1、引言

行為藝術(shù)起源于西方后現(xiàn)代藝術(shù)中的觀(guān)念藝術(shù)，其表演性、反傳統(tǒng)和反主流等特點(diǎn)超越了人們?cè)缫蚜?xí)慣的傳統(tǒng)藝術(shù)的界定，超越了人們已經(jīng)約定俗成了的社會(huì)規(guī)范。

2、觀(guān)念藝術(shù)中的行為藝術(shù)

行為藝術(shù)是20世紀(jì)五、六十年代西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)形態(tài)的一種，觀(guān)念藝術(shù)的主要形式之一。

2.1 后現(xiàn)代主義藝術(shù)

后現(xiàn)代主義是歐美各國(guó)五十年代以來(lái)繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱(chēng)，以藝術(shù)的大眾性反對(duì)藝術(shù)的精英性，以粗俗、生活化反對(duì)精雅的藝術(shù)趣味，主張藝術(shù)各門(mén)類(lèi)、藝術(shù)與生活之間界限的消失，藝術(shù)品不僅要作用于視覺(jué)，而且應(yīng)該作用于聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)的美學(xué)主張，以及藝術(shù)的目的是制造“整體情景”等，從而促使了“環(huán)境藝術(shù)派”、“偶發(fā)派”、“表演派”的出現(xiàn)。

2.2 觀(guān)念藝術(shù)

觀(guān)念藝術(shù)在很大程度上已經(jīng)把原有的視覺(jué)藝術(shù)的存在基礎(chǔ)顛覆了，藝術(shù)已經(jīng)不再是單純的“觀(guān)看”，也同樣可以是“閱讀”，并且是“理解”。這使得“觀(guān)念藝術(shù)”的意義不斷拓寬，它在很多場(chǎng)合代表的是一種藝術(shù)的取向，而不僅僅是一個(gè)具體的藝術(shù)流派。不管以何種方式來(lái)構(gòu)成作品，藝術(shù)的核心是觀(guān)念——它產(chǎn)生于藝術(shù)家的思考，并且在與觀(guān)眾的思想接觸中獲得意義。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，觀(guān)念藝術(shù)可以與后現(xiàn)代藝術(shù)畫(huà)上等號(hào)，因?yàn)樗呛蟋F(xiàn)代藝術(shù)的最顯著特征之一。就像阿納森（美國(guó)）說(shuō)的，“有多少獨(dú)立的藝術(shù)家，就會(huì)有多少不同形式的概念主義”。

2.3 觀(guān)念藝術(shù)中的行為藝術(shù)

作為觀(guān)念藝術(shù)的行為藝術(shù)，早在20世紀(jì)早期就與未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的“藝術(shù)表演”就有著密切的關(guān)系。

直接催生了行為藝術(shù)的是美國(guó)藝術(shù)家卡普羅的“偶發(fā)藝術(shù)”?？ㄆ樟_1959年在紐約魯賓畫(huà)廊舉行了《分為六部分十八個(gè)偶發(fā)事件》，是一場(chǎng)預(yù)先有所設(shè)計(jì)的即興表演，伴有燈光、音樂(lè)、影像、文字、色彩、實(shí)物和行為，這是偶發(fā)藝術(shù)的第一次表演?？ㄆ樟_在界定偶發(fā)藝術(shù)時(shí)說(shuō)，“在超過(guò)一個(gè)時(shí)間和一個(gè)地點(diǎn)的情況下，去表演或理解一些事件的集合。它的物質(zhì)環(huán)境是直接運(yùn)用那些可以利用的，或稍加改動(dòng)即可利用的東西來(lái)構(gòu)成。就其各種活動(dòng)而言，可以是有點(diǎn)創(chuàng)造性的，或者平平常常。一個(gè)偶發(fā)事件，并不像舞臺(tái)演出。它可以在超級(jí)市場(chǎng)出現(xiàn)，可以在公路上出現(xiàn)，也可以在朋友的廚房里出現(xiàn)，可以在一堆破爛中出現(xiàn)，時(shí)間也許會(huì)拖到一年多，偶發(fā)是按照計(jì)劃表演的，但是沒(méi)有排練，沒(méi)有觀(guān)眾或者沒(méi)有重復(fù)，它是一種藝術(shù)，面目似乎是更接近生活的藝術(shù)?！?/p>

3、行為藝術(shù)的美學(xué)再現(xiàn)

3.1 從“再現(xiàn)”到“表現(xiàn)”

19世紀(jì)工業(yè)革命以前，西方國(guó)家文藝復(fù)興、中世紀(jì)、古希臘時(shí)期的古典美術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)客觀(guān)事物的真實(shí)寫(xiě)照，再現(xiàn)了事實(shí)存在的世界。

20世紀(jì)以后，現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物出現(xiàn)，它的出現(xiàn)有其社會(huì)必然性。資本主義工業(yè)的迅猛發(fā)展，給人們的觀(guān)察和思維方法帶來(lái)了變革，對(duì)“學(xué)院派”只注重技術(shù)的精湛而使藝術(shù)表現(xiàn)力貧乏的不滿(mǎn)，導(dǎo)致藝術(shù)家們回歸原始，對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)的大師的作品給予關(guān)注。

