任慧琴

（寶雞文理學院體育系，陜西 寶雞 721013）

淺析民族民間武術文化在高校武術教育中的傳承

任慧琴

（寶雞文理學院體育系，陜西 寶雞 721013）

民族民間武術是中國武術文化不可再生的寶貴資源，民族民間武術的傳承特征表現(xiàn)為脆弱性、師承性、長期性和非標準性。在現(xiàn)代社會，民族民間武術的生存環(huán)境受到嚴重破壞，其文化與教育價值需要得到認識與提升。高校作為國家培養(yǎng)人才的重要基地，更應該積極承擔發(fā)展、傳承民族民間武術文化的重任。

武術文化 高校 武術教育 傳承

1 武術文化的內(nèi)涵

武術文化的主要內(nèi)涵是尚武崇德，武德，即武術道德，是指從事武術活動的人在社會活動中應該遵循的道德規(guī)范和應該有的道德品質(zhì)。中國武術有著非常深奧和非常豐富的文化內(nèi)涵，有其獨特的養(yǎng)生健身方法和價值。中國武術實用的技擊術、賞心悅目的動作和科學的鍛煉方法,使它像一朵奇葩獨立于現(xiàn)代體育之中，但在西方體育文化與各種暴力、功利文化的充斥下，當代大學生對武術產(chǎn)生了許多不良認知，對武術博大精深的內(nèi)涵及思想產(chǎn)生了不良的看法,這些極不利于大學生對武術的傳承與發(fā)揚。武術教學作為大學體育教學的一項重要內(nèi)容，同時也是民族民間武術文化傳播的重要途徑之一，無論在提升學生的文化素養(yǎng)、促進學生身心健康，還是在培養(yǎng)學生健全人格、促進學生身心結構健全等方面，都起著其他學科不可替代的作用。

武術與中國傳統(tǒng)文化有著深遠的血緣和形神相依的聯(lián)系。中國武術是經(jīng)過數(shù)千年錘煉創(chuàng)造的一份豐富的文化遺產(chǎn)。武術作為一種歷史悠久的民族文化博大精深。中國的武術文化與宗教、民族文化、地域風俗特色相依互存，負載著民族文化的方方面面，具有非常深刻的內(nèi)涵。武術所代表的不僅是中國人體育運動的才智，或僅是一種老少咸宜、意趣盎然的鍛煉方法，而是古老博大的東方文化，是中華民族通過“武”所表達的人文精神。中國傳統(tǒng)武術是東方文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化的縮影。傳統(tǒng)武術反映著中華民族的人文精神和區(qū)域特色。它深厚的文化內(nèi)涵，使得修煉者可以從中培養(yǎng)中華民族“自強不息”的進取精神，“厚德載物”的寬容品格。中國武術哲學核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時又融匯了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，呈現(xiàn)出三教合一的文化風貌，深蘊著天人合一的東方韻趣，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為釋家上獨一無二的“武文化”。

2 中國民族民間武術的當代價值

武術是中國傳統(tǒng)體育項目，它內(nèi)外兼修、術道并重，它以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎。民族民間武術文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了東方人的哲學、宗教和審美觀念,講究人與自然和諧統(tǒng)一，追求人與社會、人與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是典型的東方文化；這與高校所提倡的文明、友善、誠信、協(xié)調(diào)等人文內(nèi)涵相吻合。它所具有的多層面性、多元性特征決定了它在高校存在的必要性。民族民間傳統(tǒng)武術博大精深，源遠流長，既有深厚的文化內(nèi)涵，又有豐富的技術內(nèi)容，我們可以通過民族民間傳統(tǒng)武術這一民族傳統(tǒng)文化的載體，通過學校教育這一平臺，傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使本民族文化在青少年心中生根發(fā)芽，茁壯成長。因此，挖掘、整理、開發(fā)、利用民族民間武術文化在當代具有重要的價值和積極的意義。

