意拳詮》的自敘中說：“于‘庚子之役’親率六人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。事后，乃創(chuàng)武士會于津門，授徒以自娛。”在李存義創(chuàng)立天津中華武士會之前，他就有了很大的名望和實力，早期跟隨其師劉奇蘭走南闖北，為百姓打抱不平，被家鄉(xiāng)人譽為“河北門神”，被武林人譽為“北俠單刀李”，后又在義和團教授形意拳，義和團首領稱其為“義和團的大師兄”?！案又邸焙?，又贏得了“天津單刀李”的譽稱。[5]

民國時期成立的武術組織的主要成員的社會地位往往較高，并有一些社會名流出入其中，李存義憑借其在北方較高的社會聲望，在同盟會的支持下和其師弟“閃電手”張占魁的協(xié)助下，成立了天津中華武士會并任總教習。中華武士會無論是在社會地位還是在社會生活中的作用和影響等方面，都是歷史上的武術社團所無法比擬的。有了同盟會的支持，他們的意見可以直接反映到政府的上層，對推動武術的發(fā)展起到了極其重要的作用。

1.5 得到著名書畫家閻道生的協(xié)助與支持

閻道生為河北霸州人，后居天津二十余年，大部分時間活躍在武術界，身居武林，傲視畫壇。從湖北武備學堂肄業(yè)后，便長期寄居天津作畫，并拜中華武士會李存義為師，兼習武術。1912年，閻道生參加了天津中華武士會并成為本部第一班的學員，輔佐李存義，不僅為其整理武學著作，而且還利用自己在繪畫界的名望，不斷為武士會捐贈畫款，籌集資金。他能文能武，德藝雙馨，是當時中華武士會乃至天津武林界的重要人物。在李存義先生逝世后承擔起襄辦中華武士會的任務，把大部分精力投入到了中華武士會。民國出版的《近今北方健者傳》載，“中華武士會矗立十余年之久，經劫不稍頹者，至陽與有力焉”?！鹅o海縣志》描述他：“襄辦中華武士會，有終焉之志”，可見他當時對天津中華武士會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

2 天津中華武士會的功能價值

2.1 促進了武術研究工作的開展

在當時文化思潮影響下，中華武士會在武術研究工作方面開始沿著科學化、規(guī)范化的方向發(fā)展。在武術著作上，李存義把全部武技寫成《形意拳詮》，是河北派習武人包括天津中華武士會成員的秘籍讀本；孫祿堂潛心研習武術理論，并著有《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》等，是一個文武兼?zhèn)涞奈湫g家；姜榕樵著有《形意母拳》、《形意雜式捶》等；黃柏年著有《龍形八卦掌》；王俊臣在山西國民師范學校出版了《形意五行拳》、《九州棍》、《劍術講義》、《形意拳譜》等。在拳術器械套路方面，中華武士會會員創(chuàng)編出很多適合當時潮流發(fā)展的武術套路，進一步促進了新武術的推廣與傳播，其中拳術類包括李青山創(chuàng)編的青山拳、趙道新創(chuàng)編的心會掌、裘稚和創(chuàng)編的螺旋拳等；器械類包括馬杰傳授的武當丹派劍、郭樹璞傳授的武當絕命劍、溫桂山傳授的流星錘等。在傳承體系上，中華武士會為北派形意拳傳承體系做出了明確的規(guī)定，自其成立后，習武形成了氣候，出現了多次拜帖，致師徒的輩份、門派傳人的順序出現了混亂現象，李存義和張占魁便及時擬研究、擬定了河北派習練形意拳傳人的15字循環(huán)順序，以“華”字輩開頭，按每個人初次拜師之字為基準，輩分永遠不變。[6]

2.2 促進了武術的城市化與國際化發(fā)展

中華武士會成立后，李存義及張占魁等人從農村聘請拳師擔任教習，它是當時北方較大規(guī)模的民間武術社團，這就改變了原來武術主要在農村傳習、自生自滅的情況，形成了以城市武術社團為中心，有組織地推廣武術，促進了武術的城市化發(fā)展。中華武士會為習武人創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，至1923年，除民間武術團體外，天津市內建立了武術場館二十三個，另外還有中華武術研究社、青年會國術社、海京國術社等多個民間武術團體等。1914年會員郝恩光遠渡日本建立中華武士會分會，天津中華武士會不僅把“振奮民族精神”的宗旨推向全國，而且積極走向海外，對于推動中華武術走出國門做出了積極的貢獻，它和精武體育會等組織對武術的認識程度和研究成果，直接影響著當時武術的國際化發(fā)展。

2.3 打破了門戶之見，促進了武術傳播方式的新發(fā)展

中國古代的武術組織大多是以拳種為載體，以血緣關系或類似于血緣的關系為紐帶，這樣的組織必然有著極強的門戶之見，對別的拳種和組織有著很強的排他性。隨著武術技擊價值的減退，其保密價值也相應失去，同時受到當時新的思想影響，天津中華武士會以“團結武林同道，提高中華武術，振奮民族精神”為宗旨，以交流技藝和聯誼為目的，在打破武術界的門戶之見方面做了一定的工作，使得門戶之見和排他性較之舊的武術組織要少得多。