現(xiàn)代主義藝術(shù)主要流派包括未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等，是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)事物的認(rèn)知在內(nèi)心形成的一種反映，再將他們所認(rèn)知的事物運(yùn)用美學(xué)原則表現(xiàn)出來(lái)。他們認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)，而不是再現(xiàn)，主張內(nèi)容即是形式。運(yùn)用意象比喻來(lái)表現(xiàn)某一瞬間的感覺(jué)和精神狀態(tài)。

3.2 從“表現(xiàn)”回到“再現(xiàn)”

觀(guān)念藝術(shù)認(rèn)為現(xiàn)代主義藝術(shù)過(guò)于脫離群眾，現(xiàn)代藝術(shù)為少數(shù)社會(huì)的精英分子所壟斷，為美術(shù)館、收藏家、畫(huà)商所操縱，在藝術(shù)方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)性，群眾在神圣的藝術(shù)殿堂面前感到生畏。

到了20世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最大的變化便是觀(guān)念藝術(shù)和行為藝術(shù)的出現(xiàn)，有許多藝術(shù)家不再用畫(huà)筆和畫(huà)紙、畫(huà)布進(jìn)行創(chuàng)作，而是用自己的身體、生活甚至生命進(jìn)行創(chuàng)作。藝術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)與生活、形象思維與概念思維的界限變得模糊，靈與肉的界限被拆除，一系列的藝術(shù)哲學(xué)問(wèn)題擺到了美術(shù)史家、美學(xué)家乃至哲學(xué)家們的面前，傳統(tǒng)的理論在新的藝術(shù)現(xiàn)象面前陷入了尷尬境地。

美國(guó)著名的藝術(shù)理論家哈洛德?羅森堡等人認(rèn)為，應(yīng)把藝術(shù)滲透到大眾中去，讓更多的人參與藝術(shù)行動(dòng)，而不是讓觀(guān)眾到美術(shù)館去被動(dòng)地接受。通過(guò)早期的觀(guān)念藝術(shù)家們的不斷努力，觀(guān)念成為藝術(shù)核心的潮流，藝術(shù)家們不再把創(chuàng)作目標(biāo)定位在通過(guò)可視化的形態(tài)表現(xiàn)上，而是通過(guò)再現(xiàn)的方式將藝術(shù)審美表現(xiàn)出來(lái)。

從藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)來(lái)看，行為藝術(shù)也是符合美學(xué)再現(xiàn)的，例如：摹仿發(fā)生說(shuō)。古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為文藝在本體上離理念太遠(yuǎn)，藝術(shù)家們模仿的世界是不真實(shí)的，但行為藝術(shù)是真實(shí)的模仿；游戲發(fā)生說(shuō)。德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞認(rèn)為藝術(shù)是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純娛樂(lè)性活動(dòng)，但行為藝術(shù)是需要觀(guān)眾參與和領(lǐng)悟的；表現(xiàn)發(fā)生說(shuō)。英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰認(rèn)為并不是任何情感都可以用藝術(shù)表現(xiàn)，但行為藝術(shù)卻能用最直接的方式表達(dá)出來(lái)。行為藝術(shù)闡釋出了藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)的模仿說(shuō)，游戲說(shuō)和表現(xiàn)說(shuō)，因此可以說(shuō)，行為藝術(shù)不是美學(xué)表現(xiàn)，而是美學(xué)再現(xiàn)。

4、結(jié)語(yǔ)

行為藝術(shù)的主體是觀(guān)念，是藝術(shù)家情感再現(xiàn)于藝術(shù)作品的表達(dá)，但又與19世紀(jì)工業(yè)革命以前的西方國(guó)家文藝復(fù)興、中世紀(jì)、古希臘時(shí)期的美學(xué)再現(xiàn)不同。作為觀(guān)念藝術(shù)的主要形式之一，行為藝術(shù)排斥現(xiàn)代主義藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活的聯(lián)系、大眾的參與、再現(xiàn)的過(guò)程，而不重視形式、材料和作品實(shí)體。藝術(shù)家們通過(guò)行為、現(xiàn)成品、記錄等媒介，用直接的方式來(lái)表達(dá)對(duì)世界的看法，可以拓寬人們對(duì)于藝術(shù)、生活乃至生命的思考。正如德國(guó)著名觀(guān)念藝術(shù)家約瑟夫?波伊斯認(rèn)為：藝術(shù)可以包括人類(lèi)生活的全部?jī)?nèi)容，人人都有權(quán)成為藝術(shù)的創(chuàng)造者。行為藝術(shù)的美學(xué)再現(xiàn)應(yīng)該是屬于全人類(lèi)的。

[1]外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史(修訂版).中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編.高等教育出版社

[2]魯虹、孫振華.異化的肉身——中國(guó)行為藝術(shù).河北美術(shù)出版社出版

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社

[4]愛(ài)德華盧西?史密斯.1945年以后的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù).上海人民美術(shù)出版社

[5]阿納森著 鄒德農(nóng)等譯.西方現(xiàn)代藝術(shù)史.天津人民出版社

[6]顧丞峰.觀(guān)念藝術(shù)的中國(guó)方式.湖南美術(shù)出版社