3 中國民族民間武術的現(xiàn)狀

民族民間武術具有數(shù)千年的歷史，它是中華武術文化真正的根基,武術傳承與傳播如果遠離了這一根基，武術文化傳播的斷裂只是時間上的問題，后果只能是中國武術將逐步消失在世界藝術、體育之林。而長期以來，人們對民族民間武術的地位與價值一直沒有正確的認識。奇怪的是，競技武術屬于官方組織傳播，處于主導地位，它看不起傳統(tǒng)武術，認為傳統(tǒng)武術具有一定的不科學性與封建性；而民族民間傳統(tǒng)武術屬于民間傳播，處于弱勢地位，認為競技武術是“中國式體操”，則不承認競技武術為武術。在當今民族民間武術的絕大部分項目一直沒有進入主流傳播渠道之時，其當代價值，需要我們重新認識與反思。

師承性、長期性、脆弱性、非標準性及自然發(fā)展是民族民間武術在數(shù)千年傳承中的主要特征。當人們?yōu)榱松嫸奶幈疾〞r，還有誰來傳承！如果沒有政府政策與資金的扶持,自然傳承中的民族民間武術很難逃脫自生自滅的狀態(tài)。傳承的斷裂，流派的徹底消失是不可避免的。另一方面，作為非物質(zhì)文化的民族民間武術口傳身授是其最重要的傳承方式，“太極十年不出門”，技藝的整體傳承需要時間的長期性做為保障，在師徒傳承方式下，挑選合適的傳人也必然會造成傳人少的脆弱性狀況。新一代年輕人受西方文化的影響，能忍受寂寞來繼承武術文化的傳人可能會越來越少。民族民間武術的傳承，必然會受到重大影響。

4 高校的武術教育現(xiàn)狀

近幾年我國的武術運動已經(jīng)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，社會對武術專業(yè)高層次人才的需求大大增加。然而當前我國武術專業(yè)人才的培養(yǎng)情況如何？能否滿足社會的需求？高校武術教育的現(xiàn)狀在很大程度上能反映這一問題。從調(diào)查的情況來看，全國高等學校相繼開設的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學計劃中提出的培養(yǎng)目標與社會現(xiàn)實需要之間存在一定距離；各校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才培養(yǎng)模式較為單一；2006年7月在上海體院舉行的“全國高等教育民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展論壇”的主題報告中指出：“各學校在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設置中，民間體育理論開設較為薄弱，專業(yè)課也以競技武術為主”，很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點。而當下的體育教師，所擁有的一切身體文化的知識、技能儲備已經(jīng)是完全西方體育化的程式。因為，他們在接受教師教育所學知識的4年教育過程中，只有短短的54個或64個或72個學時，用來學習、體悟“博大精深，源遠流長”的中國武術。長期以來，在專門培養(yǎng)武術專業(yè)教育人才的高等學校，單一化、標準化、統(tǒng)一化的“國際武術競賽套路（國家規(guī)定套路）”全面地壟斷著人才培養(yǎng)的教學內(nèi)容。高校的武術教學，整個模式和專業(yè)少體校沒有多少區(qū)別，不論是在南方還是在北方，人們看到的高校武術已被統(tǒng)一的初級長拳第三路、24式太極拳、初級劍術（俗稱老三樣）等內(nèi)容所一色化。教學內(nèi)容以競技武術為主，民族民間傳統(tǒng)武術中的大量資源、素材沒有被好好利用。武術的教學內(nèi)容單薄，達不到培養(yǎng)目標的要求，不利于人才的發(fā)展。

目前全國大部分的高校都開設了武術必修和選修課程。武術以其特有的魅力，為學生健身、校園文化建設、文化氛圍的營造做出了貢獻。但是大部分學校開設這門課程只是將其作為一項競技體育項目或一種健身手段而開展，追求動作技能的傳授,考試大都以能否比較規(guī)范完成一套武術套路為主。如果這樣長期發(fā)展下去，會大大削弱武術所具有的文化傳承的重要功能。這無疑對高校從事武術教育的工作者提出了更高的要求，那就是應該更深層次去理解和把握蘊含在武術動作中的文化哲學內(nèi)涵，明確武術教學的最終追求并不是簡單的身體健身練習，而是對人的精神和內(nèi)心的塑造，是對道的終身追求，做到“武以載道”，而不能教成“中國式體操”。

