劉 曼 劉曉坤

長春工程學(xué)院外語學(xué)院 吉林長春 130012

一、兩者的聯(lián)系與區(qū)別

應(yīng)用語言學(xué)和語言教學(xué)之間的關(guān)系是尤為密切的，但是它并不能取代語言教學(xué)。解釋語言結(jié)構(gòu)技術(shù)模式的產(chǎn)生是應(yīng)用語言鞋架最為關(guān)心的內(nèi)容，而怎么樣和學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際是語言教師所關(guān)心的內(nèi)容；應(yīng)用語言學(xué)家對(duì)于準(zhǔn)確性比較關(guān)心，而語言教師對(duì)流利卻是最關(guān)心的；應(yīng)用語言學(xué)家對(duì)能力最關(guān)心，而語言教師對(duì)語言運(yùn)用最關(guān)心?？偠灾?，應(yīng)用語言學(xué)并不是一種教學(xué)派或者學(xué)派，它在一個(gè)教學(xué)方法的正確性中起著決定性的作用。所以，它可為一種新教學(xué)法的產(chǎn)生及外語教學(xué)研究提供理論指導(dǎo)。

1.國外語言學(xué)發(fā)展的情況

美國語言學(xué)家喬姆斯基( N．Chomsky) 的語言理論在語言學(xué)發(fā)展中的作用。應(yīng)用語言學(xué)從五十年代末的“提出”到六十年代中葉的“興盛”，經(jīng)過了一個(gè)“逆結(jié)構(gòu)主義”到“結(jié)構(gòu)主義”的過程。它是經(jīng)過同過去傳統(tǒng)的語言學(xué)理論和舊的教學(xué)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)、論戰(zhàn)，最后站穩(wěn)腳跟的。當(dāng)然，迄今為止尚有許多語言教學(xué)理論問題有待于應(yīng)用語言學(xué)進(jìn)一步研究和探討，找出正確的答案。在應(yīng)用語言學(xué)的發(fā)展過程中，美國語言學(xué)家喬姆斯基的崛起起了革命性的促進(jìn)作用。

喬姆斯基對(duì)當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)主義、心理學(xué)上的行為主義和由此而產(chǎn)生的語言學(xué)上的結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行了挑戰(zhàn)。喬姆斯基認(rèn)為，人出生時(shí)決非是一塊“空白的石板”，小孩生來就有一種受自然生態(tài)制約的“天生素質(zhì)”。人腦的天生素質(zhì)就像一部已經(jīng)編好程序的計(jì)算機(jī)，也就是說在人的頭腦中已經(jīng)固有語法規(guī)則，這套規(guī)則可以轉(zhuǎn)換生成人類極其復(fù)雜的言語。規(guī)則是有限的，而轉(zhuǎn)換生成的語言或語言行為是無限的。否則，就不能解釋人類語言有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象和人們?yōu)槭裁丛诙潭痰膸啄陜?nèi)能掌握一種千變?nèi)f化的語言，人類具有語言能力和語言行為。語言能力是人們對(duì)語言的潛在掌握，而語言行為則是對(duì)語言的實(shí)際運(yùn)用。喬姆斯基的語言理論在語言教學(xué)中促成了拋棄結(jié)構(gòu)主義模式，但他沒有提出明確的代替方案，也沒有形成一套完整的教學(xué)法和教學(xué)法理論。在喬氏的影響下，外語教學(xué)沖破了傳統(tǒng)的語法翻譯法、自覺對(duì)比法等結(jié)構(gòu)主義和直接教學(xué)法以及自然教學(xué)法等行為主義的理論，各種新的教學(xué)理論和教學(xué)方法像雨后春筍一樣，應(yīng)運(yùn)而生。諸如聽說法、認(rèn)知法、默讀法、功能交際法等。