中華武士會在推廣武術上所采取的方式也是多種多樣的。第一，設立中華武士會分會或分部，這就更好地為民間武術家傳播技藝創(chuàng)造了條件。第二，定期舉行武術訓練班，而且傳授武術的形式基本擺脫了過去單一的家傳、宗族傳或僅在一個秘密結社中傳授的狀況，主要面向整個社會，有組織、有規(guī)范的傳授各種門派的拳械。第三，組織表演或比賽。1912年中華武士會曾在天津河北公園舉行盛大武術表演，之后每年12月都進行周年紀念并舉辦匯報會。第四，在各學校教授武術。1919年成立的山西國民師范學校先后聘請了李彬堂等多位武士會重要成員擔任武術教員，并且王俊臣成為在山西學校推行形意拳的先驅者。上述四種推廣武術的方式不僅使一些民間武術家有了較為固定的職業(yè)，發(fā)揮了他們的作用，而且使原來散播在各地的拳械進入了城市武術文化的范疇；也促進了中國武術從價值觀到運動鍛煉思想，從教習到表演和比賽，從民間傳承到學校武術教育，都向著科學化與規(guī)范化的方向演進，使傳統(tǒng)武術開始了適應當時社會的變化過程，促進了武術傳播方式的新發(fā)展。

3 天津中華武士會終止活動的原因

3.1 受中央國術館等武術組織的影響

1927年南京中央國術館籌建，以張占奎為首的中華武士會的骨干成員如尚云祥、李星階、李子揚、黃柏年、姜容樵、傅劍秋、趙道新等都積極參加到中央國術館早期的一些活動中，有的人還擔任了職務，成為骨干力量，天津中華武士會的活動也漸漸走近尾聲，于1928年終止活動。中央國術館帶有明顯的官辦性質，并得到了軍政各方面的支持，自成立之后，武林界的武術家們紛紛加入并組織活動，而中華武士會在李存義逝世后，沒有了社會地位和社會聲望較高的人繼續(xù)主持組織活動，也沒有了政府的支持，內部矛盾日益嚴重，雖然在張占魁等人努力下勉強維持了幾年，但很快就解散了。

3.2 缺少經濟實體力量的支持

中華武士會活動終止的另一個原因是缺少經濟實體力量的支持，可以把它和上海精武體操會做一比較。兩者都是教授武術的團體，精武體操會成立六個月后霍元甲就病逝，在這樣一個短暫的時間里，他不可能為武術傳承做很多事情，但精武體操會的事業(yè)卻越做越大，主要原因就是它得到了上海經濟實體的支持。創(chuàng)始人和領導人陳公哲家族做五金生意，另一個領導人姚詹伯，其父親是做顏料生意，另有盧緯昌，其父業(yè)為建筑。

隨著生意的觸角，精武會在佛山、廣州、新加坡、香港等地都設立了分會。由于具有經濟實力，所以精武會在全國聘請各個拳種的武術家向會員傳授武功，最后還到天津請李存義先生南下到上海精武會任教。精武會的學員只要堅持學習武術，還可以在就業(yè)或生意上得到幫助，依附并服務于一些經濟實體，這是精武會能夠長期發(fā)展的主要原因，而天津中華武士會這些方面就略遜一籌，僅靠閻道生等個人來募集資金來經營中華武士會就不是長久之計。

4 結語

民國初期的時代背景賦予天津中華武士會特定的使命與責任，以“振奮民族精神”為宗旨的中華武士會在特殊的社會條件下生存和發(fā)展，并為中華武術的發(fā)展做出了重大貢獻。

中華武士會所采用的新的武術傳播方式及武術研究的方法依舊為現代社會所延續(xù)，團結武林同道，廣招民間各派武術家入會，共同研究和推廣武術；在大中城市及國外開設分會，促進了武術的城市化和國際化發(fā)展，形成了武術傳播的新方式；摒棄了門戶之見，促進了不同門派之間的和諧共處，但最終因缺少經濟實體力量支持和受中央國術館的影響未能像精武體育會一樣取得長足發(fā)展，以此為當代新環(huán)境下武術組織的發(fā)展提供思考與借鑒。

[1]國家體委武術研究院編纂.中國武術史[M].北京:人民體育出版社，1996：326.

[2]溫 力.中國武術概論[M].北京：人民體育出版社，2005：451.

[3]林伯源.中國武術史[M].北京：北京體育大學出版社，1994：416.

[4]王建筑.天津中華武士會與山西國民師范學校[J].武魂，2011（8）：33.

[5][6]李瑞林.形意拳俠[M].北京：中國國際文化出版社，2006：81-166.

The Research on Chinese Warrior Society of Tianjin

Jiang Ping1Mei Hangqiang2Peng Chan1
（1.Schoolof Graduate,Tianjin University of Sport,Tianjin 300381；2.Martialarts Department of Tianjin University of Sport,Tianjin 300381）

In the early Republic of China,Chinese Warrior Society was founded in Tianjin,which took unity,the improvement of Chinese Wushu and the revitalization of the national spirit as an objective.At the same time,it organized some activities.According to the analysis of its characteristics,function value and the reasons of activities'termination,the study finds that Chinese Warrior Society promoted the development research work of Wushu,promoted the development of urbanization and the internationalization of Wushu,but also promote the new development mode of transmission of Wushu.However,lacking of government support,economic entity support and the effect of the Chinese Wushu Gymnasium make these activities came to an end.The paper recalls the history of it and providsthinking for the reference of the development of the organization under a new environment.

Chinese warrior society Tianjin Wushu social organization

G85

A

1004—5643（2012）05—0033—03

1.江 平（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術理論與方法。