5 高校的武術教育應該承擔起民族文化的繼承、傳播和推介的責任

高校武術教學對促進素質(zhì)教育有著非常重要的作用，它所提倡的讓每個學生在德、智、體、美等方面獲得全面而和諧發(fā)展是保證，也基礎。我們不能單純地把武術看作一種外部的技擊技術，它還具有培養(yǎng)道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、審美能力、競爭意識以及提高身體素質(zhì)與學習質(zhì)量等良好的教育功能。我們應該充分用武術的教育功能來培養(yǎng)高校學生的綜合能力，使大學生在自己的工作崗位上，能更好地發(fā)揚武術的教育功能，弘揚中華傳統(tǒng)文化，推動高校文化建設的開展，為高校學生的身心健康做出巨大貢獻。

一方面各個高校應當充分利用當?shù)氐挠欣Y源，結合辦學等情況，對豐富多彩的民族民間武術資源進行開發(fā)、改造、利用、整理，運用客觀、合理、量化的評價體系對其進行評價。使之具有濃郁的民族性，鮮明的時代性，活動的娛樂性，廣泛的參與性，教學的科學性，突出的健康性；構建突出學校特色、地域特色和民族特色的適應社會需求的高校武術課程體系。另一方面要擴大宣傳力度，調(diào)動大學生參與的主動性和積極性，培養(yǎng)學生對武術的濃厚興趣。各高校應當充分發(fā)揮其得天獨厚的資源優(yōu)勢，邀請各界知名人士在校區(qū)開展武術文化講座,宣傳國粹精神，把武術與奧運結合起來，利用競賽這一杠桿推動武術的發(fā)展。多辦些武術講座有利于學生對武術文化的內(nèi)涵、意義及當代價值等了解。同時，可以多在高校舉行武術表演，甚至走出校園，在各處做精彩表演，可以取得更好的宣傳效應，可以吸取更多的人對武術的感興趣。這對民族民間武術的傳承會起到很大的作用。所以我們除了在高校應大力培養(yǎng)優(yōu)秀武術人才外，各界人士也應共同關注，大力支持這項工作。再次，是大力開拓武術市場。為了適應社會發(fā)展和市場需求，各高?？梢試L試著建立武術俱樂部。高校間可以開展武術聯(lián)賽，或走出校園辦聯(lián)賽，這是今后發(fā)展武術的道路之一。綜上所述，民族民間武術文化是教育人的一種手段，一種方法，能對現(xiàn)代教育能起到推波助瀾的作用，能夠讓大學生明禮修德，不僅強于筋骨、壯于體魄，還能正于精神、凈于靈魂，民族民間武術的傳承更是一種文明的延續(xù)，高校作為國家培養(yǎng)人才的重要基地，更應該積極承擔發(fā)展民族民間武術文化的重任。

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Analysis of Culture Inheritance of Folk Wushu in College Martial Education

Ren Huiqin
（Department of physicaleducation,BaojiUniversity of Arts and Sciences，BaojiShaanxi721013）

Folk Wushu arts are the nonrenewable resources in Chinese martial treasure,but their inheritance is always affected with the inevitable characteristics of vulnerability,master lineage,long-term span and nonstandard assessment.In modern society,the habitant environment of folk Wushu has been severely damaged,while their value in culture and education need to be protected and promoted.Colleges and universities,as the important bases for cultivating talents,should actively undertake the responsibility for the heritage and development of folk Wushu culture.

collegesand universities martial education inheritance Wushu culture

G85

A

1004—5643（2012）05—0020—02

（1）2010年寶雞文理學院科研計劃項目，編號：YK1042；（2）陜西省教育科學“十一五”規(guī)劃2010年立項課題，編號：SGH10113。

任慧琴（1978～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。