⊙李 婕［中國(guó)計(jì)量學(xué)院現(xiàn)代科技學(xué)院， 杭州 310018］

作 者：李婕，文學(xué)碩士，中國(guó)計(jì)量學(xué)院現(xiàn)代科技學(xué)院副教授，從事古代文學(xué)的研究。

有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！

有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！

有梅，傾筐之。求我庶士，迨其謂兮！

近幾年甚為流行的“剩女”一詞，雖然帶著中國(guó)男權(quán)文化和性別歧視的深深烙印，但不可否認(rèn)，“剩女”現(xiàn)象的出現(xiàn)卻是時(shí)代進(jìn)步、女性獨(dú)立意識(shí)大大發(fā)展的標(biāo)志。“剩女”在女性獲得參與社會(huì)和政治機(jī)會(huì)的當(dāng)今時(shí)代蔚為大觀，因而多數(shù)人自然而然地認(rèn)為“剩女”是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。其實(shí)“，剩女”早在中國(guó)的詩(shī)經(jīng)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·召南·有梅》中那個(gè)盼嫁心切的女子可以說就是中國(guó)最早的“剩女”。

1.詩(shī)中女子是個(gè)大齡未婚女

2.詩(shī)中女子盼嫁的心態(tài)是急切的

其一，青春已大，歲月無(wú)情。

時(shí)至暮春，梅子黃熟，紛紛墜落，這往往讓人產(chǎn)生某種聯(lián)想。這首詩(shī)最妙的地方就是巧以“梅”興比，陳奐闡釋說“：梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見梅而起興。”③的確，成熟的梅子簌簌下落，留在樹上的果實(shí)從“其實(shí)七兮”“、其實(shí)三兮”到“傾筐之”，形象地展現(xiàn)了青春歲月的漸漸流逝。女子見此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春已大，卻嫁娶無(wú)期，于是急切地唱出了盼嫁的心聲。

其二，社會(huì)的壓力。

3.詩(shī)中女子已經(jīng)初具女性獨(dú)立意識(shí)

中國(guó)古代的女性由于經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，所以社會(huì)生活上絕對(duì)依附男性。所謂“嫁漢嫁漢，吃飯穿衣”，古代女人到了適婚年齡而未能出嫁，賴以生存下去的衣食便沒有了著落。況且社會(huì)、婚姻制度也不允許長(zhǎng)期獨(dú)身。迫于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的壓力，古代的大齡未婚女子往往盼嫁心切?！队忻贰分械呐与m然敢于大膽表露心聲，雖然比起那些只知道聽天由命，只會(huì)暗自傷心垂淚，郁郁寡歡的大齡未婚女子來(lái)說，把握自己的未來(lái)更具有主動(dòng)性。但究其根本，《有梅》中的女子大膽行動(dòng)的唯一目的不過是把自己嫁出去，以此緩解社會(huì)帶來(lái)的壓力，為未來(lái)的生活找到保障。而當(dāng)代“剩女”則不同，由于社會(huì)為女性提供了工作的機(jī)會(huì)，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上越來(lái)越獨(dú)立，女性不再依附男性，社會(huì)地位相對(duì)于古代女子來(lái)說有了很大的提高。當(dāng)今“剩女”比一般女性更為獨(dú)立，大多自己有房有車，事業(yè)成功。不僅如此，當(dāng)代女性享受教育的權(quán)利“，剩女”大多受教育層次較高，因此，她們自信、富于個(gè)性，對(duì)愛情、婚姻的要求也都很高。她們強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，主張無(wú)愛不婚，所以，當(dāng)代“剩女”是把愛當(dāng)做自己的終極追求。

① 李學(xué)勤主編.十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·毛詩(shī)正義（上）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：90.

② 聞一多.聞一多全集·詩(shī)經(jīng)新義[M].上海：上海開明書店，1948：86.

③ （清）陳奐.詩(shī)毛氏傳疏[M].北京：中國(guó)書店，1984：101.

④ 李學(xué)勤主編.十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·禮記正義（上、中、下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：869-871.

⑤⑥ 李學(xué)勤主編.十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·周禮注疏（上）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：361，362－364.

⑦ （清）戴震.戴震集[M].上海：上海古籍出版社，1980：10.