2.母語在語言學(xué)習(xí)中的作用

在世界上有很多語言，不管是英語、俄語還是漢語，都是由主位、述位和修飾部分組成，而名詞、動(dòng)詞和特征狀態(tài)也都是存在于它們其中的概念，一個(gè)文章的組成也都是由單詞、短語和句子所構(gòu)成。人類語言之間存在的不同和差異主要就是在符號(hào)和發(fā)音上，也可以說是文字系統(tǒng)和音位系統(tǒng)之間存在著不同。語言其實(shí)可勞動(dòng)、思維是相同的，對(duì)于人來講是必不可少的功能，因此，不管是什么人，不管智力高低，都具備著語言能力。兒童從剛開始學(xué)說話的時(shí)候到之后5、6歲的時(shí)候可以簡單地說出一些語言。兒童學(xué)語是因?yàn)楸灸艿男枰?，下意識(shí)去模范，在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是在這個(gè)時(shí)候開始的。一旦從小習(xí)得一種語言，這種語言就會(huì)成為你生活中時(shí)時(shí)離不開的終身工具，就會(huì)在你的頭腦中扎下永遠(yuǎn)抹不掉的根基。這種牢固的母語根基往往又會(huì)成為學(xué)習(xí)第二種語言的障礙。正如英國語言學(xué)家艾克思霄所說：“學(xué)習(xí)語言的敵人就是已經(jīng)掌握了的語言，學(xué)生始終發(fā)現(xiàn)他的母語是學(xué)習(xí)另一種語言的絆腳石，總想利用自己的母語代替另一種所學(xué)語言”。有人提出，要想學(xué)好地道的外語必先忘掉母語。這對(duì)長期習(xí)慣于用母語思維的人來說，停止用母語思維換成剛學(xué)時(shí)間不長的外語思維是不可能的。

二、語言技能的正確提高方法

語言是人類最重要的交際工具。在人們初步學(xué)得語言知識(shí)并打下一定的語言基礎(chǔ)之后，第二階段就要重點(diǎn)地訓(xùn)練語言技能，也就是言語活動(dòng)。這和運(yùn)動(dòng)員的技能訓(xùn)練很相似，只能靠大運(yùn)動(dòng)量言語技能訓(xùn)練才能熟練地運(yùn)用語言。

1.培養(yǎng)語言技能要?jiǎng)?chuàng)造真實(shí)的語言環(huán)境

我們應(yīng)充分利用直接教學(xué)法和功能交際法在這方面所提供的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造真實(shí)的語言環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生更多地參與言語活動(dòng)，在使用語言中學(xué)習(xí)語言并通過模仿和有意義的重復(fù)讓學(xué)生習(xí)得語言。按巴甫洛夫的神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說，語言是第二信號(hào)系統(tǒng)。我們建立第二信號(hào)系統(tǒng)就是使語言同它代表的刺激物建立聯(lián)系，讓它直接作用于感官，必須經(jīng)過大量多次的“刺激——反應(yīng)”過程。這種刺激的次數(shù)越多，時(shí)間越長，形成的直接聯(lián)系也就越牢固，從而取得學(xué)習(xí)的效果。

2.培養(yǎng)語言技能要解決的矛盾

其一，語音與非語音的矛盾。語音是人類發(fā)出的有意義的聲音。當(dāng)發(fā)音和聽音不能賦予和得到實(shí)際內(nèi)容時(shí)，只能是聲音，不是語音，或稱非語音。其二，快速和慢速的矛盾。人的大腦對(duì)言語的處理是快速和瞬時(shí)的，適應(yīng)大腦處理信息的語音流和文字字符也應(yīng)該是連續(xù)和瞬時(shí)的，否則就會(huì)像放慢速度的留聲機(jī)或放慢鏡頭的錄像，不顯其本音和真像。其三，有情和無情的矛盾。一般說，用言語交流思想時(shí)，總是具有感情或引起人們感情的變化，完全不帶感情的言語就好像沒有意義話語一樣，是不存在的。

三、結(jié)語

我國對(duì)應(yīng)用語言學(xué)的研究起步較晚，但只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，不斷地吸取國外各學(xué)派的長處，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而探索出適合我國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的教學(xué)理論和教學(xué)體系，開創(chuàng)出外語教學(xué)的新局面。

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